红学界定曹雪为作者 是千古笑料

红学界竟然把曹雪芹作为红楼梦的作者，悲哀之至！
《红楼梦》作者因其书中内容有碍时政，不得不运用”假语村言“抒发胸中块垒。他在第一回开篇就说：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借'通灵'之说，撰此《石头记》一书也。故曰'甄士隐'云云。”
既然，作者声明书中内容”真事隐去“。
那么，他（她）还会公开自己的真名实姓吗？
从逻辑学的角度来分析，作者绝对不会自己出卖自己，公开”曹雪芹“为自己的真名实的！
这种基本常识，连幼儿园的小朋友都心知肚明。

内容简单明了，敬请高人指正！

曹雪芹是《红楼梦》作者的化名之简单道理，有识别能力的读者应该洞若观火！

红楼梦是以文学的手段，为董小宛树碑立传的。
董小宛是从复社开始，就是有节气之士。
周总理这样评价董小宛：“《董小宛》在重庆轰动一时。东林、复社诸君是有气节之士，反抗阉党挟制下的明朝腐败统治，也反抗满洲贵族的统治”。
周总理又说：“《董小宛》（剧本）何妨改一改，提倡知识分子要有骨气，不为墙头草，在今天仍然是需要的呵！” ——（“周总理话家常”冒舒諲）
周总理以他敏锐的政治眼光，一针见血地指出：董小宛的骨气和节气。红楼梦因董小宛而万世流芳；董小宛因红楼梦而载入史册。

“曹雪芹”不是曹操之子孙！
乾隆二十二年（1757年）夏秋之际，努尔哈赤第十二子英亲王爱新觉罗·阿济格的五世孙爱新觉罗·敦诚，在松关（喜峰口）写了《寄怀曹雪芹》一首。诗云：“少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙……”诗句暗示《红楼梦》的作者“曹雪芹”，是“魏武帝”曹操的子孙。
《红楼梦》第二回，在作者写贾雨村与冷子兴的谈话中，把曹操和蚩尤、共工、桀、纣、王莽、安禄山、秦桧等一起骂为“大恶者”，斥为“扰乱天下”“残忍乖僻”秉“天地之邪气”者。
可见曹雪芹并不认为曹操是自己的祖先。如果曹操是曹雪芹的祖先，曹雪芹应该删去“曹操”二字，断无在《红楼梦》中骂自己的祖先“曹操”是“扰乱天下”“残忍乖僻”的“大恶者”之情理。
《红楼梦》第五回写有一幅对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。【甲戌双行夹批：看此联极俗，用于此则极妙。盖作者正因古今王孙公子，劈头先下金针。】”据此,可以确切地说《红楼梦》的作者，毫无疑问是名正言顺、货真价实的帝王之后，而不是“挟天子以令诸侯”的曹操之后，更不是冒名顶替的曹操之后的“曹雪芹”。

胡适造假始作俑

明末清初新时期 汉满结合迎大年

贾府在节庆欢腾之时，某些环节和常见的年俗略有不同。
纯汉风俗如《礼记》有云：“夫礼之初, 始诸饮食”儒家由此确立了影响巨大的祭祀“昭穆制”。举行祭祀时，焚香、献牲、献帛、献爵等均由男性出席，女性不论地位高低一律不得入祠。
而在贾府中，贾母带队，按序传递菜饭茶点供品，明显不符合汉族祭祀传统。
前后流程，彰显汉满风俗混杂，是一个特殊的融合时期。
清末学者唐晏的《天咫偶闻》中直言：“满州六礼,惟婚祭二礼,不与世同。……其祭也,夫妇亲之，仪礼之主人主妇也。”可见，贾母入祀祭拜和满族的时令习俗吻合。这一年俗的形成和满族入关的特别历史时期有关，颇具新奇意外之感。

@穷村山居图 2022-01-28 17:27:57
现在假专家真多，
真的专家会在天涯上发表自己看法吗
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@穷村山居图 2022-01-28 17:27:57
现在假专家真多，
真的专家会在天涯上发表自己看法吗
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感谢您的关注！

《汉满结合迎大年 明末清初新时期》：

《红楼梦》 贾府在节庆欢腾之时，某些环节和常见的年俗略有不同。
纯汉风俗如《礼记》有云：“夫礼之初, 始诸饮食”儒家由此确立了影响巨大的祭祀“昭穆制”。举行祭祀时，焚香、献牲、献帛、献爵等均由男性出席，女性不论地位高低一律不得入祠。
而在贾府中，贾母带队，按序传递菜饭茶点供品，明显不符合汉族祭祀传统。
前后流程，彰显汉满风俗混杂，是一个特殊的融合时期。
清末学者唐晏的《天咫偶闻》中直言：“满州六礼,惟婚祭二礼,不与世同。……其祭也,夫妇亲之，仪礼之主人主妇也。”可见，贾母入祀祭拜和满族的时令习俗吻合。这一年俗的形成和满族入关的特别历史时期有关，颇具新奇意外之感。”

曹雪芹本人就莫须有，必须还有一个哥！
《红楼梦》第一回作者写道：“自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集……”
其中有关键句“背父兄教育之恩”，贾宝玉，有哥哥宝珠，虽然死的早，但留下儿子贾兰，其妻李纨将儿子培养成了举人。
因为《红楼梦》的作者有哥哥，故而挺曹雪芹为作者的人们，应该封口！
对于挺其他无兄之人为作者的人们，也应该噤若寒蝉！

@穷村山居图 2022-01-28 17:27:57
现在假专家真多，
真的专家会在天涯上发表自己看法吗
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@老卡枪 2022-01-30 17:27:50
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“真专家”，其实是掌握话语权的假专家，是用《红楼梦》是青年男女谈情说爱之宝典，来祸害老百姓特别是祸害年轻人的罪魁祸首！

红楼梦中的贾家是谁家？

“贾不假”，贾家不是“假的”，而是真的。贾宝玉也不是假的，而是真的。白玉为堂金作马，表面上说贾家很富有，但实际上另有深意。

“白玉为堂”，“白玉”合起来即“皇”字，玉字与王字，在古代是相通的。

“金作马”，可以认为指的是满清，是说贾府的先辈在马辈上开创了后金国，为满清的建立打下基础。

全句喻贾家即清朝皇家。

贾宝玉为何厌恶科举，反对禄蠢？
一、孔子倡导的君臣之道，被封建统治者看重，而受到吹捧。可是，普通老百姓则一直被愚弄。
二、贾宝玉厌恶科举，反对禄蠢，深层次的原因是社会风气不正，如＂贾政做学政＂主持一方乡试，就有贪污行为而被查、革职。
……
所以，贾宝玉厌恶科举，反对禄蠢。
何谓禄蠹？禄者官也，蠹者蛀虫。禄蠢，就是追名逐利的蛀虫。红楼梦里借虫喻人，指那些热衷功名、追逐利益的人。

《红楼梦》中“批阅”的作者并非原作者！

《红楼梦》第一回写道： “ 空空道人……情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”
上述内容包含三层意思，
一是红楼梦的作者有最原始作者、空空道人、吴玉峰、东鲁孔梅溪、曹雪芹等至少5人。
二是有5个书名。
三是曹雪芹是在披阅《石头记》《情僧录》《红楼梦》《风月宝鉴》的基础上题名《金陵十二钗》的。

接着谈一个关键问题，即“曹雪芹”是“披阅”前面几本书的人，并不是原作者。
披阅的含义是“展卷阅读、翻看”。
《北史·韦孝宽传》载：“虽在军中，篤意文史，政事之餘，每自披閲。” 唐 白居易 《东林寺白氏文集记》载：“昔余为 江州 司马时，常与 庐山 长老于 东林寺 经藏中披閲…诸文士唱和集卷。” 明 李贽 《与焦弱侯书》载：“山中寂寞无侣，时时取史册披閲，得与其人会覿，亦自快乐。”
古人称请别人修改文章 ，雅称请其润色、斧正 。对修改自己的文章，多说是“易稿”，“易”就有修改的意思。人们常说的“几易其稿”，就是指修改了相应次数的意思。
由此可见，“曹雪芹”是在“展卷阅读、翻看”前面几本著作的基础上重新著作了《金陵十二钗》，还不是《红楼梦》。《红楼梦》是吴玉峰创作并题名的。

《红楼梦》写了四个元宵节

《红楼梦》的作者喜欢以节日来铺排整个故事的落墨。在第一回、第十八回、第五十三回和第九十六回，都对元宵节作了描述，从全书整体结构上，让人看出贾府由盛极转衰亡的足迹。

《红楼梦》中的第一个元宵节，就出现在第一回。描写甄士隐的遭遇，老年得女，元宵节观灯时意外失去女儿。祸不单行，隔壁葫芦庙中炸供失火，将甄家烧成一片瓦砾场，甄家从此一蹶不振，只好来到大如州（如皋）岳父家，在怀有希望的日子里发生了悲剧，把后来要讲述的贾家兴亡的故事及大观园最后的结局，以隐喻的笔法交代明白。

第二个元宵节是在第十八回，元妃省亲。这是书中最浓墨重彩描绘的元宵节，也是贾府鲜花着锦、烈火烹油之时。出场人物无不彩绣辉煌，珠光宝气。
意味深长，贾府上下从凌晨3—5点便肃静等待，可是贵妃直到晚上7—9点才起身往贾府。元妃还先进 大明宫 陪皇帝看灯方请旨，与大明 挂上勾。
从贾赦领合族子侄在西街门外迎接。可见规矩谨严，井然有序，世家大族的气派犹隆。
然而，贾府却出现哭声。元妃省亲，见了贾母、王夫人，“满眼垂泪”；见了诸亲眷，“又不免哭泣一番”；见了贾政,“隔帘含泪”；见了宝玉，“泪如雨下”；请驾回銮之时，“满眼又滚下泪来”。元宵节那天，元春给家里送去一个灯谜，贾政猜出谜底是“爆竹”，内心沉思的是“娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物”。
此外，贾母的“荔枝”谜，“猴子身轻站树梢”，谐音“离枝”，也就是树倒猢狲散；迎春的“算盘谜”，寓意她将早死；探春的“风筝谜”，寓意她将远嫁；惜春的“海灯谜”，寓意她将出家；宝钗的“竹夫人谜”，“恩爱夫妻不到冬”，寓意她终将守寡。此时已隐现不祥之兆。
再次，元宵节成了少男少女交际的节日。元妃命众姊妹作诗，宝钗悄悄指点宝玉，元妃不喜欢“绿玉”，让他赶紧换成“绿蜡”；黛玉则偷偷帮宝玉代作了一首，而且被元妃指为前三首之冠。可是等到端午节赐节礼的时候，元妃赐给宝玉、宝钗的是一样的，黛玉的则减一等，透露出元妃看中的宝玉妻子人选是宝钗而非黛玉。弃黛选钗的理由有很多，但这次元宵节黛玉、宝钗给元妃留下的不同印象显然也是其中之一。关键是弃黛选钗之事件，是宝玉出家的直接肇因，爱之反而害之，团圆引发离散。

第三个元宵节在第五十三回，贾府已从盛极而下，贾家虽然也宴请亲朋，可贾家部分族人都不愿意来赴宴，“或有年迈懒于热闹的，或有家内没有人不便来的，或有疾病淹缠，欲来竟不能来的，或有一等妒富愧贫不来的，甚至于有一等憎畏凤姐之为人而赌气不来的，或有羞口羞脚，不惯见人，不敢来的”，贾府内部错综复杂的关系导致了内部的不和睦。作者通过这次元宵节的冷清和贾珍等人的对话，直接说明了贾家因为奢华靡费，后继无人，已经走向没落了。

第四个元宵节是在第九十六回：“众人因为灯节底下，恐怕贾政生气，已过去的事了，便也都不肯回。只因元妃的事忙碌了好些时，近日宝玉又病着，虽有旧例家宴，大家无兴，也无有可记之事。”
和之前的浓墨重彩不同，这次出现一系列祸事。节前元妃薨逝，贾家在宫中的靠山轰然倒塌；宝玉又因丢失玉而生病，贾家重金悬赏，轰动得闹动了“贾宝玉弄出‘假宝玉’”来。到了正月十七日，又传来了王子腾感冒被庸医一剂药致死的噩耗。
为了给失玉后变得疯傻的宝玉治病，凤姐等人定下了掉包计，埋下了黛玉恸亡、宝玉出家的伏笔。所以这个元宵节已经是最后一次，马上就要“白茫茫大地真干净”，“呼喇喇大厦将倾”。

《红楼梦》的结构是先写甄家的“小荣枯”，由诗酒莳花的富足乡宦人家跌入衣食无继的赤贫；接着写贾家的“大荣枯”，贾家从富比王侯的公府豪门到惨遭抄家。前后呼应，可见作者文思深细。用元宵节期间发生的众多事件隐喻了贾府众多人物的悲剧命运，草蛇灰线，伏脉千里，累如贯珠，堪称神笔。

《红楼梦》就是真事隐于其中的《董小宛传》

在红楼梦中，作者虚拟贾姓宝玉，或含有贾生（贾谊，前200—前168）
忠君报国之意。