遐想随录(六)

字数:2241访问原帖 评论数:8条评论 TXT下载

发表时间:2022-01-29 07:48:17 更新时间:2022-01-30 12:25:09

楼主:znb1369  时间:2022-01-28 23:48:17
遐想随录(六)
老庄友华 2021年5-12月


74
自利的不同方式
西方经济学的基本假定是:经济人都会理性自利地追求自身利益最大化。很多人以此作为抨击“人性善”的论据。
自利是正常、正当的人性,但是也有不同的实现方式。现实既存在百年老店、工匠精神的传承,也还有“关中辣椒”模式:偷奸耍滑坑人式自己作死……这些同为利益最大化的不同做法,反映出的不只是道德水准,也还有眼界格局。
有种说法很伤人:穷人最先放弃的是形象。短视现象确与穷人思维有关,但并不限于现实的穷人。不少商人就是极度短视叠加极端自私,只盯着鼻尖上那点蝇头微利,全然不顾吃相,贪得无厌;不管长远,竭泽而渔。
眼光短浅者,只知道急功近利;眼界高远的,才懂得兼顾利他。当然,利他的结果,最终还是利己——或物质收益,或精神满足。且不说德行与风度,大凡有点头脑,考虑一下综合利益长远利益,何至于愚蠢到鼠目寸光?
75
儒家的义利观
孔子说过“君子喻于义,小人喻于利。”“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。”老夫子诚然重义轻利,但并非完全不言利,不然何来“自行束脩”之说?
《论语》记载的“子贡拒金”和“子路拒牛”,都对应得之利,作出了清晰的表述。古典儒家并不迂腐,不会设定、要求民众做好事不图回报。所谓“君子羞于言利”,实为后世儒生的狗尾续貂。
76
资本的逐利性
阿D微言:资本本是中性的,为何对资本生出那么多恨来?
老庄回应:资本应当是良性的。它是社会财富积累的形态,对于保障就业与税收、发展社会经济都具有决定性作用。不然,各级政府为何要将招商引资作为发展经济最为重要的举措?
资本逐利也是问题吗?逐利是市场经济的特征,任何企业的经营管理,都必须以经济效益为中心。否则,从企业到社会,都无法良性发展。
资本不是只有逐利性,也不是只有建设性,而且还有福利性。美国规模巨大的公益捐款,包括比尔盖茨们的“裸捐”;国内改革开放后兴起并大幅增加的公益、救灾捐款;当下为了共同富裕强调的第三次分配……这些都是资本公益性的明证。
楼主:znb1369  时间:2022-01-29 08:26:49
77
内需不足的原因
中国经济的最大问题是内需不足,即居民消费、市场需求的不足。这种不足,不在于潜在需求,而是在于有效需求。换个说法,居民不是没有实际需要,只是没钱消费。内需不足,原本不是单纯的经济问题。
中国的人均GDP只有美国的1/5。据相关机构统计,国内现有的人均可支配月收入,1000元左右的约6亿人,2000元以下的有9亿人。这种低收入的形成,不只是经济发展水平不高,分佩不宫也是重要原因。
许成缸曾这样回答“经记为什么不行了”:中国的经济持续下行,最大的原因是内需不足。内需不足的原因,是全体中国居民的收入,占中国国民经济的比例过低,低到了在全世界所有国家里是最低的。要解决这个问题,需要非常基本上的制度改革。
张围迎也就“均蛋糕”的问题,作过具体分析:中国人均可支配收入,占人均GDP的比例只有45%。占比如此之低,让人很吃惊。美国这个比例是75%,发达国家一般是70~80%。
据此而论,现实缩小贫富差距,维护社会公平,就不止是弟叁次分佩的问题,更要十分重视从一、二次分配入手,解决政赴税赋过重、公共只出过高的问题。
楼主:znb1369  时间:2022-01-29 23:04:15
78
理性自负的冲动
乌脱邦的冲动——……
大月进的冲动——……
楼主:znb1369  时间:2022-01-30 00:58:33
79
美君服从的对象
老庄微言:
@TM: 爬楼看了看论题:美国君队应当维护国家、人民还是县法?我认为道理上很清楚:首先当然必须维护县法。所谓宪正体制,线法就最高权威,代表着国民、国家的根本利益。
刚刚过去的美国大选,美君参谋长联合会议全体成员,就十分确定地声明:只维护县法,不维护任何个人、党派。这也证明,维护国家和人民的利益。只能服从宪发,而不是听命于任何人或集团——包括时任总统川普及其政党。这里学一回@莫Y ,俺说完了。
@FS:亚佐夫的决定没错,但道理却是牵强,国内出现大规模稍乱、抱乱,当然可以调用军对,美国也并没有例外。
还要补充一点:讨论君队服从谁,不设前提是没法说的。也就是只限于正常国度、正常情况。不然扯出曹鲜,甚至拉出秦国,纵然说得头头是道,但还是有内容、有意义的讨论吗?
楼主:znb1369  时间:2022-01-30 06:21:00
80
法治德治的关系
此类说法甚多:《以德治国还是以法治国?东西方存在的差异能够让世人看到什么?》——且不说治国只能“依法”,“以法”还是人治概念。东西方真正的差异,并不在依法还是以德治国。
中国法家也推行法治,且是严刑酷法。法家与西方法治的关键不同,不在于是不是“依法”,而是在于所“治”的对象:法家是全力整治老白姓,法治是重在约束公全力。
以法治为基础,实现权在法下,法与德其实是可以良性互补的。在缺乏信仰之地,强调德治并不为过。有德无法,有法无德,都不可能是文明社会。
81
儒表法里的要害
不少人都认同:中国走向现代化的最大障碍,其实不在儒表,而是在法里。
然而,自新文化运动以来,很多人反传统文化很极端,对秦制却是缺乏批判精神。即使鲁迅这样的“极端西化派”,骂儒家骂得很厉害,也还为秦始皇说过很多好话。这种现象,确实值得认真反思。
82
衡量对错的标准
网友诘问:现在判定是非,哪有什么标准?
老庄答曰:不同人确有不同的是非标准,所以才会争吵永不休。广泛接受的标准,应当是谱世架值。至高无上的权威,大概只能存在于宗教之中。
楼主:znb1369  时间:2022-01-30 10:34:42
83
商鞅的强国之术
商鞅富国强兵的手段,也是秦国成功与失败的原因,主要在于:
(1)以国为本:与儒家倡导的仁政相反,法家唯以强国为目标,居然将国与民对立起来。商鞅变法的核心逻辑,就是“民强国弱、民弱国强”,即百姓越弱越愚昧,国家就越稳定越强大。
(2)丧失人性:商鞅将老百姓当作国家的工具、奴隶甚至敌人,采用驭民五术、强国五术等最嘿暗的统字术,以严法酷刑系统性地推行愚民、贫民……按现代标准,实属反仁类醉。
(3)毫无道义:商鞅弃道而用术,只顾强大、胜利的目的,敢于践踏任何规则,将玩弄权术、背信弃义这样的政策和策略,视为生命……
帼家要是没有道义,背弃人性,不会有真正、持久的强盛。秦国强大到横扫六合,一统天下,然而陈胜一呼,顷刻瓦解。秦国上至皇族,下到百姓,包括商鞅自己,最终无人幸福,无法逃脱苦难、乃至暴亡的命运。
商鞅的统字术,确有稳定社会、富国强兵之效,是以“百代都行秦证至”。有些学者认为,中国历史的关键,就在于前后两场转型。前者是从春秋战国走入秦字,后者是1840年开始的走出情制。

大家都在看

猜你喜欢

热门帖子

TOP↑