孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”这是以闻道为目的，不考虑行道，其实闻道不是目的，行道才是目的，闻而不能行，闻道何用？
我们知道孔子这样说是退而求其次的话，对还没闻道者的最低要求，鼓励人们积极闻道。孔子自己既是闻道者更是行道者，他当司寇时就大刀阔斧的改革，雷厉风行，当不成司寇时，就周游天下，宣扬他的道，希望有人给他行道的机会，最后自己没有机会了就鼓励学生行道，同时整理诗书，寓道于其中，这都是行道。
我们应该学习孔子这种既闻道而又能行道的精神。
康德认为人们的愚昧是因为自己的懒惰、怯懦而不能运用自己大脑进行理性的思考而问道，还是停留在闻道上，而重要是闻道而又能像孔子一样行道。
马克思也说过不要停留在认识世界上，而要改造世界，改造世界远比认识世界重要，这也是强调行道。
我们不要求动物闻道，因为动物没有智慧，闻不了道。
我们要求人闻道，人有闻道的可能，不能闻道，那就是自身出现了问题，要么懒惰，要么怯懦，按康德说这是无德，因为不能尽人之性，也就是不能使人成其为人。
康德这里的道德说我们不好理解，我们没有从这个角度解释过道德。
但说闻道却不能行道是无德，我们很好理解，那就是行道可能带来的利益损害、身家性命会受到威胁，因而不敢行道。
我很愚昧，原以为很多人没有闻道，其实错了，很多人都是闻道的，从道理上是知道是非对错的，知道什么是正义非正义的，只是闻道而不敢行道，止步于行道，那这肯定是道德上出现了问题，道德有缺陷，是无德。
如果说猪油蒙了心，死活不能闻道，那肯定也是道德有问题。
但如果没有被猪油蒙了心，能闻道，已经闻道，而且闻得很透彻，就是受到利益、生死牵制死活不能行道，这在道德上来说缺陷更严重，因为你处处时时都要违背自己的认知、良知，处处时时做违背自己的认知、良知的事，那不仅是打脸，而是诛心。
所以能闻道而行道上之上者也，如果能闻道而不能行道，那就干脆连闻道也不闻，兴高采烈过一生也不错。

知行关系，行高于知。

@liyiminluoyang 2021-11-19 22:49:12
道是什么？书记，道者，事物当然之理。天道者，天理自然之本体。道是理，理是什么？书记，仁，理也。仁者，爱之理，仁者，天下之正理。仁者，人之所以为人之理也。仁是做人的理，上天启示给孔子的天道，孔子唯心的以文把他头脑中怔悟的仁道描述了出来，以此奠基了中国文化，他讲的仁道既是虚构，没有实物，又钻之迩坚，忽焉在后。贵胜水火，超越生死。朝闻夕死是孔子表明仁道对人的重要。
未知，焉得仁。不学无知，怎能......
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我所谓道就是民主自由。

@liyiminluoyang 2021-11-19 22:49:12
道是什么？书记，道者，事物当然之理。天道者，天理自然之本体。道是理，理是什么？书记，仁，理也。仁者，爱之理，仁者，天下之正理。仁者，人之所以为人之理也。仁是做人的理，上天启示给孔子的天道，孔子唯心的以文把他头脑中怔悟的仁道描述了出来，以此奠基了中国文化，他讲的仁道既是虚构，没有实物，又钻之迩坚，忽焉在后。贵胜水火，超越生死。朝闻夕死是孔子表明仁道对人的重要。
未知，焉得仁。不学无知，怎能......
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孔子的仁是小仁，道是小道，在没大仁大道时还行，有了大仁大道，孔子那一套不足以治国。