在封建时代，所谓的<德治与法治>是统治者用来统治、治理人民的交替的手段。封建社会虽然也有法律，但那是给人民定的，他们自己不受法律的约束，所谓刑不上大夫。而且随意性很大。实则是中央是皇帝说了算，地方是县老爷说了算，地方长官说了算。家里是家长说了算。封建社会是一个人治社会。　法律，法，不过是统治者的一个统治老百姓的手段。在封建社会，法治与德治是人治社会的 二个方面。子曰：“化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用法”讲的就是封建社会统治者怎么用德治与法治交替的手段来统治、治理人民。是人治社会的治国之道。---就是要用君君臣臣，三从四德那一套来教化老百姓。女子“抛头露面”自由恋爱、就是伤风败俗。---导之弗从，伤义以败俗，于是乎用法---就要用法律来制裁她们。 从形式上来看，也根本就不存在法律事务所这种机构。法院与行政不分是封建社会的特征，

而现代法治国家，现在所有的政府工作人员必须遵守法律，是在法律面前人人平等。法大于权，现代法治社会是对传统的人治社会的否定，人治社会是封建主义的产物，法治社会是我们反封建的胜利果实。封建社会的“法治”概念与我们现代的“法治”是二个不同的概念。现代的“法治”是与封建社会的“人治”相对立的。封建社会的“法治”概念是与封建社会的“德治”概念相呼应的。

“道德”与”德治”是二个不同概念。德治是封建统治者用来统治人民的手段。“法治与德治”并重是封建主义统治者站在人民对立面的提法。而道德是一个社会意识问题，现代的法治是建立在现代道德标准的基础上的。现代法治与道德是一个事物的二个方面。否定封建的道德观，建立现代的道德意识是我们的任务。

建立现代的道德意识不是站在人民的对立面对老百姓进行的德治。现代的道德意识是符合现代时候的发展要求的社会公德，我们要做的就是以身作则的基础上大力宣传它，而不是站在人民对立面，统治者对人民进行的人治的手段。中国几千年来一直都是一个人治国家，所以要建立一个法治国家有许多路要走。革命成功只是万里长征的第一步。我们现在正在不断的完善法制，这不单是政府的事，也是我们每个人都应该为此努力的事。法治制度要完善，法治意识也要加强。现在法很多，但我们有许多百姓不懂法，习惯用人治社会的人情，关系那一套，不能用法律的武器来保护自己。这是我们中国迫切需要改变的。。

网友问，法律和道德代表了谁的意志？由谁决定的？，
我的回答是，法律当然代表了统治阶级的利益，统治阶级的意志。而道德不是谁的意志，而是由当时的社会历史的条件所决定的。不同社会会有不同的道德观。在私有制社会，肯定偷盗是不道德的，不过，由于历史不同文化不同，就是同样的社会里道德观也会有所不同

同样是私有制，社会封建社会的道德观和我们现在的道德观也是不一样的，社会在中国妇女是不能改嫁的，要三从四德，改嫁是被人看不起的。贞操是非常重要的，女子一生只能和一个男人发生关系。而现在的道德观，男女性行为好像很无所谓，随便交个朋友就上床。也不会有人谴责。更不会受到家法国法的处理。
旧社会，女子被男人挨打是很正常的，是没人管的，不存在什么不道德的议论。而现代国家要保护妇女的权益，女子受侵害是犯罪的。
同样是封建社会，但是各个国家的历史不同，他的道德观也不一样的。在中国封建社会，一个人娶几个老婆是合法的，没有说什么不道德的，但是你玩弄情人看看，那就是不道德的。可是在西方一夫一妻制，有几个老婆是不允许的，是不道德的，但是有情人，那无所谓的，他们有情人节，那是光明正大的。

。德治就是人治，因为德在于人，十人九不同。德治与道德是不同的概念。我们要抓法治也要抓道德教育，而不是搞什么德治。

@江丰十八子 2022-02-07 18:41:49
道德与法越完备，规定的东西越多，社会未必就越文明。高度文明的社会，应该基本没有法，也没有道德规范，既然是高度文明了，道德与法也就没有存在的意义。所以，我们只能算是初级文明阶段，而且时间很长，道德与法还非常多。 ......
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那就是马克思说的共产主义社会。一个不存在国家的社会，然而共产主义不是空想，而是科学的发展，只有在物质极大丰富以后，人民的觉悟极大提高的基础上才能实现。这还有很长的路要走，没有几十代人的努力，想也不要去想

人治与法治的区别。

有人认为“当今中国仍然是封建主义的法治”。其实就是说；“中国现在依然是人治社会”。

那么我们就应该比较一下，人治与法治的区别。

封建社会是一个人治社会。

封建社会虽然也有法律，但本质上是一个人治社会。　封建社会的法治是建立在不平等的基础上的。 封建社会虽然也有法律，但那是给人民定的，他们自己不受法律的约束，所谓刑不上大夫。而且随意性很大。实则是中央是皇帝说了算，地方是县老爷说了算，地方长官说了算。家里是家长说了算。封建社会是一个人治社会。权大于法。　法律，法，不过是人治社会中，统治者的一个统治老百姓的手段。

从形式上来看，根本就不存在法律事务所这种机构。法院与行政不分是封建社会的特征，

而现代法治国家，现在所有的政府工作人员必须遵守法律，是在法律面前人人平等。法大于权，
现代法治社会是对传统的人治社会的否定，人治社会是封建主义的产物，法治社会是我们反封建的胜利果实。

封建社会的“法治”概念与我们现代的“法治”是二个不同的概念。现代的“法治”是与封建社会的人治相对立的。封建社会的“法治”概念是与封建社会的“德治”概念相呼应的。

”“道德”与”德治”是二个不同概念。德治是封建统治者用来统治人民的手段。“法治与德治并重”是封建主义统治者站在人民对立面的提法。

而道德是一个社会意识问题，现代的法治是建立在现代是道德标准的基础上的。现代法治与道德是一个事物的二个方面。否定封建的道德观，建立现代的道德意识是我们的任务。

建立现代的道德意识不是统治者要对老百姓进行的德治。现代的道德意识是符合现代时候的发展要求的社会公德，我们要做的 就是以身作则的基础上大力宣传它。

我们的法是建立在人人平等的基础上的，是人民通过的，人人都必须遵守的法律。。而不是站在人民对立面，统治者对人民进行的法治，德治的统治手段。

v　中国几千年来一直都是一个人治国家，所以要建立一个法治国家有许多路要走。革命成功只是万里长征的第一步。我们现在正在不断的完善法制，这不单是政府的事，也是我们每个人都应该为此努力的事。法治制度要完善，法治意识也要加强。

现在法很多，但我们有许多百姓不懂法，习惯用人治社会的人情，关系那一套，不能用法律的武器来保护自己。这是我们中国迫切需要改变的。。

一般来说，道德是法律的基础。道德是一种社会意识，为全社会公认的做人的准则。是人们应该自觉遵守的。而法律带有强制性，不遵守就是犯法，国家机器就可以制裁你。但法律的制定不能违背时代的道德标准。道德是法律的基础。　这里必须注意到的是道德标准问题。道德标准在不同的时代是不一样的。我们今天的道德标准与封建社会大相庭径。我们今天的法是建立在今天的道德标准的基础上的。这才是我们要关注的。

《弟子规》
清康熙年间秀才李毓修著《训蒙文》，后经贾存仁修改改名《弟子规》成为启蒙教育的课文
总叙
弟子规，圣人训，首孝悌，次谨言。泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
。

“有余力，则学文”，道德教育是第一位的。首先是要学会做人。这个连封建时代都明白的道理，现在被抛弃了。当然，时代在发展，现在的道德不同于封建时代 的道德。我们要有现代的道德，但教育首先是育人，这个道理是真理。

建立现代的道德意识不是站在人民的对立面对老百姓进行的德治。现代的道德意识是符合现代时候的发展要求的社会公德，我们要做的就是以身作则的基础上大力宣传它，而不是站在人民对立面，统治者对人民进行的人治的手段。中国几千年来一直都是一个人治国家，所以要建立一个法治国家有许多路要走。革命成功只是万里长征的第一步。我们现在正在不断的完善法制，这不单是政府的事，也是我们每个人都应该为此努力的事。法治制度要完善，法治意识也要加强。现在法很多，但我们有许多百姓不懂法，习惯用人治社会的人情，关系那一套，不能用法律的武器来保护自己。这是我们中国迫切需要改变的。 中国几千年来一直都是一个人治国家，所以要建立一个法治国家有许多路要走。革命成功只是万里长征的第一步。我们现在正在不断的完善法制，这不单是政府的事，也是我们每个人都应该为此努力的事。法治制度要完善，法治意识也要加强。

墨子，法仪》中讲：《然则奚以为治法而可？当皆法其父母奚若？天下之为父母者众，而仁者寡，若皆法其父母.此法不仁也。法不仁，不可以为法。当皆法其学奚若？天下之为学者众，而仁者寡，若皆法其学，.此法不仁也。法不仁，不可以为法。当皆法其君奚若？天下之为君者众，而仁者寡，若皆法其君，.此法不仁也。法不仁，不可以为法。故父母、学、君三者，莫可以为治法》

《然则奚以为治法而可？，故曰莫如法天，天之行广而无私，其施厚而不德，其名久而不衰，故圣王法之》——那么，用什么来作为治理的准则才可以呢？所以说不如以天为准则。天的品行博大而无私，她施舍很多，却不自居公德；他光明长久而不衰竭，因此圣王都效法他。

这里讲的就是法要建立在道德的基础上。现在来讲就是要建立在全心全意为人民服务的基础上。