关于象雄文明的猜想

我们从吐蕃文明的土层下挖出掩盖了很久的象雄（羊同）文明，我们的历史记忆又清晰且深入了一层。

古象雄文明在历史记载中是一万八千年前，大家很惊奇，很怀疑，但我是坚信它的事实，历史越久远越混茫，我们干脆简明一点，归结单纯的一条粗线，就不混茫。

大家会觉得与华夏无关，事实上它与华夏有关，我们进入中原时，曾经在某个地方停留，再进一步迁移，这个停留地，其实就包括象雄雪域。也就是我们的中原文明，一部分是带过来的，绝对不会是完全的本土文明，就象日本的文明，也是有带过去的部分，不会是完全的日本文明，总与中原有关。

象雄文明是高原文明，是幸存文明，有关这一点可读本人的文字《远古文明的发源与分支，从女儿国说起》

姆大陆牵涉着象雄文明，我是相信它的存在，但西方人的表述，不会完全相信，尤其是不同人种方面的表述，这个始着俑者是瑞典的卡尔·冯·林奈，带有偏见的欧洲中心主义色彩。事实上这些欧洲蛮族尚未发迹时，两河流域文明和中原文明都是华夏族为主体的亚洲人创造的，古罗马灭亡，欧洲人发迹后，在文宣表述上，存在白人至上的偏见，而且带有为未来殖民的目的，所以需要寻找原始资料，进行分析阅读，找寻大体近似的真相。世界的主要文明，埃及，苏美尔，印巴，中华，起始都是契形文字，带有某种共性，同时在族群上也相近。不仅象雄文明牵涉上古灭失文明，连埃及也有关联，而且是女王开国（西王母）。确实，我们传说麻姑的故事，东海是三起三落，这种远古的文明经历多少年，难说准，人类今天的历史，也就是一瞬间而已。

文明不会因文明中心沉没而消失，它可以换地重生，不仅是埃及，还有象雄，因为此文明中的人出走了，逃过了天灾，留下了文明的种子，就象诺亚一家，大地沉没，幸存者保留前世文明的种子。

埃及女王，象雄首王，逃离中心并非一个人，总有跟随者，文员工匠都有，就象鉴真东渡，一班人，首领本身的文明素质是高的，这样传承才有力量。若以为象鲁滨逊一人流落孤岛，那是大错特错，早期历史的记录通常都简明。事实上我们读二十四史，历史其实中粗线条，其中的细节不是十分分明的，有些细节要用家史，野史，墓誌铭来补充，或者想像当时的情形，所谓的历史学家就象侦探师。这里我要提到的是郭沫若《李白与杜甫》一文中李白出生地在中亚的由来，与其在墓碑文字里读来的资料有关，而且很有信服力，这些正史上无的东西，高明的史学家能够侦探到，为什么有信服力，以我个人的看法，就是李白爱胡姬，这人出生在何地，初嗅到的牛羊奶味，还有人的味道，或者初见到的风情：风吹草低见牛羊的风情，会影响到一个人的倾向与回归感，这些闲话就不多说，回到正题。

有前世文明意味着什么，说明文明程度高不是没来历，高度文明影响受益的族群，他们享受高的文明，是一种福分，而不需要从头开始，进行漫长的探索，直接受益已成熟的文明成果。
具体到医学，农业耕种，宗教（本教）等等，这些都具有前世文明的痕迹。一些史料看起来荒诞，比如《山海经》，因为司马迁不信，所以他的史记，对于前世文明与上古历史成了一种空白，事实上也成了其史学的局限。我们常说，读诗经能识花木，事实上读山海经能识更多的动物，我年轻时学中文，最先也是把山海经的一些内容当神话，但事实上它们只是神话化的上古历史，而且当时我甚至要把这些所谓的“神话”整理成类似希腊罗马那样的神话，系统化，还做了文字卡片，收集资料，但最终没有弄成，随着阅读进一步的深入，想法为之改变，它们属于上古依稀的历史资料。

象雄王国的建立较之文明的种子布散要晚，比如我们说夏朝开始真正意义的王国，但之前的炎黄文明，主要是农耕文明的建立，早期的医学，指中医，还有养生学（神农尝百草的故事诸位熟悉，还流传一本《黄帝内经》），早已开始。所以我们相信象雄文明历史的悠远也是十分正常的事。象雄的文明活动的位置涉及西北与西南部分地区，中亚，南亚，还有西伯利亚部分，它事实上是我们民国学者和西方学者说的一个中转站，现在的中原人迁移过来，一部分就是通过这个西北的中转地域而成。我们的一些著名僧人去西天取经，所走的线路，其实也是人类走出非洲，进入中原的基本路线。比如法显禅师：

“法显3岁出家。于东晋隆安三年(399年)从长安(今陕西西安)出发，经河西走廊、敦煌以西的沙漠到焉夷(今新疆焉耆附近)，向西南穿过今塔克拉玛干大沙漠抵于阗(今新疆和田)，南越葱岭，取道今印度河流域，经今巴基斯坦入阿富汗境，再返巴基斯坦境内，后东入恒河流域，达天竺(今印度)境，又横穿尼泊尔南部，至东天竺，在摩竭提国(即摩揭陀)首都巴达弗邑(今巴特那)留住3年，学梵书佛律。与他同行的僧人或死或留天竺，法显乃取海路单身回国。（网络文字）”

法显去时是经过象雄地域，回时是经海路，也是另一条人类进入中原的路线。另一僧人玄奘法师来回皆经过羊同雪域。大家可以参读两人的著作《佛国记》、《大唐西域记》。这里特别要提到的是，佛教的来源正是本教，这种有前世文明的宗教，事实上是一种传承与演进，这样佛说三千大千世界，无尽无穷，也是前世高度文明科技力量能够观察到的现实。

干脆我们叫这种文明为幸存者文明更为接近事实，一个人或团队幸存下来，他与他的团队在前世文明中学习多少，记忆多少，便成今世文明的实际所得。目前工作者正在翻译象雄文明的文献，我们大部分人还无缘读到，但我这里写一个猜想式的文字，也许能够激发诸位的兴趣与对古老文明的激情。

唐文献中的象雄（羊同）王国

《旧唐书》本纪部分：

贞观二十一年(647年)“堕婆登、乙利、鼻林送、都播、羊同、石、波斯、康国、吐火罗、阿悉吉等远夷十九国,并遣使朝贡。

《旧唐书》吐蕃传“弄赞弱冠嗣位,性骁武,多英略,其邻国羊同及诸羌并宾伏之。”

《新唐书西域传》：
“经羊同,过勃律,入护密的路线。而护密“地当四镇入吐火罗通道,故役属吐蕃”


《唐会要》：
“大羊同，东接吐蕃，西接小羊同，北直于阗。东西千里，胜兵八九万。辫发毡裘，畜牧为业。地多风雪，冰厚丈余。物产与吐蕃同。无文字，但刻木结绳而已。酋豪死，抉去其脑，实以珠玉，剖其五脏，易以黄金鼻、银齿。以人为殉，卜以吉辰，藏诸岩穴，他人莫知其所。多杀牛羊马以充祭。其王姓姜葛，有四大臣，分掌国事。自古未通中国，贞观五年十二月，朝贡使至。十五年，闻中国威仪之盛，乃遣使朝贡。太宗嘉其远来，以礼答慰焉。至贞观末，为吐蕃所灭，分其部众，散至隙地。”

参考书目：《山海经》、《旧唐书》、《黄帝内经》、《佛国记》、《大唐西域记》、《李白与杜甫》