《海棠春睡图》与董小宛

《红楼梦》中有关“海棠春睡”的典故多次出现：第五回“入房，向壁上看时，有唐伯虎画的‘海棠春睡图’”；第十七回，写怡红院题匾额，一客日“祟光泛彩”；第十八回，宝玉《怡红快绿》一诗中，有句日“红妆夜未眠”；第六十三回，湘云诗签日”只恐夜深花睡去”；第六十二回关于湘云醉眠芍药荫的有整段描写。
由此认为，作者对唐伯虎画的《海棠春睡图》一定有某种特殊渊源，杨玉环与董小
小小年纪的贾宝玉与大大芳龄的秦可卿，有一种妙不可言的特殊关系，寓意顺治与董小宛的真事隐！

南通狼山上有两块康熙御碑。一块上的内容是康熙自己的作品《夜对月再成》：“明月中秋节，驰书海外来。自今天汉上，万里烟云开。”另一块书的是朱熹诗作：“竹几横陈处，韦编半掩时。寥寥三古意，此地有深期”。





康熙在如皋书写的也是朱熹的诗作：“涉江采芙蓉，十反心无斁。不遇无极翁，深衷竟谁识？”意义深远！是《红楼梦》的主旋律！

康熙诗中出现“天汉”一词，是一个汉语词汇，古时指银河。泛指浩瀚星空或宇宙。该词常出现在古诗词中。
同时，由这个词也衍生出了“云汉”、“汉中”、“汉族”等词语。
如果用“汉族”解释“天汉”一词，康熙身世是《红楼梦》真事隐的关键事件——董小宛是康熙之生母的惊天动地秘密，在南通御碑上也暗藏机密！


康熙御碑中有“此地有深期”的暗示，大家一定会深深（形容诚敬的样子）期待真相大白之日。

“自今天汉上，万里烟云开。”此句之意，就是大汉江山，万里一统。康熙是汉人之后，一目了然！

假如当今刘姥姥进贾府——异想天开！
《红楼梦》里有一个典型的农民形象刘姥姥，她能够三番五次进入贾府，而且上了餐桌，收到资助，这事让如今之人羡慕不已。
当今的“贵人”之府，何等戒备森严、机关重重……
刘姥姥也知恩图报，在贾府落难的时候，她伸出援手救下了王熙凤的女儿巧姐儿。
……诸如此类的内容，各位在阅读《红楼梦》时，定有不同感受。

钱祖荣侃红楼之85： 十枚“钢印”同证《红楼梦》 的作者“曹雪芹”不姓曹！
楼主：老卡枪7Lv 11 时间：2019-12-02 17:39:11 点击：1376 回复：41

红楼真事隐蔽叙，
自暴作者曹雪芹？
教育失败不小觑，
勿让后代再失明！

《红楼梦》的作者“曹雪芹”不姓曹
钱祖荣
目录：
一、曹雪芹不是曹寅的孙子。
二、《红楼梦》不避“玄”字讳，表明该书诞生于康熙登帝位之前。
三、《红楼梦》中多次写到的“如今”“南安府”处在明末清初。
四、清廷在东南海疆的战争史，揭示《红楼梦》杀青于靠近南明终了时期。
五、从吃螃蟹和吃鹿肉的故事中看出作者仇恨顺治皇帝、八旗兵（“胡虏”）
六、作者具有浓烈的中原汉人遗民思想。
七、《红楼梦》于雍正甲寅年（1734）之前即已流行。
八、《红楼梦》主创者的年龄在80至90岁之间。
九、康熙六次南巡，臣僚接驾四次的事很常见，曹家不特殊。
十、贾家乃朱明王朝末世之府非普通官宦人家。
十一、金庸说《红楼梦》完全没有证据证明是曹雪芹写的。
十二、原作者胡老明公被曹雪芹删除。
十三、曹颙妻马氏之子曹雪芹，不可能写出恶人马道婆。
十四、元春的原型人物某女性是《红楼梦》作者之一。
十五、《红楼梦》的创作年代正是羲皇上人主朝之际。
十六、《红楼梦》中有多个曹雪芹，作者不是一个人。
电话：13584697684

《红楼梦》的作者“曹雪芹”不姓曹
钱祖荣
多年来，一些研究《红楼梦》的专家、学者一哄而上，大讲特讲曹雪芹是一个真实存在的社会人，是《石头记》即《红楼梦》的作者。事实上，这个观点是荒谬绝伦，不堪一击的。
写作人都明白，思维要符合思维的规律。《红楼梦》的作者，在第一回，就明确写了“作者自云（第三人称），曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去而撰此《石头记》”。作者根据写作需要，把甄士隐谐音成真事隐。而这个梦幻之变的时间，作者借写贾雨村、王熙凤的出生，交代了是朝代变更的“末世”。
在新朝取代旧朝之后，政治风云骤变，作者只能把“千红一窟”“万艳同悲”谐音成“千红一哭”“万艳同杯”，这样的手法贯穿了全书。
在新朝时代，作者出于自我保护的目的，把真事隐去，怎么“曹雪芹”就是真名实姓之人呢？人们应该用自己的脑子想问题，而不能鹦鹉学舌似的人云亦云。
其实《红楼梦》的作者“曹雪芹”不姓曹，只是作者的文艺名。犹如鲁迅不姓鲁、矛盾不姓矛，是同理。
如果时代背景和作者搞错了，对《红楼梦》主旨的解读也就五花八门不精确。用不上道的理论教育引导学生，就是误导年轻的一代，后患无穷。以往的一些红学家一味曲解《红楼梦》，危害了社会风气，让读者只认为《红楼梦》是青年男女谈情说爱的宝典，而忽略了《红楼梦》有强盛中华教科书的巨大作用。用歪理邪说教育学生，就是误导了我们的后代，动摇我们的国祚。

下面条分缕析，阐明“曹雪芹”不姓曹理由。

一、“曹雪芹”不是曹寅的孙子。
在关于“曹雪芹”的并不多见的相关资料中，有一条是北京西山曹雪芹的好友敦诚所提供的一条诗注。敦诚的《四松堂集》卷一中，有一首诗《寄怀曹雪芹》霑，诗曰：
少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。
君又无乃将军后，于今环堵蓬蒿屯。
扬州旧梦久已觉，且著临邛犊鼻裈。
爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篱樊。
在“扬州旧梦久已觉”诗句之下有双行夹批为:“雪芹曾随其先祖寅织造之任”。胡适先生通过敦诚的诗集断定在北京西山隐居的曹雪芹就是《红楼梦》的作者“曹雪芹”。然而，这条夹批本来只是在原件上再贴上去的笺注，添加的内容为:“雪芹曾随其先祖寅造织造之任”（见附图），重新刻印成书后，贴笺的内容摇身一变，堂而皇之成为正式内容。看来北京西山的曹雪芹是曹寅之孙的说法有造假嫌疑。

第一，多年来人们翻遍曹家的宗谱和档案资料，也不见曹雪芹的名字，只出现曹天祐。
第二，曹雪芹的先祖不一定就是他的祖父。
第三，江宁织造曹寅就算是曹雪芹的祖父，即雪芹曾随其先祖寅织造之任，而曹寅逝于康熙五十一年(1712)，曹雪芹不管存年“四十”，还是“年未五旬而卒”，他无论如何也不可能随祖父赴织造之任。他出生时，“祖父”曹寅早已去世。曹寅死后，其子曹颙继任江宁织造，曹颙又于康熙五十四年死于进京途中。因曹寅再无嫡子，康熙帝便让曹寅的侄儿曹頫过继到曹寅家，并继任江宁织造。曹颙死时，尚无儿女，其妻马氏妊孕七个月余，后来生男生女不见记载。
第四，不管说曹天祐是曹寅的儿子、嗣子还是孙子或嗣孙子，说者谁都没拿出可靠的事实证明曹雪芹(霑)与曹天祐是何关系。
既然曹雪芹(霑)是曹寅的孙子的说法矛盾百出，曹雪芹(霑)著作《红楼梦》的说法也就是谬种流传。
二、《红楼梦》不避“玄”字讳，表明该书诞生于康熙登帝位之前。
封建时代为了维护等级制度的尊严，人们在说话或写文章时，遇到君主或尊亲的名字都不能直接说出或写出，以示尊重，曰避讳。《公羊传•闵公元年》说：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”这是古代避讳的一条总原则。
古代法典还规定，不避先皇和当今皇帝的名讳，则是犯了对君王的“大不敬”之罪，如《旧唐书.刑法志》则将“大不敬”列为十恶不赦之罪的第六条。犯此罪者，要被斩首或绞杀。
因此，历代文人著书立说，在其内容中不敢不避讳。至于在后世中才出现应该避讳的内容，由于常人没有先见之明，也就强求不了。然而，却由此辨析出事情发生的朝代。
现以康熙玄烨的“玄”字为例，剖析《红楼梦》中的避讳问题。
三百多年来，在《红楼梦》各种版本的流通过程中，出现了避“玄”字讳和不避“玄”字讳同时存在的情况，这种情况的存在，只能说明在《红楼梦》原始稿及缮本中，作者一直不避康熙皇帝玄烨的“玄”字讳。而在康熙登帝位之后，不同时期的不同增删者又不可能对存世的所有版本进行彻底修改，则使《红楼梦》的内容出现了上述状况。
在《红楼梦》中，各回不避“玄”字讳的情况如下：
1、在第1回中两处写有“玄机”，一处写有“玄幻”(见甲戌、梦稿本)之词。
2、在第2回中写有“参玄之力”(见甲戌、梦稿本)一词。
3、在第9回中写有“正派玄孙”(见庚辰本)一词。
4、在第41回写有“玄墓蟠香寺”(见庚辰本)，寺名里有一个“玄”字。
5、在第63回（通行本）中第880页写有“玄真观”“玄教”，第881页又写有“玄真观”，详情见庚辰本。在这三处出现的词语中，都含有 “玄”字。
6、在第73回写有 “玄术”一词。
7、在第78回作者写诔文悼念晴雯时有“玄圃”一词。
在康熙朝是否强调避玄烨的“玄”字讳呢？回答是肯定的。就在康熙登帝位后，为避讳玄烨的“玄”字，有关方面立马将北京的“玄武门”改为“神武门”，把南京的“玄武门”易名“神策门”，把“玄武湖”更名“后湖”。《千字文》第一句的内容本是“天地‘玄’黄”，改写成“天地‘元’黄”。
有人认为《红楼梦》不避讳的说法，是荒谬的。书中避讳之例，比比皆是。在第2回中，林黛玉把母亲贾敏之“敏”字，念成“密”字。写字遇着“敏”字，又减一二笔，作为避讳。
在第26回中，薛蟠用贾政之名骗宝玉出来后，赔礼道：“忘了忌讳”。
在第27回中，丫鬟红玉为了避讳贾宝玉的“玉”字，只好叫“红儿”。
在第79回中，作者写了这样一段话:“因她(夏)家多桂花，小名唤做金桂，在家中不许下人口中带出金桂二字来，凡有不留心者，她便定要苦打重罚才罢。”
在第83回中，写一个老婆子在林黛玉的窗外骂外孙女儿，黛玉以为是指桑骂槐，哭晕。探春见状，劝道：“这种东西说话再没有一点道理的，他们懂得什么避讳。”
由以上情况分析，作者对于避讳制度，既烂熟于胸又运用娴熟。
按逻辑和情理分析，《红楼梦》的作者只能是怀有丢失故国之悲、逝去亲人之痛的明朝遗民，写作时预见不到以后朝代中应该作的避讳，稿本已经外传，无法收回更改:或可在清圣祖仁皇帝爱新觉罗.玄烨的父母等长辈中产生。推理中，《红楼梦》的作者抑或还可以是康熙皇帝爱新觉罗玄烨自己(实际上不存在)。
因而，如果有人硬是把《红楼梦》作者的出生，讲成是康熙皇帝登基之后的事，就必然会把这种理论推入死胡同。
至于在脂砚斋的批语中有多处出现“玄”字现象，则加权说明《红楼梦》的原始稿本及缮本的问世时间，在康熙皇帝爱新觉罗玄烨登基之前。现摘录几处以飨读者：
1、在第2回中，甲戌本眉批有“极‘玄’”一词。
2、在第7回中，甲戌、戚序、蒙府、梦稿本夹批均有“何‘玄’幻”一词。
3、在第17回中，己卯、庚辰、戚序、蒙府诸本夹批均有：“太虚‘玄’境”一词。
4、在第74回中，庚辰本夹批：“‘玄’妙”。
如果说曹寅之后裔曹雪芹是《红楼梦》的作者，但在对待避家讳问题上，《红楼梦》并没有避过“寅”字讳呀。
1、在第10回中，有“‘寅’卯间必然盗汗”一句。
2、在第14回中，有“凤姐知道今日的客不少,‘寅’正便起梳洗”一句。
3、在第26回中，作者写贾宝玉和薛蟠、冯紫英、蒋玉菡等喝花酒时，出现了一个令人哭笑不得的场景：薛蟠向贾宝玉、冯紫英、蒋玉菡吹嘘说看到一幅很好的春宫图，这本来是一种淫色作品。最后一验证，竟然是唐寅画的，这就让读者匪夷所思了！作者“曹雪芹”以薛蟠之口，不仅不避曹寅的“寅”字讳，还肆无忌惮地用谐音“糖银（唐淫）”“果银（狗淫）”之词，把曹寅戏弄一番！
请大家换位思考一下，如果您是《红楼梦》的作者，会如此这般地阴损您的爷爷吗？话说到此，如果有的红学大家还坚持说曹雪芹是曹寅的孙子，就太说不过去了。这好比让曹雪芹今天上戏台说相声，不仅不避祖父的“寅”字讳，还调侃他的爷爷曹寅非常无聊，以画春宫图消遣。这事会发生吗？特别是在严格讲究避讳制度的古代，更不可能出现此事！不知道那些红学大家自己到底怎样思考问题的？这会让后人怀疑他们的人品和学识！
真理只要再向前一步，哪怕是一小步，都会成为谬误。可见真理都是在一定范围内，一定限度内，才成为真理。否则,就会成为谬误。
正确答案应该是，因为曹寅家是投降清朝人的汉奸家庭，所以遭到明朝汉人遗民作者的唾骂。
4、在第69回中，有“择定明日‘寅’时入殓大吉”的文字。
曹寅还有一个号为“雪樵”，而在《红楼梦》里，多次出现“雪”字和“樵”字。由此说明，不是作者一时笔误，也不是抄手故意而为，只能表示那个“曹雪芹”祖上的名字里没有“寅”这个字。换言之，曹寅的后裔中根本没有曹雪芹这个人！
再说，曹寅之弟曹宣，在康熙玄烨当皇帝后，为避讳玄烨的“玄”音之讳，把‘宣’改为‘荃’的家事，曹家的后人曹雪芹怎么能不知道呢?

三、《红楼梦》中多次写到的“如今”“南安府”处在明末清初。
在《红楼梦》中，作者在第11、14、25、58、71、72、93等多回中，数次提到史上有名的“如今”“南安府”。
当年南安府的主人，是在明朝历史上大名鼎鼎的比皇帝还要富有的南安王郑芝龙，明朝崇祯三年
（1630）二月，郑芝龙在晋江建成“第宅纵横数里”（黄宗羲语）的豪华南安府。清朝顺治十年（1653）五月，郑芝龙被清廷封为同安侯后，当地老百姓仍习惯称郑芝龙的府第为南安王府。永历十五年(1661年)农历十月初三日，清廷辅政大臣苏克萨哈矫诏令斩郑芝龙与其亲族于燕京柴市(今北京市府学胡同西口)，一说宁古塔，郑芝龙在北京的一家老小没有留下一个。顺治十二年（1665年），清廷因郑芝龙之子郑成功始终不投降，派清兵洗劫烧毁南安王府的宅第，郑成功的母亲田川松遭受侮辱惨死于清兵之手。至此时止，南安府即不存在了，这是明末清初的史实。
四、清廷在东南海疆的战争史，揭示《红楼梦》杀青于靠近南明终了时期。
在《红楼梦》第114回文中，作者写甄应嘉时道：“近来越寇猖獗，海疆一带小民不安，派了安国公征剿贼寇。主上因我熟悉土疆，命我前往安抚。”贾政道：“弟那年在江西粮道任时，将小女（探春）许配与统制少君，结缡已经三载。因海口案内未清，继已海寇聚奸，所以音信不通。弟深念小女，俟老亲翁安抚事竣后，拜恳便中一视。”这段话用上了“海疆”“海口“海寇”、“越寇猖獗”和“三载”等词。
在第117回写贾蔷等人喝酒扯谈新闻时有：“听说海疆的贼寇拿住了好些”的内容。
在第118回写贾母去世，贾政扶灵柩回金陵，“一路南行，因遇着班师的兵将船只过境，河道拥挤，不能速行，在道实在心焦……”“过了数日，贾政的船才行得十数里”。由上述内容看出，话语中暗指中国东南方向的“海寇”郑成功、“越寇”张煌言两支大军抗清复明斗争失败，郑成功率军退守台湾，清军得胜班师回朝北归的战事。
从《中国军事史》一书可以查到，在清朝延续三年左右，与“海寇”、“越寇”进行的最后一次战争，是在清顺治十七年（1660）至康熙二年（1663），郑成功与清军展开了金门、厦门争夺战，以郑成功退守台湾结束。也就是说，自清顺治元年（1644）开始的抗清复明斗争，历经十九年，至康熙二年（1663）结束，明末清初的南明时代背景交代的一清二楚，这是“末世”作者的“亲见亲闻”。
五、从吃螃蟹和吃鹿肉的故事中看出作者仇恨顺治皇帝、八旗兵（“胡虏”）。
（一）吃螃蟹:
在《红楼梦》第38回中，作者写姐妹们共聚海棠诗社，席间吃螃蟹时剩兴作了螃蟹咏的诗，以诗“寓大意”，她们因诗义充满反清情绪而十分愉悦。宝玉的诗是:“持螯更喜桂阴凉，泼醋擂姜兴欲狂。饕餮王孙应有酒，横行公子却无肠。脐间积冷馋忘忌，指上沾腥洗尚香。原为世人美口腹，坡仙曾笑一生忙。”黛玉的诗是:“铁甲长戈死未忘，堆盘色相喜先尝。螯封嫩玉双双满，壳凸红脂块块香。多肉更怜卿八足，助情谁劝我千觞。对兹佳品酬佳节，桂拂清风菊带霜。”宝钗作的两首诗中的一首是:“桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄（黑黄两色调和后为青色，有隐喻满清之意）。”
书中说，“看到这里，众人不禁叫绝。宝玉道：‘写得痛快!’”众人还说，“这是食螃蟹绝唱，这些小题目，原要寓大意才算是大才，只是讽刺世人太毒了些。”认真一看，诗中出现了抨击“饕餮王孙”“嫩玉”“公子”（小顺治）指挥“满”“清”“持螯”“擂姜”“兴欲狂”的“ 铁甲长戈”“ 横行”中原、打烂人头、肢解人体、恣意杀戮汉人百姓的悲惨场景。
至于“多肉更怜卿八足”之句，更是淋漓尽致地描绘了吃螃蟹的场面，尽情抒发了吃蟹人赞赏螃蟹多肉美味和痛惜螃蟹之八足被肢解的两种心情。按作者“寓大意”之提示，在这里的“卿八足”之解是，作者将“卿”代指谐音“清”，即满清。将“八足”代指“八旗”，即满清八旗兵。作者借此隐语，既是抒发胸中垒块，又欲惊醒世人。
（二）吃鹿肉;
《红楼梦》第49回的回目后半句为“脂粉香娃割腥啖膻”，是描写贾府里一群涂脂抹粉的香娃，面对鹿肉而大快朵颐的吃相。那种鹿肉香气扑鼻窍的诱惑，蕴含作者笔底烟云飘千秋的深意。
“腥膻”亦作“腥羴”，基本词意是腥而膻的味道。另有一层意思是指对入侵外敌的蔑称。《太平广记》有唐 郑处诲著《刘瑑碑》文曰：“天宝末，犬戎乘我多难，无力御奸，遂纵腥膻，不远京邑。”明 冯梦龙著《东周列国志》第三回文曰：“武公曰：‘老夫年迈无识，止为臣子，义不容辞，勉力来此。扫荡腥膻，全仗上国。今计将安出？’”欧阳予倩作《梁红玉》第三场语曰：“我也是北方人，有家难返，何日里，雪国耻，扫荡腥膻？”
书中写道：“一时众姊妹来齐，宝玉只嚷饿了……”贾母便说；“……今儿另外有新鲜鹿肉，你们等着吃。”……黛玉笑道：“哪里找这一群花子去！罢了，罢了，今日芦雪广遭劫，生生被云丫头作践了。我为芦雪广（庵）一大哭！”湘云冷笑道：“……我们这会子腥膻大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”
作者浓墨重彩地刻画一群脂粉香娃割腥啖膻的情景，持续着力描写，形象生动、细致入微、唯妙唯肖。用了“有新鲜鹿肉”“饭也不顾吃”“巴不得”“吃生肉”“烧着吃”“吃一只生鹿”“吃不够 ”“深为罕事 ”等词和短句，兴奋和解恨之状跃然纸上。还有，由（众人）笑道：“了不得，快拿了他两个来”之句看来，说明他们生吃新鲜鹿肉，在当时已经触犯了某种官方禁忌。
在上述内容中，黛玉笑着说哭事，一群花子使芦雪广（庵）遭劫，他们吃的新鲜鹿肉应该是供品。吃神灵面前的供品，是大逆不道的。但是，受战争的伤害，一群在死亡线上挣扎的叫花子，是不能理会这一套的。所以作者以黛玉之名，痛心疾首地由笔底渗出“我为芦雪广（庵）一大哭！”的带血文字。评批者也心领神会地含泪道出“大约此话不独黛玉，观书者亦如此”的呐喊！
书中还写湘云冷笑道：“你知道什么！‘是真名士自风流’，你们都是假清高，最可厌的。我们这会子腥膻大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”这段文字是在讽刺影射有人“锦心绣口”地企图抹杀掉那段罪恶的历史。让后人不觉得，那时候发生过什么大事。摆在今人面前的事实是，“锦心绣口”的清朝编史者，已经抹去了惨绝人寰的入侵中原的杀戮史。而当今，还有人眉飞色舞地扯淡《红楼梦》是青年男女的恋爱宝典，彻底迷惑了读者的眼睛和思考。
“鹿”谐音是“虏”，鹿肉就是隐射胡虏肉。并用借吃鹿肉以表达对入侵清兵的憎恨。鹿肉属于腥膻一类，割腥啖膻也就是吃胡虏肉之意，且不是一般的吃，不但要分割了它，而且还要生吃了它！作者义愤填膺的情感，萦绕于描写吃鹿肉的字里行间。由香娃们热衷于割腥啖膻生动表述，作者的立场和意图也清晰可见。
联系《红楼梦》第5回描写妙玉的戏谶内容说：“你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌”。妙玉是出家人，“视绮罗俗厌”是自然的，但为什么作者很明确的说妙玉“啖肉食腥膻”？按出家人规矩是根本不吃肉的！其实，这也是作者在反复表明自己的创作主旨。
从上述两个故事可以看出两层寓意：
1、暗示了《红楼梦》的创作年代，即在"嫩玉"小顺治当皇帝的时期，当时清军大举进兵中原，也即 明朝“末世”的年代，而不在雍正、乾隆年代。
2、《红楼梦》的作者对“螃蟹”和“鹿肉”表现出无比仇恨，以吞食“嫩玉”小顺治、肢解“卿（清）八足”（八旗兵）和割腥啖膻吃鹿肉为痛快致极之事。从而表明，《红楼梦》的作者怀有强烈的爱国情怀。
六、作者具有浓烈的中原汉人遗民思想。
在《红楼梦》第63回中，作者写宝玉以半开玩笑的方式给芳官改名的事，生动形象地鞭挞了来自北方的中华之患。宝玉说：“芳官之名不好，竟改了男名才别致”。因就改作“雄奴”。宝玉又说：“再起个番名，叫作‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音，又与匈奴相通，都是犬戎名姓。况且，这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害”。接着佩凤说：“罢了，别替我们闹乱子，倒是叫‘野驴子’来送送使得”。由此可见，“耶律雄奴”即为谐音“野驴匈奴”，就是作者怀着刻骨似的仇恨痛骂北方匈奴人是同野驴一样未经驯养和教化的野蛮动物。在这里，作者特别痛恨那些长期成为中华之患的外族入侵者。在《红楼梦》第49回中，林黛玉还戏讽史湘云“故意装出个小骚鞑子样儿来”。鞑子又称鞑虏，是历史上汉人对北方的少数民族如蒙古族、满族等的不雅称呼。
人们很难想象，当大清国进入稳定的统治时期后，曹雪芹还会肆无忌惮地写出上述内容。

十、贾家乃朱明王朝末世之府非普通官宦人家。
《红楼梦》中多次出现中国东南方的南安府，而这个南安府的存在时期就处在明朝的末世。贾家与南安府处于同期，这贾家乃朱明王朝末世之府，非普通官宦人家。具体表现为：
一是《红楼梦》第65回写贾家接收江南甄家进贡的“上用”物品。
二是《红楼梦》第63回写贾敬的逝世，使用了皇帝的专用语“宾天”。
三是秦可卿居室布置和朝廷的“四王”“八公”参加葬礼的规格属于皇帝嫔妃类型。
四是大观园中的一处重要景点欲取名“秦人旧宅”，即明朝故宫之意。
五是在戏彩蝶一节把薛宝钗写成杨（贵）妃即皇帝的宠妃；在埋香冢一节把泣残红的林黛玉写为（赵）飞燕即显赫后宫的皇后。
六是宝玉是口中衔玉而生即代表国家的人物。唐代名臣著名书法家颜真卿，在千年前已写就“国”字。而且宝玉出场的穿戴，就是头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额等帝王类的服饰。
七是林黛玉进贾府时，作者巧写贾府一字儿排开为五门洞开，黛玉进的是荣国府的西角门，而且第一排房子与第二排房子间有一箭之地的远距离。
八是贾府前后九道门，在宁国府除夕祭宗祠时，从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内塞门，直到正堂，一路正门大开。
所以说，《红楼梦》中的贾家，不是平常官宦人家，而是隐喻明朝朱家。贾家的衰微，寓意明朝的衰亡。贾王史薛是家亡血史的谐音，贾王薛史四大家的兴衰史，是朱明王朝和千万个大小家庭的血泪史。曹寅、曹雪芹家及其他任何一家，都不能代表贾家。
而在所有《红楼梦》的版本中，插图人物的衣着、打扮，完全没有清朝时期的影子。最为关键的是，满清贵族入主中原后，强推“薙发令”，留发不留人！《红楼梦》中的人物几乎没有一点点满清人的影子，这个问题特别关键。
十一、金庸说红楼梦完全没有证据证明是曹雪芹写的!
2009年1月9日《时代周报》刊载金庸先生的经典语言：“我认为《红楼梦》不见得是曹雪芹写的，完全没有证据证明是曹雪芹写的，现在有人研究曹雪芹生平，一写几十万字，我觉得这个路线可能是错的。如果最后证明这个小说完全不是曹雪芹写的，那你的研究完全是空的。需要肯定作者是谁，如果连作者都不知道，去研究曹雪芹完全没有用的。”
十二、原作者胡老明公被曹雪芹删除。
胡适早年在《藏晖室札记》中写道：《石头记》著者不知何人，然决非曹雪芹也。第六十九回评有云"作者无名氏，但云胡老明公而已"。今遍阅今本，乃不见此四字，可见曹雪芹之前，必另有原本作者自署"胡老明公"，后为雪芹删去。
十三、曹颙妻马氏之子曹雪芹，不可能写出恶人马道婆。
马道婆是贾宝玉的寄名干娘,她私毫不顾及人伦道德，奸诈狡猾，纵恶行凶到毫无底线、丧尽天良的地步，为了谋财害命，吃了原告又吃被告。像这样的恶人，作者竟然给她冠以马姓，即曹颙妻马氏之子曹雪芹的妈妈之马姓。这种情况的出现，完全说明《红楼梦》的作者不是曹颙妻马氏之子。
十四、元春的原型人物某女性是《红楼梦》作者之一
《红楼梦》第十八回有一段情节：元春见大观园中有说不尽这太平景象，富贵風流。“自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞；若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。本欲作一篇《灯月赋》、《省亲颂》，以志今日之事，但又恐入了别书的俗套。”
上述内容中，明确表示了元春是由癞僧、跛道二人自大荒山中，青埂峰下，携来到此的“顽石”，因恐入了别书的俗套，不作《灯月赋》、《省亲颂》，弦外之音就是元春的原型人物某女性是《红楼梦》作者之一。
十五、《红楼梦》的创作年代正是羲皇上人主朝之际。
《红楼梦》第一回写道：“因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念【甲戌侧批：自是羲皇上人，便可作是书之朝代年纪矣……】”
此处仅从侧批中溯源羲皇上人真正是谁，以便确定《红楼梦》成书的准确朝代年纪。
历史上的羲皇上人，意思是伏羲氏以前的人，即太古的人；比喻无忧无虑，生活闲适的人。出自陶渊明的《与子俨等疏》，诗中陶渊明在诗中曾自谓“羲皇上人”,表现了他那种悠闲自得的情趣。虽然历史上自称“羲皇上人”者较多，但被朝野熟知的仅为一人，即明朝末帝崇祯羲皇上人。
明代周延儒是崇祯帝朱由检在位时的内阁首辅。有一次，大臣温体仁向皇上举报周延儒在私下称皇上是“羲皇上人”，实属大不敬！崇祯反复追问周延儒到底是怎么回事？周百口莫辩，只得告病回乡。后来，后金犯明及农民军造反形势吃紧。崇祯再次启用周延儒。不久周又假传捷报，锦衣卫指挥骆养性上疏皇帝，揭发真相，崇祯帝又想起那句“羲皇上人”的“外号”，一气之下，下诏勒令周延儒自尽，周终年51岁。两个月后，明朝灭亡。
由于崇祯“羲皇上人”的“外号”与明朝灭亡的末世紧密联系，所以被《红楼梦》的批阅者用的恰到好处。
十六、《红楼梦》中有多个曹雪芹，作者不是一个人。
《红楼梦》中先后出现的曹雪芹有六个；
1、第一回眉批：“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”
2、第一回正文：“后因曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰金陵十二钗。”
3、庚辰本第二十二回回末批：“此回未成而芹逝矣叹叹，丁亥夏畸笏叟。
4、靖藏本第二十二回有批：“不数年，芹溪（曹雪芹）、脂砚、杏斋诸子，皆相继别去,今丁亥夏只剩朽物一枚,宁不痛杀！”
5、第七十四回（庚辰本）末批：”:缺中秋诗,俟雪芹。”
6、第一百二十回末正文（程乙本）：“又不知过了几世几劫，果然有个悼红轩，见那曹雪芹先生正在那里翻阅历来的古史……空空道人便问：‘先生何以认得此人（贾雨村），便肯替他传述?”此处出现的是历史学家且传述《红楼梦》的曹雪芹。
7、在《红楼梦》第一百二十回中，出现了“并阅者”一词。
书中写道，又不知过了几世几劫，果然有个悼红轩，见那曹雪芹先生正在那里翻阅历来的古史。空空道人便将贾雨村言了，方把这《石头记》示看。那雪芹先生笑道：“果然是‘贾雨村言’了！”空空道人便问：“先生何以认得此人，便肯替他传述？……那空空道人听了，仰天大笑，掷下抄本，飘然而去。一面走着，口中说道：“果然是敷衍荒唐！不但作者不知（姓名），抄者不知（姓名），
并阅者也不知（姓名）……
“并阅”作动词时的含义是遮蔽、掩盖的意思;“引申为概括”之义。
那么“并阅者”，一是指遮蔽、掩盖事实真相者，二是指概括当时社会上流行的各种版本相关内容的《红楼梦》集大成者。
集大成者也是作者，但不是原作者，是遮蔽、掩盖事实真相（真事隐）的编撰者。
在整个红学界，仅认为《红楼梦》作者是一个人的说法，是片面之词，是没有读懂《红楼梦》原文的一种表现！

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元春的原型人物某女性是《红楼梦》的主要作者
《红楼梦》第十八回有一段情节：元春见大观园中有说不尽这太平景象，富贵風流。“自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞；若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。本欲作一篇《灯月赋》、《省亲颂》，以誌今日之事，但又恐入了别书的俗套。按此时之景，即作一赋一赞，也不能形容得尽其妙。即不作赋赞，其豪华富丽，观者诸公亦可想而知矣。所以倒是省了这工夫纸墨，且说正经的为是。（句下小双批）：自此时以下皆石头之语，真是千奇百怪之文。”
上述内容中，明确表明了元春是由癞僧、跛道二人从大荒山中，青埂峰下，携来到此的“顽石”，如今省亲，因恐入了别书的俗套，不作《灯月赋》、《省亲颂》。且把正经的内容是告诉世人：“自此时以下文字，皆石头之语，真是千奇百怪之文。”意思是，不管读者信与不信，这以下千奇百怪之文，皆元春即石头之语。换言之，《红楼梦》中自此向后的内容都是元春的原型人物某女性所写，此女性就是《红楼梦》的主要作者。

中元节略议 “五美吟”
七月，在古代是瓜果之节，家家都上秋祭的坟，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意。”
《红楼梦》第六十四回叙述林黛玉在这日写下五首诗，被宝玉命名为“五美吟”。
在诗中，黛玉写下了西施、虞姬、明妃（王昭君）、绿珠、红佛五个女子，感慨叹息她们的命运与人生。历史上，虞姬和绿珠被迫自杀，王昭君和番远嫁。对于西施的结局，黛玉在诗中认为“效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。”她虽然羡慕东施“头白溪边尚浣纱”的舒坦人生，但还是觉得应该学习西施报效祖国。
至于红佛，是一个有性格有主见的姑娘，她主动选择自己的人生，结局开阔美好。黛玉对她表示了由衷的赞叹：“长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫？”
在五位女子中，有为了命运隐忍承受者，有为了男人悲情一生者，有为了国家而献身者。
多愁善感的黛玉在中元节写下“五美吟”诗，随即又焚香祭奠这五个才情绝代的女子，铺陈了她的心路历程，选择了对她的命运人生起决定作用的榜样人物。
对比五女的结局后，林黛玉觉得只有像西施、红佛一样成为“女丈夫”，才能收获自己想要的命运人生。
上述内容，就是红楼梦主要作者董小宛，以扮演书中林黛的玉角色，向世人表白她进入清宫的渊源。

《红楼梦》中有多个“曹雪芹”，作者并非一人。
《红楼梦》中先后出现了有6个“曹雪芹”和1个“并阅者”；
1、第一回眉批：“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”
2、第一回正文：“后因曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰金陵十二钗。”
3、庚辰本第二十二回回末批：“此回未成而芹逝矣叹叹，丁亥夏畸笏叟。
4、靖藏本第二十二回有批：“不数年，芹溪（“曹雪芹”）、脂砚、杏斋诸子，皆相继别去,今丁亥夏只剩朽物一枚,宁不痛杀！”
5、第七十四回（庚辰本）末批：”:缺中秋诗,俟雪芹。”
6、第一百二十回末正文（程乙本）：“又不知过了几世几劫，果然有个悼红轩，见那曹雪芹先生正在那里翻阅历来的古史……空空道人便问：‘先生何以认得此人（贾雨村），便肯替他传述?”此处出现的是历史学家且是传述《红楼梦》的“曹雪芹”是先生，应该是男性。
7、在《红楼梦》第一百二十回中，出现了“并阅者”一词。
书中写那雪芹先生笑道：“果然是‘贾雨村言’了！”空空道人便问：“先生何以认得此人，便肯替他传述？……那空空道人听了，仰天大笑，掷下抄本，飘然而去。一面走着，口中说道：“果然是敷衍荒唐！不但作者不知（姓名），抄者不知（姓名），并阅者也不知（姓名）……
“并阅”作动词时的含义是遮蔽、掩盖的意思;“引申为概括”之义。
那么“并阅者”，一是指遮蔽、掩盖事实真相者，二是指概括当时社会上流行的各种版本相关内容的《红楼梦》集大成者。
集大成者也是作者，但不是原作者，是遮蔽、掩盖事实真相（真事隐）的编撰者。
在整个红学界，仅认为《红楼梦》作者是一个人的说法，是片面之词，是没有读懂《红楼梦》原文的一种表现！

元春的原型人物某女性是《红楼梦》的主要作者。
《红楼梦》第十八回有一段情节：元春见大观园中有说不尽这太平景象，富贵風流。“自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞；若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。本欲作一篇《灯月赋》、《省亲颂》，以誌今日之事，但又恐入了别书的俗套。按此时之景，即作一赋一赞，也不能形容得尽其妙。即不作赋赞，其豪华富丽，观者诸公亦可想而知矣。所以倒是省了这工夫纸墨，且说正经的为是。（句下小双批）：自此时以下皆石头之语，真是千奇百怪之文。”
上述内容中，明确表明了元春是由癞僧、跛道二人从大荒山中，青埂峰下，携来到此的“顽石”，如今省亲，因恐入了别书的俗套，不作《灯月赋》、《省亲颂》。且把正经的内容是告诉世人：“自此时以下文字，皆石头之语，真是千奇百怪之文。”意思是，不管读者信与不信，这以下千奇百怪之文，皆元春即石头之语。换言之，《红楼梦》中自此向后的内容都是元春的原型人物某女性所写，此女性就是《红楼梦》的主要作者，她运用了画家的烟云笔法。
庚辰本在此段内容上部有眉批：“如此繁华盛极花团锦簇之文，忽用石兄自语截住，是何笔力！令人安得不拍案叫绝。试阅历来诸小说中有如此章法乎？”
上批语中有关键语“忽用石兄自语截住”。这里的“石兄自语”就是元春自语。意即“顽石”就是石兄，“顽石”就是元春。元春是贾宝玉的“护身符”，是另一种形态的通灵宝玉，是附着在贾宝玉躯体中的灵魂。一旦贾宝玉的“护身符”即通灵宝玉离开他的身体，贾宝玉就成了迷失本性的獃子。

悲金悼玉是什么意思？
悲金悼玉应该是悲悼以林黛玉、薛宝钗为代表的金陵十二钗不同遭遇的伤怀感叹。
《红楼梦》第五回《红楼梦曲 引子》：“开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天。伤怀日，寂寥时，试遣愚衷！因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。”
在悲金悼玉相关的语句——“玉带林中挂，金簪雪里埋”中，“玉带林中挂”寓指的是，好好的一位官家赵飞燕式的林黛玉，沦落到混在千万普通民众中让人牵挂。
“金簪雪里埋”寓指杨玉环式的薛宝钗如金簪一般，被掩埋在寒冷的冰雪里，不得其所，最后遭到冷落孤寒的境遇。
因为作者让林黛玉和薛宝钗共用一首判词，其意图不言而喻，他把明末清初时期的一位特殊人物，在小说红楼梦中浓墨重彩地从各个不同角度，刻画成一个栩栩如生的人物，他（她）是谁？

《红楼梦》的原始作者自愧“背父兄教育之恩”：
公元1627年，明熹宗朱由校病危，魏忠贤找来几个怀孕的女子，对皇后张嫣说，这几个人是皇上宠幸过的，以后若生下皇子，就由你收养，将来就可当太后垂帘听政。
张嫣表面答应，魏忠贤大喜过望。
随即，张嫣就把这件事告诉了朱由校，并力劝他把帝位不传子，而传给弟弟朱由检。
为了保住大明江山的传承，明熹宗朱由校听从了皇后张嫣的劝告。并嘱咐弟弟朱由检，即位后要善待皇嫂。
朱由检登基不久，很快地结束了魏忠贤祸乱朝纲的行为。然而，在执政的第17年，他弄丢了江山，深感罪孽深重，“背父兄教育之恩”。
于是， 朱由检衔玉“落草”大如州，另辟蹊径，开始了新的复国之旅。

廿枚钢印同证《红楼梦》的
作者“曹雪芹”不姓曹
钱祖荣
目录：
一、“曹雪芹”不是曹天祐，更不是曹寅之孙。
二、《红楼梦》不避“玄”字讳，表明其诞生于康熙登帝位之前。
三、《红楼梦》中多次写到的“如今”“南安府”处在明末清初。
四、清廷在东南海疆的战争史，揭示《红楼梦》杀青于明末时期。
五、作者借题吃螃蟹和吃鹿肉泄愤顺治及八旗兵（“胡虏”）。
六、作者是大舜正裔，具有根深蒂固的汉人思想。
七、《红楼梦》于雍正甲寅年（1734）前已流行。
八、《红楼梦》作者的年龄在80至90岁之间。
九、康熙六次南巡，臣僚接驾四次的事很常见。
十、贾家乃朱明王朝末世之府非普通官宦人家。
十一、金庸说“曹雪芹”写《红楼梦》没证据。
十二、原作者胡老明公被“曹雪芹”刻意删除。
十三、元春的原型人物某女性是《红楼梦》主要作者。
十四、《红楼梦》的创作年代正是“羲皇上人”主朝之际。
十五、明《书史纪原》现“雪芹校字”“楝亭曹氏藏书”。
十六、清初两帝的“末世’论权威排除“曹雪芹”是作者。
十七、“曹雪芹”是遗腹子，怎会出现父兄同有教育之恩？
十八、曹颙妻马氏之子“曹雪芹”，不会羞辱马道婆。
十九、“曹雪芹”不是如皋人，怎会深谙大如州方言？
二十、《红楼梦》中有多个“曹雪芹”，作者非一人。
电话：13584697684