费尔巴哈在苏东体系教科书中被认为是形而上学唯物主义哲学家，历史领域的唯心主义者以及机械唯物论的拥护者。事实上费尔巴哈自己只承认自己是人本主义者，并且他也不承认自己是无神论者，他称之为人道主义的神学，以人为上帝，是力图应用主观的感觉恢复所谓的神性。
原文：
“从前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是:对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。因此，结果竟是这样，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是它没有把人的活动本身理解为对象性的[gegenstāndliche]活动。因此，他在《基督教的本质》中仅仅把理论的活动看作是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。因此，他不了解"革命的"、"实践批判的"活动的意义。”
解读：
“费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体”这里的感性客体指费氏所说的类本质，费尔巴哈认为人的本质就是人的类本质，动物可以感觉到与自己不同的感性客体，但动物无法与客体达成统一。而人有类的概念，人的类本质促使人类从自然界中抽离出来建立人类社会，而宗教就是人的类本质的异化。宗教崇拜的是人的影像而非实质，因为人需要爱自己所以神爱人类，因为人对世界不理解所以宗教提供对世界的解释。费尔巴哈通过考察认为当时的基督教是人的类本质异化最严重的，因为基督教把他们的信徒化为原子化的个体并然他们感到负罪，但这种情况又孕育着逆转的可能，只要把属神的归为属人的，那么原本孤立的个体就自然会意识到他们是平等的，在这种基础上人就会解放。