华山畿！，华山畿，
君既为侬死，独生为谁施？
欢若见怜时，棺木为侬开。

这是南北朝《乐府诗.华山畿》二十五首中的第一首，也是一首江苏省的传统民歌，南北朝时曾流行在长江下游，属于南朝著名的爱情民歌。虽然只有短短二十六个字，它承载的的却是两个年轻人一段惊天地泣鬼神的动人故事。
几千年来，朝代更替，物换星移，唯一恒古不变的就是人民的感情，亲情，友情，爱情，贯穿了整个人类历史的脉络。其中，爱情更是古往今来人们所乐此不疲所歌咏抒写的永恒的主题。千百年来凄美动人的爱情故事传奇灿若星河数不胜数，比如《梁山泊与朱英台》《白蛇传》《孟姜女的传说》《牛朗织女》等，都因其故事极致的真挚凄美浪漫与传奇性，数百年来，感动了一代又一代的中国人，使无所痴男怨女心向往之，为之痴迷。我今天所要讲的这个故事，也足以凄美感人，据说还是梁祝故事的原型，它就是在《乐府诗.华山畿》中所反映一段令人震憾的爱情故事。
纵观中国古典诗歌史，《诗经》婉约而纯朴，；楚词优雅而瑰奇；两汉南北朝（《乐府诗》清丽而生动；《唐诗》清雅而恢宏；，《宋词》华丽而娇柔；它们各有千秋，然而论起故事的精彩生动，情节的真实和跌宕起伏当属乐府诗为首，而这个动人心魄的感人故事就咏融在《乐府诗.华山畿》的诗歌里。
故事发生地是在当时南徐州治（今镇江市）至云阳（今丹阳市）的华山，就是今距镇江主城区30多公里的姚桥镇华山村，此村位于镇江——丹阳的陆路要道中点，也是丹徒、丹阳两县交界处。当地有“神女冢”，也叫“玉女墩”遗址，历代诗家吟诵不绝。 据《诚斋杂记·华山畿 》记载，在宋少帝年间，南徐（今江苏丹徒）有一个读书的青年学子，从华山（是江苏华山，不是陕西的西岳华山畿，）往云阳去，在客舍里看见了一个十八九岁女子，就那么无故的恋了她，从此染上了心疾。对于爱之因由，原文述之“悦之无因，遂感心疾”这个书生见到那位姑娘后，惊鸿一瞥，情不知所起，无缘无故㠇爱上了，且一往而情深，一发不可收，顿时天下万物为之失色，“我的眼里只有你。”心在此心却日夜在心上人身边飘游，且因爱之深沉思之浓烈义无返顾而如颠如醉.成灾成疾 。这被称作相思病，犹如中了情毒，这被一般人看来好似有些不可思议不可理喻，甚至被认为是一种草率轻狂。其是这种一见钟情似的爱情无论古今中外都常见不鲜，不算希罕事，“只因为在人群，多看了你一眼，从次再没有忘掉您的容颜……”歌手李健深情绵绵.如诉如泣的演唱，唱出了那种一见钟情的痴执之恋。“只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。”其实无论这种一见钟情似的爱情还是曰久生情的爱情，在很多时候爱一个人就是一种毫无道理毫无逻辑毫无规律可讲可循的一种情愫，有时连爱者自己就会对此感到迷茫蹊跷，不清楚自己究竟为什么会发昏迷恋上对方，甚至会感到自己非常荒唐可笑但却由不得自己，在不知不觉间就不可救药的为爱沦陷伤感。有时甚至连对方的面都没见过，只是曾有过精神上交流，也会私自暗自対对方爱的天昏地暗.死去活来的，比如那些仅书信来往的恋人和网
恋，只通过那些活色生香的文字交流就莫名其妙的为爱沦陷了。这大椵属于一种灵魂磁场上的相互吸引而生的情愫。对方明明只是一个凡人，却如神人般的在千万里之外也可控制牵引你的喜怒哀乐。爱情确实是一种既毫无道理逻辑而又霸道顽烈的神秘难解之情。“奈何许，天下人何限，慊慊只为汝。”人的理性之功只在于对所爱之人所怀有的深爱之情隐藏于心不流露不表示只是暗自相思自我折磨而己，却难以慧剑斩情絲。西方人把人们之间的这种爱情称作是小爱神丘比特的恶作剧。丘比特是罗马希腊神话传说中的小爱神，是个任性顽皮的小男孩，他身上带有爱情的金箭，如果他的金箭射中了世上的某个人的心房，他（她）就会强烈爱上第一个所看见的人，据说他射箭时总是爱蒙上眼睛，所以人们常说爱情是盲目的。金弓是他常用的武器，他射出的箭从无偏差，若被射中者就会备受爱情的煎熬。任谁也无法抗拒这种神奇的力量，丘比特也一直被人们喻为最神秘的爱情的象征：他的形象就是一个手拿弓箭并光着身子的小男孩，尽管有时他被蒙着眼睛，但没有任何人或神，能逃避他的恶作剧。他有一对闪闪发光的金色翅膀，常带着弓箭漫游，经常无目的地瞎射。他恶作剧地射出令人震颤的神箭，无端唤起人的强烈的爱之情感。如果是双向的有希望的互爱，当然是幸福的甜美的，如果是种单相思，或是没希望的爱哪必竟是一种精神上的煎熬和痛伤。而一见钟情在中国人则被认为是一种前世修来的缘份，所有的相遇都是命中注定，所有的相遇都是久别重逢，“此一面萍水相逢，似万千梦里遇见，非为上世情缘牵，便是今生月老线。”这种意识更显得充满诗意浪漫和神秘性，也更蕴含着绵绵的情份。“奈何许，天下人何限，慊赚只为汝，”这种感叹更充分的道出了爱的无理性特殊性和不可抗拒性。爱其是就是一种心灵触感，感觉对了，就陷进去了，无处可逃。
《华山畿》中的这位青年对此应是深有体会，因此他相思成灾相思成疾“求之不得，寤寐思服，悠哉游哉，碾转反侧”此诗句将陷又恋情中人的情态描述的淋漓尽致，这种对于情人的魂牵梦绕.彻夜难眠.牵肠挂肚.念兹在兹的入骨相思，使他身心备爱煎熬，终于日渐憔悴。母亲见了心生疑惑，不明其因，问其缘由，儿子无奈以实相告，母亲这才知道儿子是对华山脚下的一位姑娘一见钟情，害上了相思病了。
母亲是位通情达理之人，为解除儿子的相思之苦，当即就跑到华山脚下去寻访这位不知名的姑娘。见到姑娘后，这位母亲就把儿子对她的一往深情倾䜣于她听，姑娘虽然以前未曾特别关注到这位青年，但听到这位母亲的陈诉，颇为感动，随即就解下自己的围裙要他母亲暗中放置在他的席子下让他睡在上面，定会病愈。母亲回家后照办，没几天青年的病果然见好了。
可是，有一天，他整理床铺时，忽然发现席下的铺着的姑娘的围裙，就紧紧的抱着它，而后呑食而亡。故事讲到到这里，可能有人可能会有疑感，这位青年既对姑娘爱的如此痴迷深情，为什么不能去亲自向姑娘求爱呢？故事虽然对此没有交代，但是想来，也许是这位青年过于自卑，认为自身的条件配不上哪位明艳动人的姑娘，而不敢向吋方求爱，恐自己没有勇气面对拒绝。也许因为爱之深而更会产生卑微之情而情怯，这种情怯并非来源于自身的缺陷和弱点，而是当深爱一个人时都会产生的卑微感觉，而没有勇气去求爱。象作家张爱玲如此才华横溢.高傲自负之才女，见到那位渣男胡兰成后，还会自卑的爱到尘埃里去。爱情就是这样一种无理又霸道的东西，在自己深爱的人前，在浓烈的深情里，平素即便再潇洒不羁，高傲自尊之人也总会患得患失.束手束足.顾虑重重。喜欢会放肆，深爱则会克制。
故事到这里并没有结束，而是有了 进一步的转折升华，如果故事仅止步为此，这不过就是一桩普通的爱情故事而己，从这里开始，故事才展开它更精彩震憾的桥段。在他行将气绝时，曾嘱托母亲说“安葬我时，请用车装载我，从华山经过。”母亲顺从了儿子意愿，青年出殡出的那天，当装着棺材的牛车走到了那姑娘家的门前时，拉车的牛怎么也不肯走了，无论怎么用鞭抽打叫骂那牛也不肯再前进一步。那姑娘发现了这一幕，明白了怎么回事，说道“请你们姑且等我片刻”说完就进屋把自己认真的梳洗妆扮一番，然后走出来，一边走且一边如诉如泣的唱到“华山畿！华山畿！君既为侬死独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。”这诗歌的大意是：华山畿啊！华山畿！您既然为了我而死，我独自苟活着还有何意思？您要是爱怜我，㠇把棺木为我启开吧。姑娘唱完这首歌，那棺木果然应声而开，姑娘纵身就跳进进了棺木里，棺木随即又自动合上了。姑娘的家人被这惊心动魄一幕震蒙了，等反映过来，就急忙使劲不停的叩打棺材，可是合上的棺材再也叩打不开，无可奈何之下，双方父母决定成全他们，让他们合葬在一.起，人们把他们合葬的墓称之为“神女冢”。
“家上青连理枝/行人争唱《华山畿》”/野棠花发当寒食/几度春魂化蝶飞。”看来这“神女冢”也如元好问的“雁邱”一样被历代文人骚客和有情人所来访悼念咏颂。象这种以生死相许的执著爱情总会象青山绿水一般在历史的时空中亘古不朽。美艳千古至。至于这个故事后来怎么演绎成了《梁祝》故事，就不得而知了。