儒学体系完善性可纠正西方哲学导致战争的致命缺陷

——当代儒学的研究和评论，采用西方形式化方法，基本上是片面切入，其结果必然导致管中窥豹，断章取义现象的发生，没有从整体的宏观的角度对儒学进行一个全面的把握，导致研究出现很大偏差，甚至觉得儒学缺少理论逻辑链条，感觉不如西方哲学系统，这都是错觉，我觉得有必要从一个宏观的角度对儒学大意进行一个概括评书，并与西方哲学进行一个简单比较，以免学人以偏概全得到错误认知。


1. 西方哲学的缺陷及后果：

——哲学本质就是一个字：“知”，没有“知”就没有其他一切，但是中国传统儒学的“知”的内涵远远超越了西方传统文化的“知”，西方传统文化的“知”只止步于哲学和科学，相当于传统儒学“八目”中的第七目和第八目“格物致知”，这只是中国儒学的“目”，也就是只是路径，而儒学的“纲”，即哲学的终极目的和终极追问，西方哲学则严重缺失，这是西方哲学缺少灵魂追问的致命缺陷，儒学的“纲”就是儒学的终极目标，同时是儒学的灵魂的终极追问，它就是在追问我们的“知”的终极目的，没有这个灵魂的质问，哲学是不完满的，是会偏离正确的方向的，这也就是西方在工业革命后科技不断飞速发展，哲学研究如火如荼成果不断涌现，但却爆发了两次世界大战和各种局部战争的根本性原因，这个根本性原因就是西方哲学缺少终极灵魂的追问。西方哲学的追问只是到了“我是谁”、“世界是什么样的”这一层，“我是谁”只解决了人区别于动物的追问，“世界是什么样的”只解决了格物致知，这在儒学里都不是终极答案，只是一个路径。西方哲学解决了“我是谁”——得出结果“我不是动物”，也就是明确的人类和动物的区别，但是这就是终点吗？显然不是，终点是儒学的终极追问：“我是人”——那么“我作为人的终极目标是什么”，儒学解决了这个“人”的根本性问题，显然，儒学比西方哲学从本质上高一个层次：西方哲学让人知道自己不应该是动物，而儒学让人知道自己作为人应该怎么做。


2. 儒学哲学系统的完备性更高

—— 儒学并不像西方哲学那样止步于“格物致知”，它的终极追问或者说它的纲领有三层，这个纲领回答了为什么要“格物致知”，第一层是“明明德”，“格物致知”第一步让人明白了使人上升升华的道理，使人脱离了动物性生活，第二层是“新民”，“苟日新日日新”，让人明白人作为人必须要不断前进；但人的前进不是为了殖民杀人贩毒屠杀和歧视，人们不断前进的目的是第三层，也是最高目标——“止于至善”，“格物致知”不仅仅是格物，而是要让人们知道人类不断探索去贴近至善。这才是人类真正区别于动物，从动物中分离出来的最大因。中国传统儒学历来讲究“纲举目张”，没有这个“止于至善”的“纲”，“格物致知”很可能研究出原子弹和生物武器。这是中国传统文化超越之所在——中国传统文化的“知”则将终极目标定在了“止于至善”，人之所以为人，就在与这四个字“止于至善”！中国儒学一开始就碾压西方哲学一头，这也是中国五千年没灭亡成为为唯一一个屹立不倒的文明古国的全部秘密——只要那些游牧侵略者想成为人，他只能不断靠近“止于至善”的这个终极目标。


3.儒家学说终极目标的实践形式：

——“仁”是“止于至善”这四个字的简化版本，也是《论语》的基础思想。“仁”本来指人们之间社会关系的调整，由于有了“止于至善”的“纲领”，儒学的“仁”（也就是人与人的社会关系）就有了至善的含义，所谓的中国传统文化的本质就是人与人之间的这种“仁”的关系，其他包括礼制、法律、道德都是建立在这个“仁”字上的。


4. 当代人学习或者研究儒学应从哪里开始？

——当代人学习或者研究儒学必须按照《四书五经》的顺序来读，这是先贤长期教学研究总结出来的，首先就是读《大学》，这是一部儒学的方法论，详细介绍了治学研究的“八条目”和“三纲领”，使学子上懂“至善”下能“格物致知”，并在实践中去实现“仁”——“治国齐家”。其学习的主旨是在具备“止于至善”的志向和原则下，抛弃一切利害冲突、不良情绪等非理性的认知干扰，去格物致知，得到事物的真相，同时由于“止于至善”的匡正，不会把研究用于邪门歪道而危害人类。

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@感谢TY感谢WC 2022-01-15 07:34:49
哎呦，儒家这么牛逼啊，不过儒家确实是牛逼的，这个世界任何牛逼的事物都能归功于他，因为他总是说对的，你能说善是不对的吗？，你能说仁义道德是不对的吗？你能说仁义礼智信是不对的吗？这些狗屁，本来就是对的意思，说了跟没说有区别吗？
儒家这么牛逼，结果，奉行这种文化的国度，包括收此影响到整个东亚被称为病夫，几千年只会在土里刨食，须知，秦始皇年代就已经有标准化生产的雏形了，秦始皇年代就有今天都不可及......
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对您的问题做一个统一的回复：

1. 中国在近代的落后不是儒家哲学造成的
——实际上是儒家哲学没落实造成的，儒家要求“苟日新、日日新、又日新、做新民、维新”、“三人行必有吾师”，哪个让你闭关锁国了不去学习更新了？所以近代中国落后完全是入主的少数民族对儒家的不理解错用造成的。要反对的不是儒学而是假儒学。

2.你对西哲不了解，
——你说哲学本质不是一个“知”而是“价值判断”，如果你说的是“西方哲学”（西哲的终结者马哲除外），那么你的确非常非常不了解西方哲学的起源，“哲学”（索菲亚）这个词本意就是“爱智”，就是“知”，就是探知人和世界的本源，其他的包括道德、美学和法学与哲学的关系，都是后来衍生出来的，或从宗教里挖来的，牵强附会出来的，看问题要看本质，西方哲学从娘胎里一诞生就有重大缺陷，发展到当代的分析哲学，用语言研究替代了对灵魂的终极追问，也就是说西方理性是一种有限理性，缺乏绝对理性的追问，一遇到重大利益问题，这种“理性”立刻被算计所替代，这都是娘胎里的病造成的。

3.你并不了解儒家
——你说儒家不知道怎么去知善或者怎么去实践善，显示出你并没有读过儒家经典。
（1）儒家第七目“格物”，“格”就是分隔，就是把世界分门别类加以研究，分的越细越好，这完全就是西方的科学的研究方法；
（2）儒家的第八目“致知”，就是在“格物”基础上进行终结，系统化知识。这完全就是现今西方的科学方法。
但儒家比西方哲学高的地方就是格物致知不是最终目的，最终目的通过研究是要明德、更新自己、达到至善。这就是中国表现出一种儒家不侵略却五千年没有被灭掉的原因，这就是“合道”。处于下守于弱而得其刚获其强，这西方和你这样的不能理解的。正所谓“大道”是“大象希形”、“大音希声”、“大白若辱”，在历史长河中，中国依靠合道而屹立不倒，你能在这发表谬论，而不是一个匈奴妹子、突厥老头、蒙古抠脚大汉或一个女真青年在这读帖子写评论，完全是你祖先“合道”所致啊，大篇幅的音乐你听不出它的旋律，但不代表它没有旋律。
至于你说儒学不知道什么是善，怎么落实善，也完全是误解，《论语》、《孟子》把“至善”化解成“仁义”，给出了大量善的标准，都是可执行的，所以说这个又是儒家哲学高于西哲的地方，儒家不仅有《大学中庸》这样的纯理论探讨，还有《论语》、《孟子》这样的既有理论和可操作的操作手册，更有《诗经》这样的要求体察民情了解百姓心声的主张，让人知道自己的民族、风俗、伦理是什么样的，再《尚书》这种上层建筑的构建，最后到《易经》，最终对世界的哲学认知等，一整套东西下来，把西方的哲学、伦理学、美学、科学的目标都囊括进去了，更超越西方的地方只有一个字：“人”！

@感谢TY感谢WC 2022-01-15 16:16:25
以善恶作为判断是非对错完全是混淆是非对错，因为他是判断结果而不是判断依据，我早说了，儒家人是不会分是非，这个理论完全就是为了混淆是非而生的
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1. 善是标准，当然是对的！是人们对社会的最根本要求！当然是判断依据，己之不欲勿施于人，等等，儒家提出了一大堆的判断标准和行为规范，你不会好好去看看书再来说？

2. 对恶，不存在善与不善，只有怎么去恶的方法，以说服或者以暴力去恶，都是方法，属于技术层面的东西。这个和人们心中对善的标准根本是两回事。你脑子不清，容易混淆

@感谢TY感谢WC 2022-01-15 19:49:33

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儒家就这一点内容吗？
所以我说你既不懂儒家，也不懂辩证逻辑
儒家是个系统
你管中窥豹是不行滴

原来想写个帖子给楼上的朋友讲解一下人为什么要止于至善，但确实没时间。只好在这里简单说一下:
人之所以成为人，是因为人类具有其他动物所不具有的大型复杂社会结构，这是人从动物甚至类人猿中脱颖而出的根本性原因，人是密切交流中互相学习互相帮助，最终成为人，如果人类的社会结构有问题，简而言之，人类不是靠突变，而是靠虚心学习和广泛的交流帮助才战胜其他动物变成了人的。人要想继续成为人，就必须保证复杂自身复杂的社会系统良好健康，不发生严重的打斗内耗，这就是儒学提出的平天下的原因。怎么平天下呢？去看《大学》

@以前2021 2022-01-16 11:56:23
原来想写个帖子给楼上的朋友讲解一下人为什么要止于至善，但确实没时间。只好在这里简单说一下:
人之所以成为人，是因为人类具有其他动物所不具有的大型复杂社会结构，这是人从动物甚至类人猿中脱颖而出的根本性原因，人是密切交流中互相学习互相帮助，最终成为人，如果人类的社会结构有问题，简而言之，人类不是靠突变，而是靠虚心学习和广泛的交流帮助才战胜其他动物变成了人的。人要想继续成为人，就必须保证复杂自身......
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你一定要知道人是怎么从动物中脱颖而出的！是原始共产主义和原始的善良之心，是这个构建了人类社会，并构建了充分的交流，从而达到了大脑的飞速发展。
别指望天才，没有社会没有信息交流传递就没有什么“天才”，这是人之本

批评西方不代表要全盘否定西方，肯定西方也不代表全盘接受西方
批评传统不代表全盘否定传统，肯定传统也不代表全盘接受传统
因地制宜为我所需，不迷信有判断是理性行为
感谢网友太极端了，辩证法没学好，需要重新学习。

@以前2021 2022-01-16 11:56:23
原来想写个帖子给楼上的朋友讲解一下人为什么要止于至善，但确实没时间。只好在这里简单说一下:
人之所以成为人，是因为人类具有其他动物所不具有的大型复杂社会结构，这是人从动物甚至类人猿中脱颖而出的根本性原因，人是密切交流中互相学习互相帮助，最终成为人，如果人类的社会结构有问题，简而言之，人类不是靠突变，而是靠虚心学习和广泛的交流帮助才战胜其他动物变成了人的。人要想继续成为人，就必须保证复杂自身......
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@以前2021 2022-01-16 12:31:00
你一定要知道人是怎么从动物中脱颖而出的！是原始共产主义和原始的善良之心，是这个构建了人类社会，并构建了充分的交流，从而达到了大脑的飞速发展。
别指望天才，没有社会没有信息交流传递就没有什么“天才”，这是人之本
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再次集中回复一下感谢ty网友：
没方向的恶斗是两败俱伤大家消亡或大家贫困。
既然大方向咱俩没有差别，都是共产主义的至善，只是在实现路径上看法或期望有差别而已。
那么就牵扯到管理问题了。哪种性价比最高。
我觉得《中庸》是一个超前的管理意识，西方直到十九世纪才发现了回归原理，如果没有回归原理（中庸之道），那么人类社会必然是一些人高得像姚明、智商像爱因斯坦、美貌像潘安；而另一部分则身高像潘某江，智商60以下、相貌像某姐。可是社会不是这样，自然界有个回归原理，有个中线，所以，君子（执政者）不能以高的或矮的去设计社会，只能以中位数（不是平均数）去设计社会制度，而且《中庸》第一句就是要求执政者不能有任何感性、私利、毫无的因素去做判断，确保认知是可靠的、方法是得当的，必须站在中位数线的角度去评判和制定。我觉得这种管理意识是极度超越的，儒家的学说不能一概否定。
儒家学说基本是都是要落实道“平天下”，是说给“君子”（管理者）听的，单独的个体完全可以突破中位线，突破的多发展的快，但全国的管理者必须依循中位数，适当照顾两个极端。

我的研究的逻辑链条很明确:
通过东西方哲学的比对发现一个关键性问题:
即西方哲学一开始就是从“知”开始的，缺少一个重大的目标——“知”的目的。这是西方社会发展路径的秘密和其大部分社会问题的秘密——缺少制约可以发展也导致灾难。
儒学则是有“知”的追求，但也有“知”的目的——“至善”，“至善”是内涵，外在表现是“天下平安”，但因为有一个超大型社会，“天下平安”显得尤为重要，政治上的自然选择结果压制了“格物致知”，甚至压制了“至善”。结果既没格物致知，最后王朝末期“不善”导致都“不安”。
这里就引出一个重要问题，什么是“至善”，为什么“至善”是“知”的目标或人类终极追问。
通过对马哲的学习，问题迎刃而解，我认为人类大脑的发育不是上帝，也不是自然，而是“社会”两个字。只有形成社会而非猴群，人类才走出浑沌，这就是一个较大地区自动总会形成一个统一文化语言一样，猴群没有社会和文化，只是一个猴群，人类形成了社会，不同“猴群”之间有密切的交流和合作，以及技能传递，导致语言产生和大脑的优化和技能传递。从而使人从猴群里脱颖而出
明白了这个道理，就会明白人类不是靠劳动脱颖而出，也不是靠其他因素，那都不是关键，人类靠的是“社会”才从动物中脱颖而出，而形成原始社会的是原始共享主义，也就是儒家的“至善”

这不是个智商的问题，是禽兽之语

好好学习下我的论述，人之所以从猴群里脱颖而出，是因为人建立了较广泛的“社会”，是社会使猴群变成了人，这个社会的初始形态是原始共cha主义，这个原始的社会形态的维系是靠“德”，这就是人成为人的秘密。那些主张退回到完全彻底的自私自利，是返祖现象，一下子返祖返到了猴群状态，所以是禽兽之语，不足已高弹阔论

资本的小编乱删我的回复，这是资本的威力吗？呵呵

那些独门绝技最后都失传或落伍了，说明大社会才是人类发展的根本性原因。

而维系社会的不是靠自私的搏斗，也不是靠法律，而是靠德。

就像你跟你老婆走到一起，是因为爱情而不是因为动物性的搏斗或法律，如果因为动物性的遗传欲望，那是禽兽

如果一个国家遭遇外敌入侵，要使用私人利益搏斗原则，这个国家早灭亡了

对楼上一些网友的质疑做一个统一的回复：

1. 中国在近代的落后不是儒家哲学造成的
——实际上是儒家哲学没落实造成的，儒家要求“苟日新、日日新、又日新、做新民、维新”、“三人行必有吾师”，哪个让你闭关锁国了不去学习更新了？所以近代中国落后完全是入主的少数民族对儒家的不理解错用造成的。要反对的不是儒学而是假儒学。

2.你对西哲不了解，
——你说哲学本质不是一个“知”而是“价值判断”，如果你说的是“西方哲学”（西哲的终结者马哲除外），那么你的确非常非常不了解西方哲学的起源，“哲学”（索菲亚）这个词本意就是“爱智”，就是“知”，就是探知人和世界的本源，其他的包括道德、美学和法学与哲学的关系，都是后来衍生出来的，或从宗教里挖来的，牵强附会出来的，看问题要看本质，西方哲学从娘胎里一诞生就有重大缺陷，发展到当代的分析哲学，用语言研究替代了对灵魂的终极追问，也就是说西方理性是一种有限理性，缺乏绝对理性的追问，一遇到重大利益问题，这种“理性”立刻被算计所替代，这都是娘胎里的病造成的。

3.你并不了解儒家
——你说儒家不知道怎么去知善或者怎么去实践善，显示出你并没有读过儒家经典。
（1）儒家第七目“格物”，“格”就是分隔，就是把世界分门别类加以研究，分的越细越好，这完全就是西方的科学的研究方法；
（2）儒家的第八目“致知”，就是在“格物”基础上进行终结，系统化知识。这完全就是现今西方的科学方法。
但儒家比西方哲学高的地方就是格物致知不是最终目的，最终目的通过研究是要明德、更新自己、达到至善。这就是中国表现出一种儒家不侵略却五千年没有被灭掉的原因，这就是“合道”。处于下守于弱而得其刚获其强，这西方和你这样的不能理解的。正所谓“大道”是“大象希形”、“大音希声”、“大白若辱”，在历史长河中，中国依靠合道而屹立不倒，你能在这发表谬论，而不是一个匈奴妹子、突厥老头、蒙古抠脚大汉或一个女真青年在这读帖子写评论，完全是你祖先“合道”所致啊，大篇幅的音乐你听不出它的旋律，但不代表它没有旋律。
至于你说儒学不知道什么是善，怎么落实善，也完全是误解，《论语》、《孟子》把“至善”化解成“仁义”，给出了大量善的标准，都是可执行的，所以说这个又是儒家哲学高于西哲的地方，儒家不仅有《大学中庸》这样的纯理论探讨，还有《论语》、《孟子》这样的既有理论和可操作的操作手册，更有《诗经》这样的要求体察民情了解百姓心声的主张，让人知道自己的民族、风俗、伦理是什么样的，再《尚书》这种上层建筑的构建，最后到《易经》，最终对世界的哲学认知等，一整套东西下来，把西方的哲学、伦理学、美学、科学的目标都囊括进去了，更超越西方的地方只有一个字：“人”！

4.为什么要哲学中必须有“至善”
我的研究的逻辑链条很明确:
通过东西方哲学的比对发现一个关键性问题:
即西方哲学一开始就是从“知”开始的，缺少一个重大的目标——“知”的目的。这是西方社会发展路径的秘密和其大部分社会问题的秘密——缺少制约可以发展也导致灾难。
儒学则是有“知”的追求，但也有“知”的目的——“至善”，“至善”是内涵，外在表现是“天下平安”，但因为有一个超大型社会，“天下平安”显得尤为重要，政治上的自然选择结果压制了“格物致知”，甚至压制了“至善”。结果既没格物致知，最后王朝末期“不善”导致都“不安”。
这里就引出一个重要问题，什么是“至善”，为什么“至善”是“知”的目标或人类终极追问。
通过对马哲的学习，问题迎刃而解，我认为人类大脑的发育不是上帝，也不是自然，而是“社会”两个字。只有形成社会而非猴群，人类才走出浑沌，这就是一个较大地区自动总会形成一个统一文化语言一样，猴群没有社会和文化，只是一个猴群，人类形成了社会，不同“猴群”之间有密切的交流和合作，以及技能传递，导致语言产生和大脑的优化和技能传递。从而使人从猴群里脱颖而出
明白了这个道理，就会明白人类不是靠劳动脱颖而出，也不是靠其他因素，那都不是关键，人类靠的是“社会”才从动物中脱颖而出，而形成原始社会的是原始共享主义，也就是儒家的“至善”

5.为什么中国古代未发展起现代科学技术
因为有一个超大型的社会结构，且处于强季风气候，降水不平均，“天下平安”不打战，让人人有口饭吃让人都活着成为首要目标，所以，“格物致知”的重心转向了管理而非技术。《中庸》是一个超前的管理意识，西方直到十九世纪才发现了回归原理，如果没有回归原理（中庸之道），那么人类社会必然是一些人高得像姚明、智商像爱因斯坦、美貌像潘安；而另一部分则身高像潘某江，智商60以下、相貌像某姐。可是社会不是这样，自然界有个回归原理，有个中线，所以，君子（执政者）不能以高的或矮的去设计社会，只能以中位数（不是平均数）去设计社会制度，而且《中庸》第一句就是要求执政者不能有任何感性、私利、毫无的因素去做判断，确保认知是可靠的、方法是得当的，必须站在中位数线的角度去评判和制定。我觉得这种管理意识是极度超越的，儒家的学说不能一概否定。
儒家学说基本是都是要落实道“平天下”，是说给“君子”（管理者）听的，单独的个体完全可以突破中位线，突破的多发展的快，但全国的管理者必须依循中位数，适当照顾两个极端。

6.黑格尔批评了中国
黑格尔哲学抄袭中国和印度哲学的内容，我不用太费力就能写一本书，一一给你比对出来。他这么说，我高度怀疑他是要掩盖他从东方抄走大量内容改头换面的行为。不用把西方人的评价当宝贝，罗素还说中国人骄傲的不愿意打仗呢？他们说啥都要信？

顶

西方哲学导致美国不树立一个外敌就没法活下去