"识时务者为俊杰"----意思是能认清时代潮流的,聪明能干的人,方可为英雄豪杰.认清时代潮流形势,才能成为出色人物.此语出自[晏子春秋].在清初众多文人中,李漁近之.
李渔(1611--1680),是明末清初的江南名士.号笠翁.浙江金华兰溪人.是明未清初文学家,戏剧家,戏剧理论家,美学家.李自成攻破北京,满清入关时33岁.一直活到三藩之乱.
时值鼎革,充满阶级矛盾,民族矛盾,兵荒马乱,社会动荡不安.他却沉醉於个人生活情趣.他写有[闲情偶寄]一书,从住室庭院,室内装饰,到如何挑选美妾,妇女美容打扮,烹调美食,富人穷人寻求乐趣的方法,一年四季消愁解闷的途径,过好性生活,养生防病等无所不谈.他还工於戏曲,论著存[闲情偶寄]词曲部,对古代戏曲理论有较大丰富和发展.
他自云:"庙堂智虑,百无一能.泉石经纶,则绰有余裕"确是他人生写照.他专写才子佳人喜剧,以[十种曲]为代表.还写了很多传奇小说,多谈男女婚姻恋爱题材.[肉蒲团]这样的色情小说,也出自李渔之手,一度被禁.现已被香港艺人拍成电影,但内地尚未能上映.
李渔还善于经营私人戏班,由他二个芳龄才十多岁的幼妾主演,在全国到处演出,颇受满汉权贵富家欢迎,赚了大钱.后因两幼妾都仅活到十九岁即病死,戯班(剧团)只得停办.他与当时各界文士余怀,蒲松龄及曹彐芹的祖父曹寅都有交往.
他还是个注意保护版权的出版商,[芥子园画传]就是李渔女婿和画家王概合编的,至今在国画界享有盛誉.
总之,他是个集编剧,导演,戏曲理论家,作家和文化产业老板於一身的大名士-----他的特点就是:从不过问政治,对男女生活乐趣情有独钟.

有人说李渔看过《红楼梦》或者参与到《红楼梦》的创作.这说法不可靠,因曹雪芹写[红楼梦]时,李渔早已去世.

当代私人会所中颇多这类人.

各花入各眼,何必问来人/

"庙堂智虑,百无一能."------意即缺乏从政当官的才能.

清初文士多触文字狱之祸,李渔有意规避,以其才学尽用以从事表逹男女生活情趣.
李渔知识靣和观念极近[红楼梦]主角,故有人认为李渔才是红楼梦真正作者.宝玉也热爱生活,才会与黛玉,晴雯,蒋玉菡等美女,优伶搞得火热.以好吃胭脂为名爱与美女亲嘴接吻.
宝玉只放荡贪玩不是读书当官的料,不是什么愤世嫉俗.

《3D肉蒲团》是中国3D数码娱乐有限公司、香港一元制作室有限公司、美国华狮影业联合出品的喜剧爱情电影，改编自古代戏剧作家李渔同名古典名著《肉蒲团》。

影片讲述了雅士未央生对宁王之流奢华跋扈的作风愤慨已久，后被好友引见给宁王并落入宁王圈套后，妻子铁玉香舍命救夫的爱情故事。

近代文化名人林语堂对李漁的处世态度和生活哲学,生活方式方法颇为赞赏,在他的名作[生活的艺术]中多处引用了李漁观点甚至原话.
不管敢不敢公开承认,这二人的思想很符合当代正在逐渐富裕起来,且数量不断扩大坛加的中产阶层.

原文地址：李渔《闲情偶寄•声容部》女性审美观的基本内容 作者：如雪
李渔《声容部》是男性眼光对女性的一种审美，作为旁观者的审美，比女性自家审美更具权威性，古人云“士为知己死，女为悦者言”，女人梳装打扮主要取悦于男人，世上无不爱美之女性，世上也无不爱看美丽女性之男人，李渔在清代虽不是达官贵人，只是一个以摇笔为生的酸文人，在《闲情偶寄》中，无论是《居室部》、《器玩部》，还是《饮馔》等，处处流露出他的享乐思想，作为一位风流多情的文人，他对女性审美细致入微，大到教育，小到发型，一一详说之。他的审美观包括四个方面。 1、选姿
选姿主要是相女人之术，讲如何选妓选妾，李渔认为“食色，性也”，好色乃男人之本性，无论是达官贵人，还是凡人乞丐，上帝赐于每个男人好色的能力，此为天性，本无可厚非，名山大川有名山川之美，花草树木有花草树木之美，女人也有女人之美，皆天地造化之功。英雄爱美人，才子慕佳人，古来皆然。古诗云“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”李渔通过肌肤、眉眼、手足、态度四个方面来相女人，可谓火眼金睛。要符合这四个方面的条件才能算真正意义上的美。
首先，妇人要有洁白肌肤。皮肤白晰是女人美的一个重要组成部分，“妇人妩媚多端，毕竟以色为主”，一白遮百丑，男人观女性时第一眼观的是肌肤，其次是眉眼，“相人先相面，相面先相目”。观察人的邪正，先要观双目。李渔的观点非常正确。眼睛是人心灵的窗户，透过这个窗户，可以观女人性情，观女人之心灵，人的喜怒哀乐都无法背叛自己的双眼。如“目眇眇兮愁予，嫋嫋兮秋风。”我们常说“含情脉脉”这个词，“脉脉”亦是指目光，试想，如果一个人的目光躲躲闪闪，心灵必有其它的杂质，如果一个人的双目迟钝，白多黑少，则略显愚蒙。眉毛也是女性身上的一道风景，眉毛的秀与不秀也显示出女性的性情，如“起看花影午，鸾镜又蛾俯”，又如“才下心头，却上眉头”,眉目可传情，眉目亦可传嗔，眉目是女人心灵的一片阴晴云。
在这一章中，最精彩的部分，应属于《态度》这一篇，肌肤、手足、眉眼是指人外貌，多半指先天之美，得益于父母。而态度指女人的举止言行中流露出来的无形的气质，是一种后天之美。气质比外貌尤为重要。李渔用了一个妙喻“媚态之在人身，犹火之有焰，灯之有光，珠贝金银之有宝色。”此比喻妙绝，女人一有媚态，三四分姿态便能抵过六七分，一位十分姿色女子而无媚态，纵美亦不动人，不能迷惑男人的心。正如心理学家所言“男人的情感归宿是女人的气质和精神”。李渔眼中态度即内在精神的外在表现，是一种婀娜之美，一种气质之美，这种内在精神更多取决于后天的修养和熏陶。

2、修容
修容即指修饰，指美容之道。女人无论妍媸美恶皆要修饰，不可过，也不可不及，李渔若晚生三百多年，活在当今之世，也是不可多得的美容师，他对女人生活观察是用放大镜观察的，生活的细节不惜用浓墨描述出来。盥面、弄发、薰香、施粉、点唇等娓娓而谈，一一详说之，“善匀面者，必须先洁其巾。拭面之巾，止供拭面之用，又须用过即浣，勿使稍带油痕，此务本穷源之法也”。
有人说，发型是人的第二张面孔，发型其实也是一种文化现象，唐代男女发型与宋代有别，清代与明代又有别，同时代老年人的发型与少年人的发型有别。发型的演变也是审美文化的一种演变，发型在古代妇女容貌中占有重要的地位。在李渔生活的那个年代，女人都是留长发的，在李渔眼里梳头也是一门大学问。他主张发型多变，但要“位置得宜，与云体相合”，认为美人所梳之髻，不妨日异月新，但要合理。
总之，李渔主张自然之美，主张和谐之美。

3、治服：
治服指女性穿衣打扮，所谓人靠衣装马靠鞍，服饰是一个人身份象征，也是一个人的文化象征，三百多年前的李渔，在服饰方面提出了“三贵”的观点，即“贵洁”，“贵雅”、“贵与貌相宜”，他独具慧眼，女人穿衣，不在乎价格高低，不在乎样式新巧，也不在乎颜色艳丽，最重要的是“洁、雅、与貌相宜”。李渔的服饰审美观虽然简单，却闪着智慧的光芒，想当下社会，很多人一味追求个性，内衣外穿，夏衣秋春，秋衣夏穿，女衣男穿，男衣女穿，韩日风，西欧风，复古风，休闲装，白领装，淑女装等等，应有尽有，花样百出。女性在服装上煞费若心，千寻百觅，有的人为了买高档时装，盲目追赶时髦，不惜作“月光小姐”，与“贵洁，贵雅，贵与貌相宜”服饰审美观背道而驰。李渔的简单服饰观对当代女性仍有启示意义。

4、习技
习技是《声容部》中的花蕊，闻之令人魂摇，前面三章主要讲外美，而此章则专论女性之内美。女性拥有美丽的外表同时，还应学习文化艺术。外表修饰与内心的修饰具有同等重要的地位。时间会让青春的美流失，但不会让内心的美流失。李渔认为“习技之道，不可不与修容、治服并讲也”，他主张女性应做好自己分内之事，行有余力再习技。李渔认为学技先要学文，文是万门之锁钥，这种观点也极正确，试想一个大字不识之人，她能弹出优美动听的古筝吗？一个大字不识之人，能画出意味深厚的国画吗？一个大字不识的人，能唱出缠绵悱恻的曲子来吗？曾国藩言“读书在于明理”。如果明理了，那么学起艺来就会事半功倍。能读书识字固好，在读书识字的基础之上，若能填词作赋，则尽善尽美矣，“吾恐天上之神仙，自鄙其乐，咸欲谪向人寰而就之矣”，从这句话，我们可以看出封建社会中风流文人的审美趣味，文人向往国色天香的佳丽，更向往女人是朵“解语花”。
李渔还主张女性学音乐，“丝竹之音，推琴为首”，妇人弹琴是一件高雅之事，音乐可以变化性情。琴在中国几千年的文化传统中占有一席之地。王维有诗句“紫袖红弦明月中， 自弹自感暗低容。弦凝指咽声停处，别有深情一万重”。琴弦不但可以传情，琴弦也可以表现气节与人格，如嵇康临死之前弹了一曲《广陵散》绝曲，然后从容赴死。叔本华也是一个热爱音乐的人，“音乐直接作用于听者的意欲，亦即直接作用于听众的感觉和情绪，在顷刻之间就能加强，甚至改变听众的情绪”。音乐是有无穷魅力的，人类没有音乐，人类的历史会怎样？懂音乐的女人也具有无穷的魅力。

4、习技
习技是《声容部》中的花蕊，闻之令人魂摇，前面三章主要讲外美，而此章则专论女性之内美。女性拥有美丽的外表同时，还应学习文化艺术。外表修饰与内心的修饰具有同等重要的地位。时间会让青春的美流失，但不会让内心的美流失。李渔认为“习技之道，不可不与修容、治服并讲也”，他主张女性应做好自己分内之事，行有余力再习技。李渔认为学技先要学文，文是万门之锁钥，这种观点也极正确，试想一个大字不识之人，她能弹出优美动听的古筝吗？一个大字不识之人，能画出意味深厚的国画吗？一个大字不识的人，能唱出缠绵悱恻的曲子来吗？曾国藩言“读书在于明理”。如果明理了，那么学起艺来就会事半功倍。能读书识字固好，在读书识字的基础之上，若能填词作赋，则尽善尽美矣，“吾恐天上之神仙，自鄙其乐，咸欲谪向人寰而就之矣”，从这句话，我们可以看出封建社会中风流文人的审美趣味，文人向往国色天香的佳丽，更向往女人是朵“解语花”。
李渔还主张女性学音乐，“丝竹之音，推琴为首”，妇人弹琴是一件高雅之事，音乐可以变化性情。琴在中国几千年的文化传统中占有一席之地。王维有诗句“紫袖红弦明月中， 自弹自感暗低容。弦凝指咽声停处，别有深情一万重”。琴弦不但可以传情，琴弦也可以表现气节与人格，如嵇康临死之前弹了一曲《广陵散》绝曲，然后从容赴死。叔本华也是一个热爱音乐的人，“音乐直接作用于听者的意欲，亦即直接作用于听众的感觉和情绪，在顷刻之间就能加强，甚至改变听众的情绪”。音乐是有无穷魅力的，人类没有音乐，人类的历史会怎样？懂音乐的女人也具有无穷的魅力。

李渔56岁时应邀远游西北，得平阳(今山西临汾)地方官赠予他乔姬，虽年仅13岁，但聪慧过人，具有非常高的艺术天份，经教唱演习，成为李氏家班的有名的旦角。乔姬学唱，记忆惊人，领悟极快，师授三遍，便能自歌。老师说是他授曲三十年从未见过如此聪敏之人。仅一月余，乔姬便学会了老师的所有，且青出于蓝而胜于蓝了。每有客来访，乔姬隔屏清唱，客人听得食肉忘味。
几个月后，李渔途经甘肃兰州，得贵人赠予王姬，也是13岁。王姬的长相在女伴中虽不出众，一旦易妆换服，却与美少年无异，令人惊叹。李渔便让乔姬教她学戏，扮演生角。从此李渔建起了自己的家班.
乔、王二姬的舞态歌容超群脱俗，能体贴文心，只需李渔略加指点，便能心领神会，触类旁通，创造性地表演剧本内容，常常是"朝脱稿，暮登场"，效率很高。所以家班创办不多久，便红遍了大半个中国。
李渔是个风流才人，他有一妻数妾，还有客中买来的几个婢姬，然而李渔又是一个非常重情的才人，"予，情士也"，他认为"男女相交，全在一个'情'字"。乔、王二姬原本是秦、晋民女，归李渔后，经李渔调教便很快脱颖而出，成为一代艺术天才。
她们不仅聪敏颖悟，演技卓绝，扮生演旦，珠联璧合，令李渔叹为旷代奇观，而且对李渔体贴入微，曲尽妇道。她们跟随李渔常年在外巡回演出，朝夕相处，其相互之间早已忘记了年龄上的差距，而将友情、艺情、爱情融合在了一起。
但乔、王二姬由于长年在外演出，劳累成疾，仅历七年便先后早逝.

维权抗争
李渔在杭州居住数年之后，随着作品的不断问世，“湖上笠翁”成了家喻户晓的文坛新人。他的作品以惊人的速度向各地流传，杭州、苏州、南京等地的一些不法书商千方百计进行私刻翻印以牟取暴利，在缺少交通工具的当时，数日之内，三千里外的地方也能见到笠翁新作。有的就干脆拿一个名不见经传的作者的作品，挂上“湖上笠翁”的名进行发行，蒙骗读者。
不法书商不择手段牟取暴利的行径，不仅侵犯了他的著作权，还极大地影响到他的声誉和经济收入。为捍卫著作权，他勇敢地站出来与之进行了不懈的斗争。他一边请求官府为他主持公道，传札布告；一边与女婿沈心友四处奔走，上门交涉。他曾在《闲情偶寄》里说道：“至于倚富恃强，翻刻湖上笠翁之书者，六合以内，不知凡几。我耕彼食，情何以堪？誓当决一死战，布告当事，即以是集为先声。总之天地生人，各赋以心，即宜各生其智，我未尝塞彼心胸，使之勿生智巧，彼焉能夺吾生计，使不得自食其力哉！”
可以说，李渔是中国最早具有版权意识的出版家，也是最早捍卫自己著作权的作家。然而由于当时社会没有形成对知识产权的法律保护，盗版现象仍防不胜防，屡屡发生，使李渔忙于交涉，兴叹不已。而其中以金陵（今南京）的盗版者为最多，为了便于交涉，李渔索性在1662年左右离开了杭州，举家迁往金陵。

让些新读者看一下.

什么为美丽？我们常常认为我国古代的四大美女有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”，分别为西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。将女子的容貌比作“沉鱼”、“落雁”、“闭月”、“羞花”之美，这是美丽。但在李渔的笔下，美丽的女子又是怎么样的呢？
首先，为何人人都爱美丽的女子？
古人云：“食色，性也”，即饮食和男女之事都是人的本性，人人都有爱美之情。“不知子都之姣者，无目者也”，不认为子都（古代的美男子）美丽的，那时没有眼睛的人。李渔认为人人都有爱美之心，从“阳台一梦”（楚怀王做梦与神女幽会）的传说就可以知道。每一个男子都应该好好对待自己的娇妻美妾，而不应该去喜爱其他人的娇妻美妾，这是刚理伦常。但是孔子云：“素富贵，行乎富贵。”富贵之人就应该做富贵这个地位应该做的事情。在条件允许下，富贵之人是可以买一两个姬妾自我娱乐的，这是君王之道，人之常情！这就是所谓的人皆有爱美之心吧！

其次，美丽的女子外在美表现在哪些方面呢？
一是肌肤之美。
“妇人妩媚多端，毕竟以色为主”女子种种娇美的仪态，到底是以肤色为主。诗经中也说：“素以为绚兮”洁白天然就是最美丽的，肤色洁白是美丽的基础，就比如在洁白的纸上才能绘画出美丽的图案。女人天生的东西，唯有肤白是最难得。仔细想想确实如此啊，就如人们说的一白遮百丑，肤白是基础也是锦上添花.
一个女子若眉毛、眼睛、嘴巴、牙齿样样都非常标致，但若皮肤不是白的，也难以谈得上是美丽的。可见，在古人的心目中，肤白的重要性。形容女子肤白貌美的句子也是不计其数，如：“肌肤若冰雪，绰约如处子”、“肤如凝脂，面如白玉”等等。
但自古红颜多薄命，长相丑陋的女子往往有福气，有些皮肤黑的女子天生就是诰命夫人的料。

二是眉眼之美。
“面为一身之主，目又为一面之主”，眼睛是心灵的窗户，透过人的眼睛就能够看到人的内心。观察一个人，最先需要观察他的眼睛。“目细而长者，秉性必柔；目粗而大者，居心必悍；目善动而黑白分明者，必多智慧”，不同的眼睛形态展现了不同的人物性格，这大概也是我们常说的面相吧，眼睛占面相的首位。
常常人们喜欢用眉清目秀形容一个人，眉的样子通常也决定了一个人的容貌美丑。相对于肤色和眼睛这种天生的东西，眉毛的形态是可以通过后天的修饰达到最美的样子。根据人的面貌、眼睛、本身眉的形状，来修饰眉毛。画眉画得好，就如所说的“眉如新月”、“眉若远山”，使得女子更加温婉美丽，男子更加恢弘气魄！

三是手足之美。



“纤纤擢素手，札札弄机杼”，织女举起那纤细柔美雪白的双手，札札地穿梭织布。女子的手也是决定是否是美女的一个重要因素。纤纤玉指能够引起人们的怜爱之心，相反粗壮、丰满的手必难以让人心生爱好。足并非小而美，若因脚小而难行，动必扶墙，何谈为美！真正美丽者应“行行如玉立”，脚虽小却有力，走路时自然得体、步步生金莲！