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《大学》经文浅解

经文：

大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

浅解：

格物：感受、了解、学习、研究世间万事万物的物性，人本身也是个物，所以格物也包括人对作为物的自身的感受、了解、学习、研究。
致知：通过格物，获得系统的知识，可称为理性层次的认知。
诚意：在致知基础上，使意念诚实不欺，尽量去除不老实和欺诈意图，养成坦诚、坦荡胸怀。
正心：在诚意基础上，使心中正，中正就是人生立场，就是所谓正确的三观，对世界有了正确的判断标准。
修身：在正心的基础上，还要修养，否则虽一时正心，但也容易失掉，不能坚守。修身也是“明明德”。
齐家：将明德适用于家庭，家和万事兴。先秦时代之家，实为贵族大夫的统治范围（以家为单位的奴隶大众）。
治国：将明德适用于国家，治国以安民。先秦时代之国，实为贵族诸侯的统治范围（涵盖大丈之家）。
平天下：将明德适用于世界，和平共处。先秦时代之天下，实为诸侯之共主天子的统治范围（诸侯共同体）和影响范围（四方夷狄蛮荒）。

明明德：昌明，发扬正大光明之美德。
新民：惟新，洗心革面，焕然一新，使民众文明。先秦之民，主要是指被统治者，庶民、奴隶。
止于至善：即实现人性，成为人；知止而不越度，过度又要走向反面，所以即使人性也要知止。

知止：知道停止，有分寸，能适度，无过也无不及。
能定：知道适可而止，才能坚定，恒定，有定力，不受欲望控制而冲动，而越度，而无底线。
能静：有定力，才能安静下来，沉静，临大事有静气。
能安：有静气，才能处之泰然，安然，安心，无恐惧，心安理得。
能虑：心安，才能谋划，计划，深思熟虑，择善而从。
能得：深思熟虑而行，才能有所获得，成就功德。

帖子标题少了“经文”二字。
只对这段，非对全部《大学》文句的理解。