学习论语
发表时间：2022-02-14 00:54:16 更新时间：2022-07-16 11:41:30
楼主：L13601878484
时间：2022-02-13 16:54:16
论语在我国有非常巨大的影响。对中国人民的意识形态有非常巨大的影响，我们不能不知道，尤其是我们的大学生们，在这里，我想和大家讨论一下
楼主：L13601878484
时间：2022-02-14 21:39:44
学而篇第一。共16章。
其中讲封建道德的有四章
1.2
有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也，君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”
（有子，孔子的弟子）
---有子说：“孝顺父母，尊敬兄长而喜欢冒犯长辈和上级的人是很少见的；不喜欢冒犯长辈和上级，而喜欢造反正乱的人是没有的。君子要致力于根本根本建立了治国做人的原则，就产生了所谓孝顺父母，尊敬兄长，可视为仁的根本吧！”
我们中国自从殷商以来，家族，宗族的意识就十分强烈。论语就继承了，延续了这个传统。
其中讲封建道德的有四章
1.2
有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也，君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”
（有子，孔子的弟子）
---有子说：“孝顺父母，尊敬兄长而喜欢冒犯长辈和上级的人是很少见的；不喜欢冒犯长辈和上级，而喜欢造反正乱的人是没有的。君子要致力于根本根本建立了治国做人的原则，就产生了所谓孝顺父母，尊敬兄长，可视为仁的根本吧！”
我们中国自从殷商以来，家族，宗族的意识就十分强烈。论语就继承了，延续了这个传统。
楼主：L13601878484
时间：2022-02-17 16:47:44
1.6
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而言，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”
----孔子说：“弟子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，说话要谨慎，做人要诚实守信，与众人友爱相处，亲近有仁德的人，这样躬行实践之后，还有余力就要再去学习各种文化知识”
（我国自古以来就非常讲究道德，讲究怎么做人？道德学好了才去学文，有余力才去学文。这是一个原则。这个原则我以为是很正确的，我们现在也应该坚持。而改革开放以后，背离了这个原则，不是有余力才去学文，而是完全抛弃了道德教育，全部力量在学什么英语，数理化走遍天下。考大学改变人生，把整个人都钻在钱眼里了。这是一个很大的失误。
在一个宗族社会，家族社会里，孝道必是必然的。我们坚持的道德不能是他们那样的道德。我们的道德是，全心全意为人民服务。我们的教育必须是德智体全面发展
在今天尊重父母，当然是必然的，但必须建立在平等的基础上。所以我们现在讲孝顺，不是以前的孝道，。我们的孝道是互相尊重，用墨子的话，那就是兼爱爱，这一定要讲清楚。）
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而言，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”
----孔子说：“弟子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，说话要谨慎，做人要诚实守信，与众人友爱相处，亲近有仁德的人，这样躬行实践之后，还有余力就要再去学习各种文化知识”
（我国自古以来就非常讲究道德，讲究怎么做人？道德学好了才去学文，有余力才去学文。这是一个原则。这个原则我以为是很正确的，我们现在也应该坚持。而改革开放以后，背离了这个原则，不是有余力才去学文，而是完全抛弃了道德教育，全部力量在学什么英语，数理化走遍天下。考大学改变人生，把整个人都钻在钱眼里了。这是一个很大的失误。
在一个宗族社会，家族社会里，孝道必是必然的。我们坚持的道德不能是他们那样的道德。我们的道德是，全心全意为人民服务。我们的教育必须是德智体全面发展
在今天尊重父母，当然是必然的，但必须建立在平等的基础上。所以我们现在讲孝顺，不是以前的孝道，。我们的孝道是互相尊重，用墨子的话，那就是兼爱爱，这一定要讲清楚。）
楼主：L13601878484
时间：2022-02-20 15:18:53
1.7
子夏曰：“贤贤易色；事父母能揭其力；事君能致其身；与朋友交言而有信。虽曰未学，如必谓之学矣”
---子夏说：“对于妻子，看重品德，不看姿色；侍奉父母、能尽力而为，为君主做事，能有献身精神；和朋友交往，能诚实讲信用。这样的人，尽管他自己说没学习过什么，我也一定说他学习过了”。
这条前两点对妻子要看重品德，侍奉父母要尽力而为，这都是正确的，现在应该继承。，但是对君王做事要有献身精神，这就要铲除了，我们是为真理而服务，不是为了个人而服务，中个人是封建意识，我们必须要遣除。
作为领导，我们要尊重，要尽力去完成领导交给的任务，但是领导如果腐败了，如果做错了，我们不能跟着他，我们是为人民服务的，而工作的。我们不能跟着个人走，要跟着真理走。再说，我们与领导的关系也是平等的，只是职务不同。不是谁为谁献身。
子夏曰：“贤贤易色；事父母能揭其力；事君能致其身；与朋友交言而有信。虽曰未学，如必谓之学矣”
---子夏说：“对于妻子，看重品德，不看姿色；侍奉父母、能尽力而为，为君主做事，能有献身精神；和朋友交往，能诚实讲信用。这样的人，尽管他自己说没学习过什么，我也一定说他学习过了”。
这条前两点对妻子要看重品德，侍奉父母要尽力而为，这都是正确的，现在应该继承。，但是对君王做事要有献身精神，这就要铲除了，我们是为真理而服务，不是为了个人而服务，中个人是封建意识，我们必须要遣除。
作为领导，我们要尊重，要尽力去完成领导交给的任务，但是领导如果腐败了，如果做错了，我们不能跟着他，我们是为人民服务的，而工作的。我们不能跟着个人走，要跟着真理走。再说，我们与领导的关系也是平等的，只是职务不同。不是谁为谁献身。
楼主：L13601878484
时间：2022-02-21 15:58:32
1-11
子曰：“父在观其志：父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣”
---孔子说：“观察一个人，当他父亲在世的时候要观察他的志向；父亲死后要考察他的行为；如果多年以后都不改变他父亲坚持的道，就可以说是做到孝了”
这条就完全是封建意识了，父母做的对的，我们要坚持，不对的就要要反对。何况时代在进步，就是父亲的时候是对的，现在也不一定对。孔子本质上是一个非常守旧的人，认为孩子是不能改变父亲的意志的，要按父亲的道形式。 在国家上，他也是这样的，他认为都要按周王朝的礼节制度来行事
子曰：“父在观其志：父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣”
---孔子说：“观察一个人，当他父亲在世的时候要观察他的志向；父亲死后要考察他的行为；如果多年以后都不改变他父亲坚持的道，就可以说是做到孝了”
这条就完全是封建意识了，父母做的对的，我们要坚持，不对的就要要反对。何况时代在进步，就是父亲的时候是对的，现在也不一定对。孔子本质上是一个非常守旧的人，认为孩子是不能改变父亲的意志的，要按父亲的道形式。 在国家上，他也是这样的，他认为都要按周王朝的礼节制度来行事
楼主：L13601878484
时间：2022-02-25 10:46:11
做人：讲修养的有6章
1.1
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”
——孔子说，学了然后按一定的时间去实习，不也很高兴吗？有志同道合的朋友从远方来，不也很快乐吗？人不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？
孔老夫子讲学的内容有个最主要的是礼，礼仪。而礼仪是非常繁琐的，吃饭睡觉，上下朝，与人待物，走路都有规矩。这些东西不是拿个笔记本记下来就行的，而是必须要操练的，必须要不断练习的，所以孔老夫子强调，学而时习之，不亦说乎。告诫师生们练习演习是一件快乐的事情。当然，到了今天，这些繁琐的礼仪早就被人们抛到脑后边了。不过学习完了后不断的去复习，不断的去实践，那总不是坏事。当然，我们今天的这样的理解有悖孔夫子的本意，这样就请他原谅了，与时俱进吧，中国的语言有非常大的容量，一个字可以有多种的含义，还可以与时俱进。这也是我们语言，我们文化不中断的一个因素。
1.1
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”
——孔子说，学了然后按一定的时间去实习，不也很高兴吗？有志同道合的朋友从远方来，不也很快乐吗？人不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？
孔老夫子讲学的内容有个最主要的是礼，礼仪。而礼仪是非常繁琐的，吃饭睡觉，上下朝，与人待物，走路都有规矩。这些东西不是拿个笔记本记下来就行的，而是必须要操练的，必须要不断练习的，所以孔老夫子强调，学而时习之，不亦说乎。告诫师生们练习演习是一件快乐的事情。当然，到了今天，这些繁琐的礼仪早就被人们抛到脑后边了。不过学习完了后不断的去复习，不断的去实践，那总不是坏事。当然，我们今天的这样的理解有悖孔夫子的本意，这样就请他原谅了，与时俱进吧，中国的语言有非常大的容量，一个字可以有多种的含义，还可以与时俱进。这也是我们语言，我们文化不中断的一个因素。
楼主：L13601878484
时间：2022-02-26 12:14:19
1.3
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
---孔子说：“花言巧语，一副谄媚讨好的脸色，这种人是很少有仁德的”
——这句话应该说是说的很好的，不过总觉得孔子他们就是这样的人。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
---孔子说：“花言巧语，一副谄媚讨好的脸色，这种人是很少有仁德的”
——这句话应该说是说的很好的，不过总觉得孔子他们就是这样的人。
楼主：L13601878484
时间：2022-02-27 17:49:32
论语10.18"君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。'——君主赐给的食物，孔子一定要摆正座位先尝它。君主赐给的生肉，一定煮熟了先供奉祖宗。君主赐给的活物，一定要把他养起来。
那时候国君吃饭时，先祭祀祖先，这时下级就先尝一尝，据说意思是自己先尝了，表示米饭没问题，然后国君才能放心使用。君主赐给的活物，一定要把他养起来，表示君王所赏赐，无故不敢杀也。
。有盛大的宴席，一定要改变神色，立起来表示恭敬。（论语10.25"有盛馔，必变色而作"）
这不就是孔子说的，“巧言令色”吗？
，鲜矣仁！”。你说孔子这样的人，是很少有仁德的”
那时候国君吃饭时，先祭祀祖先，这时下级就先尝一尝，据说意思是自己先尝了，表示米饭没问题，然后国君才能放心使用。君主赐给的活物，一定要把他养起来，表示君王所赏赐，无故不敢杀也。
。有盛大的宴席，一定要改变神色，立起来表示恭敬。（论语10.25"有盛馔，必变色而作"）
这不就是孔子说的，“巧言令色”吗？
，鲜矣仁！”。你说孔子这样的人，是很少有仁德的”
楼主：L13601878484
时间：2022-03-11 11:56:48
1.1
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”
——孔子说，学了然后按一定的时间去实习，不也很高兴吗？有志同道合的朋友从远方来，不也很快乐吗？人不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”
孔老夫子讲学的内容有个最主要的是礼，礼仪。而礼仪是非常繁琐的，吃饭睡觉，上下朝，与人待物，走路都有规矩。这些东西不是拿个笔记本记下来就行的，而是必须要操练的，必须要不断练习的，所以孔老夫子强调，学而时习之，不亦说乎。告诫师生们练习演习是一件快乐的事情。当然，到了今天，这些繁琐的礼仪早就被人们抛到脑后边了。不过学习完了后不断的去复习，不断的去实践，那总不是坏事。当然，我们今天的这样的理解有悖孔夫子的本意，这样就请他原谅了，与时俱进吧，中国的语言有非常大的容量，一个字可以有多种的含义，还可以与时俱进。这也是我们语言，我们文化不中断的一个因素。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”
——孔子说，学了然后按一定的时间去实习，不也很高兴吗？有志同道合的朋友从远方来，不也很快乐吗？人不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”
孔老夫子讲学的内容有个最主要的是礼，礼仪。而礼仪是非常繁琐的，吃饭睡觉，上下朝，与人待物，走路都有规矩。这些东西不是拿个笔记本记下来就行的，而是必须要操练的，必须要不断练习的，所以孔老夫子强调，学而时习之，不亦说乎。告诫师生们练习演习是一件快乐的事情。当然，到了今天，这些繁琐的礼仪早就被人们抛到脑后边了。不过学习完了后不断的去复习，不断的去实践，那总不是坏事。当然，我们今天的这样的理解有悖孔夫子的本意，这样就请他原谅了，与时俱进吧，中国的语言有非常大的容量，一个字可以有多种的含义，还可以与时俱进。这也是我们语言，我们文化不中断的一个因素。
楼主：L13601878484
时间：2022-03-18 18:26:21
2.1
子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”
—— 孔子说，用道德教化来治理国家，自己就会像北极星一样，处在他的方位上，而群星都环绕在他的周围
人家都说墨子的理想太超前了，但是孔子的理想呢？我看是太，太庸俗了。简直就是信口开河胡说八道。
孔子的道德教化，其实就是周礼，就是周王朝的等级制度。如果说墨子是超前，那他就是倒退。想倒退到周王朝的礼制，那样是更不可能的了
子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”
—— 孔子说，用道德教化来治理国家，自己就会像北极星一样，处在他的方位上，而群星都环绕在他的周围
人家都说墨子的理想太超前了，但是孔子的理想呢？我看是太，太庸俗了。简直就是信口开河胡说八道。
孔子的道德教化，其实就是周礼，就是周王朝的等级制度。如果说墨子是超前，那他就是倒退。想倒退到周王朝的礼制，那样是更不可能的了
楼主：L13601878484
时间：2022-03-20 19:43:21
2.2
子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”
——孔子说，诗经300篇，用一句话来概括它的全部内容，可以说是思想纯正，没有邪恶的东西。
诗经是我国最古老的诗歌，传说有千多篇，春秋战国时广泛使用，但是现在留下来的只有305首，这应该算是孔子的一个功劳。
子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”
——孔子说，诗经300篇，用一句话来概括它的全部内容，可以说是思想纯正，没有邪恶的东西。
诗经是我国最古老的诗歌，传说有千多篇，春秋战国时广泛使用，但是现在留下来的只有305首，这应该算是孔子的一个功劳。
楼主：L13601878484
时间：2022-04-07 20:16:59
，孔老夫子奋斗一生，不过他维护的是旧的礼教，希望恢复，希望恢复周王朝的奴隶等级制度，当然，当然是不可能的，不可能实现的，在当时必然不能受到重用。所以他有时候是很悲观的。他自以为认识了天命，实际上这套言论都是一种悲观，悲观的表现
楼主：L13601878484
时间：2022-04-10 11:02:07
孔孟之道主张厚葬，是很不好的当年，墨子就对他们进行了批判
对他们这种总认为厚葬就是孝道的看法进行了严肃的批判
对他们这种总认为厚葬就是孝道的看法进行了严肃的批判
楼主：L13601878484
时间：2022-05-09 08:09:59
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格” （来自天涯社区客户端）
封建社会是一个人治的社会，所谓“”道之以政，齐之以刑”。是 德教和法治的统一。她的法治不是我们今天的法治。
封建社会是一个人治的社会，所谓“”道之以政，齐之以刑”。是 德教和法治的统一。她的法治不是我们今天的法治。
楼主：L13601878484
时间：2022-05-10 08:14:10
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格” （来自天涯社区客户端）
这就是封建社会，对待人民的反革命的两手哦。
封建社会是一个人治社会，也有法治，法治和德治是他们的反革命两手，你你不服从封建礼教，不服从四德需。就要拿刑法来制止你。把你抓起来，杀掉你
这就是封建社会，对待人民的反革命的两手哦。
封建社会是一个人治社会，也有法治，法治和德治是他们的反革命两手，你你不服从封建礼教，不服从四德需。就要拿刑法来制止你。把你抓起来，杀掉你
楼主：L13601878484
时间：2022-06-19 10:15:20
2.7
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
——子游向孔子问孝，到孔子说：“现在所谓孝道，就是说能够奉养父母就可以了，但对狗对马也能做到饲养，他如果对父母只能做到奉养而不诚心孝敬话，那和饲养狗马有什么区别呢？”
2.8
子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
——子夏向孔子请教孝道，孔子说：在父母面前，经常有愉悦的表情是最难的。有了事，孩子为父母去做；有了酒饭让父母吃，道难道仅是这样是这样就可以算是孝子吗？”
2.
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
——子游向孔子问孝，到孔子说：“现在所谓孝道，就是说能够奉养父母就可以了，但对狗对马也能做到饲养，他如果对父母只能做到奉养而不诚心孝敬话，那和饲养狗马有什么区别呢？”
2.8
子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
——子夏向孔子请教孝道，孔子说：在父母面前，经常有愉悦的表情是最难的。有了事，孩子为父母去做；有了酒饭让父母吃，道难道仅是这样是这样就可以算是孝子吗？”
2.
楼主：L13601878484
时间：2022-06-27 14:28:21
2.9
子曰：吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。
——孔子说：我整天和颜回讲学问，他都不提什么看法，好像是很愚笨。可是他离开了我以后，我考察他私下里的言行，发现他对我所讲的，却能充分发挥，颜回并不愚笨。
子曰：吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。
——孔子说：我整天和颜回讲学问，他都不提什么看法，好像是很愚笨。可是他离开了我以后，我考察他私下里的言行，发现他对我所讲的，却能充分发挥，颜回并不愚笨。
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