目录
一、概要
二、正文
三、利益效能及其相对性
四、“好感”与“美感”及“坏感”与“丑感”
五、“美感”与“缺憾感”和“饱足感”
六、“美感”的类型及其成因
七、审美
八、创造积极的美感效能
九、美感的产生原理
十、美学的基本任务

概要
能够满足主观需求的一切客观存在和文化存在统称为利益，分为物质利益和精神利益，物质利益又分为功能利益和功效利益，精神利益又分为形态利益、真相利益和人际利益。任何利益对人产生出的利益效能都是以人的主观感觉为根据，主观感觉又是以人的主观需求为根据。利益物品作用于人的感觉器官和认知器官产生利益效能，使人产生主观感觉，主观感觉表现为功效相反的两类感觉形态，这就是“快乐感觉”和“痛苦感觉”，在不同的利益范畴中又分为“好感”和“坏感”、“饱足感”和“缺憾感”、“美感”和“丑感”等形态。

比如卤猪肘会让喜欢美食的人觉得很好吃，这称为卤猪肘给人的“好感”。人再见到卤猪肘后，卤猪肘的外在形态会让人喜欢和想要，就称为卤猪肘给人的“美感”。“美感”是事物外在形态对利益物品具有“好感”效能的影射和预期，而“丑感”是对“坏感”效能的影射和预期。人想吃卤猪肘因一时吃不上而产生出的痛苦感觉，就称为人对卤猪肘的“缺憾感”。当吃了许多卤猪肘而产生出了饱胀感觉，就称为人对卤猪肘的“饱足感”。通常是“缺憾感”越强烈，“美感”就会越强烈，人就会越是努力追求。而“饱足感”越强烈，“美感”就越会下降，甚至产生“丑感”。给人“好感”的利益物品，其形态一定会给人“美感”。通常是“好感”越强烈，其外在形态所表现出的“美感”也会越强烈。由于受人体器官生理机能周期性节律限制，人对许多功能利益的需求都会出现“饱足感”，在主观上就不会出现无止境需求。而人对功效利益、形态利益、真相利益和人际利益的需求，大都没有明显的周期性生理限制，就不会产生“饱足感”，所以人对金钱、用品、美色、权力、地位、八卦消息、自由和民主等等利益往往就表现为无止境需求。

从认知来源上美感分为“经验型美感”“文化型美感”和“直觉型美感”。“经验型美感”与“好感”存在必然的效能关联。“文化型美感”“直觉型美感”与“好感”的效能关联不必然。从美感形态表现上美感又分为“具象型美感”和“抽象型美感”。比如一只卤猪肘有其实实在在的具象外观形态，其表现出的美感就称为“具象型美感”。不同的卤猪肘还有不同的品种和产地等等抽象形态，其表现出的美感就称为“抽象型美感”。人们所创造出的预期能够有效改善人际关系的社会思想，完全都是抽象形态，其美感形态都表现为“抽象型美感”。比如“公平”“正义”“公正”“面子”“尊严”“平等”“民主”“自由”等等。“抽象型美感”都属于“文化型美感”，其美感效能与人们所预期的好感效能之间，并不存在必然的效能关联，有许多效能表现甚至完全相佐。由于“抽象型美感”更容易让人的认知陷入痴迷，经常严重影响人们谋划积极利益的效能。一个时期以来，世界许多国家都非常容易暴发“颜色革命”的根本原因就在于此。

利益物品的外在形态让人产生出“美感”或“丑感”效应，是因为人从其外在形态上认为其具有“好感”或“坏感”功效。“好感”“坏感”源于人体基本器官对客观利益效能客观真实的生理感受，是人体客观生理机能对利益效能需求的客观真实表现。“美感”“丑感”源于人的认知机能通过利益物品外在形态对该物品利益效能的可能预期，是利益物品具有利益效能的虚幻可能。无论是“经验型美感”“文化型美感”“直觉型美感”，还是“具象型美感”“抽象型美感”，只要一定物品的特有形态使人产生了美感后，无论是具有任何利益效能的物品，只要表现出相同和相似的形态，都会使人对其产生美感而对其有所钟爱。丑感效能也是一样，都会延伸到具有其他利益效能物品的外在形态。

着意感受美感效能的过程，就称为审美。善于审美，能使人的谋划利益实践获得更多的快乐感觉。人的审美行为分为自然审美和文化审美。在享受利益物品好感效能的过程中自然而然地观赏感受其外在形态所产生出的美感效能的行为，就称为自然审美。在观赏感受物品形态美感效能的过程中，注重于感受物品的文化形态，比如“合格证”“失效期”“品牌”“产地”“名气”“评比等级”等等，就称为文化审美。根据不同的利益效能需求，审美又分为欣赏和鉴赏。以充分感受美感效能为目的的审美行为就称为欣赏，其本质功效是充分享受利益物品在形态上表现出的美感效能。以准确预期一定利益物品的好感效能为目的的审美行为就称为鉴赏，分为比较鉴赏法和标准鉴赏法，其本质功效是挑选利益物品相对最优的好感效能。

人们必须要积极努力地开展好利益协作，才能使自己更为有效的谋划社会利益。人们所表现出的与他人积极协作的利益需求，在当代广泛的协作实践中创造出了商品社会，就必然需要积极努力地创造商品的美感效能：
一是要努力创造突出的好感效能。
二是要善于创造突出的缺憾效能。
三是要善于创新文化。
四是要善于不断创新具象形态。尤其创造“商业美女”的具象形态要把握好三个技术要点：
其一是“商业美女”在形态上一定要鲜艳新奇和夸张变幻。
其二是要创造出“商业美女”与普通女人在美感效能上具有显著差距的必然因素。
其三是要创造出“商业美女”的专门用品与突出美感效能之间的必然关联效能。
五是要善于创造抽象形态。
六是必须要创造积极的社会效能。
其一是要以科学理性为根据，积极创造科学健康的美感效能和好感效能，努力消除和避免产生愚昧荒诞的美感效能和好感效能。
其二是要积极追求人际利益的和谐效能，要有效消除和避免文化隔阂、文化歧视和文化欺凌。
其三是要积极追求社会生活的和谐稳定及社会财富的充分社会效能，有效消除和避免奢侈浪费和畸形消费。
其四是要积极满足社会管理和社会建设的文明发展需求，要积极有效地遏制和消除当今商业协作中所经常创造出的荒诞利益需求。

利益物品的外在形态在客观上并没有美、丑之分，任何形态都能够给人以美感，也能够给人以丑感，这完全取决于人对其利益效能的主观需求。利益效能符合了人的主观需求，其外在形态就会使人产生美感。利益效能违背了人的主观需求，其外在形态就会使人产生丑感。人在社会生活中的主观需求及其相关事物的美感形态的形成，往往会受到多重因素的影响：
一是受人体器官在社会生活环境中所产生的基本利益需求的影响。
二是受不同社会文化的影响。
三是受谋划日常生活利益实践中所遭遇的生活经历的影响。
四是受遗传天性所表现出的对利益偏好的影响。
五是受身体机能因素、环境因素和认知因素经常发生变化的影响。

美感的产生是以人的主观需求为根据，美感效能表现是以人的主观感觉为根据。人对利益效能的主观感觉取决于人的主观需求，而人的主观需求取决于人的利益思想文化形态和人体生理性机能的客观需求。由于人的利益思想文化形态所表现出的利益功效具有虚幻性和不稳定性，由于人体机能的客观需求具有周期节律性，由于人追求利益的过程中经常会遇到效能不同的多个利益目标，而谋划利益的智慧又总是天然表现为追求具有更高效能的利益目标，这就决定了人的主观需求和主观感觉及所创造出的美感形态往往表现为多元性、多变性和相对性。因此就总是会有许多利益物品，对这一些人能产生“好感”和“美感”，而对那一些人就只能产生“坏感”和“丑感”。过了一个时期以后，一些曾经使人产生了“好感”和“美感”的事物又会使人产生出“坏感”和“丑感”，一些曾经使人产生了“坏感”和“丑感”的事物又会使人产生出“好感”和“美感”。这就决定了人们所创造出的美感形态的美感效能和好感效能表现，不可避免地经常会发生相互偏离和背离。

由于人类社会文化总是呈现出多样性和多元化发展，创造出了多姿多彩的社会文化。一方面是不同的社会文化在谋划利益实践中总是要创造出不同的美感形态，而这种美感形态创造又总是不以科学实在的好感效能为根据，这就使不同美感形态创造就经常完全不以人体机能的客观需求为根据，而使其形态创造表现出完全没有客观规律可寻的杂乱性和荒诞性。另一方面是不同的人因为其不同的利益思想和不同的身体机能特点，而表现出对不同的美感形态具有不同的喜好，其不同喜好又总是在不断发生变化。这就是人类社会对美感形态的创造及美感效能的产生，总是表现为纷繁复杂和难以预料的根本原因。

最典型的比如对女性人体美感形态的创造，不同文化地域及不同个体就会表现出完全不同的喜好。几十年前人们大都流行喜欢形体丰满的女性形态，一直都有所谓“珠圆玉润”，而当下的人们又大都流行喜欢形体骨感的女性形态。一直都有很多的人喜欢大乳房的女性形态，也有许多人喜欢小乳房的女性形态，有的地方的人还要把女性的乳房熨平才好。有的文化地域创造出了女性缠足的美感形态，有的文化地域创造出了女性满脸满身疤痕的美感形态，有的文化地域创造出了女性用金属环把脖子撑得很长的美感形态，有的文化地域创造出了用盘子撑大嘴唇的美感形态，有的文化地域创造出了用特制铁网把女性的腰束成极细的美感形态等等。这些不同的美感形态喜好和美感形态创造，由于完全不是以对人体器官好感效能的科学认知和理性需求为根据，甚至完全不理会其所产生出的突出坏感效能，使这些女性形体众多美感形态的创造出现，就完全没有特定的规律，表现的完全都是千奇百怪，完全让人的理性难以预料。

对于形态利益的积极效能，人们往往会称之为“好看”“好听”等等。对于相同的形态利益物品，不同的人虽然同样称之为“好看”“好听”，但往往评价的是不同范畴的利益效能，可能评价的是好感效能，也可能评价的是美感效能。女人对自身形体在形态上注重追求创造的是自我对自身形体的好感效能，男人对女人形体关注更多的是对性交往利益效能预期的美感效能，这就使得普通男人对女人的服饰审美与普通女人对自身的服饰审美经常会出现显著差异。人们经常会把美感和好感混为一谈，都称为“好看”。而美感和好感属于不同范畴的利益效能，“好看”的形态并不一定会产生美感效能，“难看”的形态也并不一定会产生丑感效能。

人们创造出了非常丰富的社会文化，也创造出了非常多样的美感形态。有许多美感形态能产生实实在在的好感效能，就称为积极美感形态。还有许多美感形态为人们创造出了实实在在的坏感效能，就称为消极美感形态。另有许多美感形态为人们创造出了大量无法实证的虚幻利益效能，比如“天堂”“地狱”“上帝”“面子”“尊严”“人权”“自由”“民主”等等。

就是在当今科学文化和理性文化非常进步发达的时代，人们的主观认知仍然难以自觉有效地以充分的科学文化和理性文化为根据。比如在新冠肺炎世界大流行期间，有许多人能够受到科学文化和理性文化的有效影响，这些人对口罩的防疫效能就能产生科学认知，口罩的形态就能使人们产生出以科学理性为根据的美感效能，就能够积极自觉地戴口罩而有效提高了防疫效能。而在西方世界有非常多的人在愚昧荒诞思想文化影响下，其主观认知完全不能以科学文化和理性文化为根据，这些人对口罩的防疫效能就产生出了非常严重的消极认知，口罩的形态就使这些人产生出了强烈的丑感效能，使非常多的人由此自己坚决不戴口罩，坚决反对他人戴口罩和坚决反对政府的口罩令。尽管由此造成了自身文化群体中的大量群体染病和大量个体死亡，但这些人对此仍然是执迷不悟而乐在其中。

美学是人们认知和谋划形态利益的专门学问，必然要涉及到人际利益，就必然是社会科学的重要组成部分。美学研究一定要致力于努力创造积极的社会效能，美学研究的基本任务：
一是必须要能够充分保障美学文化活动创造出具有充分积极社会效能的美感形态。
二是必须要能够充分保障有效遏制和消除具有严重消极社会效能的美感形态。
三是要以积极的社会思想为主导，促使美学文化活动及其美感形态创造积极努力地为社会文明建设创造出美学研究不可替代的积极社会效能。

让女人缠小脚，让女人用钢丝网束细腰，让女人用铁圈子撑出很长的脖子，把女人割烫出满身满脸的疤痕，用盘子撑出很大的嘴唇等等，还有整容、丰胸、纹身、健美等等许多许多，都是人们曾经创造和正在创造出的千姿百态的人体美感形态。这些不同美感形态的创造，一方面是必然会使人遭受巨大的皮肉痛苦，还并不能产生出任何客观存在的好感效能。另一方面是必然会使执迷于不同美感形态的人们相互嘲笑、歧视和欺凌，必然会创造出人际间的文化隔阂和情感割裂。这些利益效能表现，无可置疑地具有非常突出的消极社会效能，这完全来源于人类社会谋划形态利益思维的愚昧思维表现。

在谋划人际利益的社会实践中，人们创造出了许多不同形态的社会思想，比如天堂、地狱、上帝、佛缘、面子、尊严、权力、权利、人权、道德、法治等等许多许多，这些社会思想以其所宣扬的突出的利益效能预期，对人们产生出了非常突出的美感效能或丑感效能。一方面是人们由于认同一定的社会思想，坚信其突出的积极利益效能预期而执迷于其美感效能，在生活实践中往往是无可置疑地固执己见而义无反顾地痴迷追求，使人很难产生出因地制宜的反思，人们所获得的利益效能就必然难如预期。另一方面是不同的人认同了不同的社会思想而执迷于不同的美感形态，相互之间因为不可避免的固执己见而必然会产生不同利益思想形态间的对立和冲突，尤其是必然会出现大规模群体间的意识形态对立和冲突，必然会严重恶化人际关系，当然是无可置疑地具有非常突出的消极社会效能，也完全是来源于人类社会谋划人际利益思维的愚昧思维表现。这些社会问题的广泛存在，当然都是美学思想理论创新的广阔用武之地。


正文
能够满足人们主观需求的一切客观存在、社会存在和文化存在，统称为利益。人们在日常生活中所需求的利益，分为物质利益和精神利益。物质利益又分为功能利益和功效利益，精神利益又分为形态利益、真相利益和人际利益。如前文所述，物质利益是人们的日常生活所必不可少的最重要利益。离开了基本的物质利益，人们的日常生活就没有生活快乐的基本来源，就会增加很多生活痛苦，日常生活甚至都无法正常开展。精神利益是人们日常生活所不可或缺的重要利益，离开了精神利益，人们的日常生活就会减少很多快乐。形态利益是精神利益的最重要组成，对形态利益的需求和追求，经常是人们在日常生活中对精神利益的最重要需求。

利益效能及其相对性
任何利益对人所产生的效能价值，都是以人的主观感觉为根据的。人对任何利益效能的主观感觉，都是通过人体感觉器官的感觉机能和认知器官的认知机能的相互作用产生的，而人体感觉器官主要包括视觉器官、听觉器官、触觉器官、味觉器官和嗅觉器官等等。人对客观事物的主观感觉是以主观需求为根据，而主观需求是以人的“自我形态”为根据，“自我形态”就是人在一定的社会思想和生活经历影响下所形态的相对稳定的“利益思想形态”。一定的“自我形态”在日常生活中会对日常生活利益产生出一定的主观欲望，人以自己的主观欲望为根据，就会对日常生活中的一定客观存在和文化存在产生出一定的主观需求，主观需求所指向的具体客观存在和文化存在及其社会存在就称为利益。

客观存在和文化存在对人的主观需求所产生出的利益效能，作用于人的感觉器官和认知器官，使人表现出功效相反的两类主观感觉形态，这就是“快乐感觉”和“痛苦感觉”。这两类主观感觉形态根据不同范畴又区分为“好感”与“坏感”、“饱足感”与“缺憾感”、“美感”与“丑感”等形态。比如，一个喜欢吃卤猪肘的人在饥饿的时候很想吃卤猪肘，其想吃卤猪肘的饥饿和急切感觉，就称为对卤猪肘的“缺憾感”。此时，一只刚出锅的上等卤猪肘端上来，卤猪肘的形状、色泽、香味和热气等形态利益所产生出的非常诱惑人，使人兴奋和急不可耐的主观感觉，就称为“美感”。此时吃上一大口卤猪肘，卤猪肘的功能利益使人产生出的实实在在的非常爽口和爽胃的快乐感觉，就称为“好感”。当吃了一大盘子卤猪肘后，人的胃部和口腔就会产生出胀满感，就称为“饱足感”。如果让人吃上了一口严重变质发臭的卤猪肘，使人产生出的恶心反胃的痛苦感觉，就称为“坏感”。此种卤猪肘的青暗色泽和发臭气味让人产生出的厌恶嫌弃的主观感觉，就称为“丑感”。

任何利益都会对人产生出利益效能，有的利益产生出的是积极效能，也就是让人产生出“好感”效能，如好看、好听、好闻、好吃、好受等等。有的利益产生出的是消极效能，也就是让人产生出“坏感”效能，如难看、难听、难闻、难吃、难受等等。一定事物对人的利益效能，是以人具体的主观需求为根据，而主观需求是以人的“利益思想形态”为根据。“利益思想形态”又称为“观念形态”，不同的人由于受到不同社会思想和不同生活经历及其天性遗传的影响，所拥有的“观念形态”往往会有所不同，其“自我形态”表现就必然会有所不同，所表现出的主观欲望和主观需求就必然会有所不同，对相同利益物品的主观感觉就必然会有所不同。

由于不同的人对相同利益效能的主观感觉不同，这就使得在现实日常生活中，总是会有许多利益物品，都表现为对这一些人能够使其产生“好感”和“美感”，而对那一些人就只能使其产生“坏感”和“丑感”。比如一只肥肥糯糯的卤猪肘，对于喜欢美食的人就能使其产生出强烈的“好感”和“美感”，而对于有文化禁忌的宗教人员就会使其产生出强烈的“坏感”和“丑感”。由于不同人的“观念形态”有所不同，又由于每个人所拥有的“观念形态”又总是会随着社会环境的变化和生活历经的不断丰富而不断有所变化，这就使得在现实社会生活中，总是经常会出现一些利益物品使一些人产生“好感”和“美感”而使另一些人产生“坏感”和“丑感”。过了一个时期以后，一些曾经使人产生了“好感”和“美感”的事物又会使人产生出“坏感”和“丑感”，一些曾经使人产生了“坏感”和“丑感”的事物又会使人产生出“好感”和“美感”。

卤猪肘对于许多人都是一种美食，但如果让喜欢吃卤猪肘的人连着数天每顿饭都吃很多卤猪肘，绝大多数人都会因为吃腻了而不想再吃，如果再让其吃卤猪肘，卤猪肘给人的“好感”在效能上就会明显下降，甚至会出现令人恶心的“坏感”。如果是一个喜欢吃卤猪肘的人正在吃卤猪肘时，发现旁边的人吃的食物远不如自己的卤猪肘好，卤猪肘使其产生的“美感”和“好感”在效能上就会有所增强。而如果发现旁边的人吃的食物比自己的卤猪肘更加美味，卤猪肘使其产生的“美感”和“好感”在效能上就必然会有所减弱。这些都是因为人的主观感觉的相对性造成了利益效能的相对性。在现实的日常生活实践中，人的任何主观感觉都具有相对性表现，这就使得任何利益对人的利益效能都具有相对性表现。制造皮肉损伤，对绝大多数人都会产生出强烈的“坏感”效能。然而，有些非洲女性在接受男人猛烈鞭打时，却能产生出强烈的“好感”效能。显然，“鞭打”对于拥有不同利益思想的人，其主观感受及其利益效能是完全不同的。

“好感”与“美感”及“坏感”与“丑感”
喜欢美食的人，在没吃过卤猪肘时并不知道卤猪肘的“好感”效能，见到卤猪肘后通常并不会对卤猪肘的外在形态有特别关注。当吃过卤猪肘后，卤猪肘就会对人产生出强烈的“好感”效能，人就会对此强烈的“好感”效能产生出深刻的美好印象。有了此种美好印象，当再见到卤猪肘时，包括卤猪肘的形状、色泽、纹理、气味等等所组成的外在形态，就会使人产生出“兴奋”“喜悦”“痴迷”等等的快乐感觉，卤猪肘此时在外在形态上给人的快乐感觉，就称为“美感”。“美感”是事物的外在形态对事物“好感”效能的“影射”和“预期”。卤猪肘的外在形态使人产生出的“美感”，就是对卤猪肘能够给人创造“好感”效能的“影射”和“预期”。一定利益物品使人产生了“美感”，人就会对其积极追求。而人对具有“美感”效能的利益物品的积极追求，完全是为了追求该利益物品能够给自己的“好感”效能。某一利益物品使人产生了“坏感”，事物的外在形态使人产生出的“厌恶”“沮丧”等等的痛苦感觉，就称为“丑感”。“丑感”与“美感”相对立，“美感”是对利益物品的积极利益效能的影射和预期，具有激励人对积极利益效能积极追求的功效。“丑感”是对利益物品的消极利益效能的影射和预期，具有激励人对消极利益效能积极拒避的功效。也就是说，一定利益物品使人产生出的快乐感觉，包括了“好感”和“美感”。一定利益物品使人产生出的痛苦感觉，包括了“坏感”和“丑感”。虽然都属于快乐感觉或是痛苦感觉，但“好感”与“美感”和“坏感”与“丑感”，在利益效能上既有本质区别又有紧密联系。

“好感”与“美感”和“坏感”与“丑感”，在利益效能上的本质区别在于，“好感”和“坏感”的产生，源于人体基本器官对客观利益效能客观真实的生理感受。比如“好吃”的食物和“难吃”的食物，其利益效能都客观真实地作用于人的饮食器官，能够使人的饮食器官产生出相对非常稳定和客观真实的生理感受。而“美感”和“丑感”的产生，源于人的认知器官通过一定利益物品的外在形态，对该利益物品的可能利益效能的“预判”。比如一些食物的外在形态会被认知器官“预判”为“好吃”而激励人积极追求，一些食物的外在形态会被“预判”为“难吃”而使人心生嫌弃和厌恶而积极拒避。也就是说，“好感”和“坏感”是一定利益物品与人体发生利益关系后其对人体的客观利益效能的真实表现，“美感”和“丑感”是一定利益物品与人体即将发生利益关系时，人的认知机能对其可能的利益效能的虚幻判断。

“好感”和“坏感”是以人体基本器官对利益效能的客观生理感觉行为为根据的主观感受，其主观感受有其特有的形态和效能表现。比如人对“好感”的主观感受，在利益效能形态上通常被形容为“舒服”“痛快”“过瘾”“爽快”“沉醉”“暖心”等等，都体现为对于主观所需求和企盼的积极利益效能的真实享受，会使人沉醉在“好感”效能中而感到满足。人对“坏感”的主观感受形态表现，通常被形容为“饥渴”“痛苦”“伤心”“愤怒”等等，都体现为对于主观所拒避的消极利益效能的真实遭受，会使人对“坏感”效能产生不满情绪。而“美感”和“丑感”的产生，是以认知器官对利益效能的预期成效为根据的主观感受，其主观感受有其特有的形态和效能表现。 比如人对“美感”的主观感受，在利益形态上通常被形容为“迷人”“诱人”“动人”“牵魂摄魄”“令人神往”“心里痒痒”等等，是对“好感”效能的“预感”和“企盼”，会激励人产生出对具体利益物品产生积极追求的愿望和意志，这与“好感”属于完全不同的利益范畴。人对“丑感”的主观感受形态表现，通常被形容为“嫌弃”“厌恶”“恐惧”“避讳”等等，是对“坏感”效能的“预感”和“回避”，会激励人对其产生积极拒避的愿望和意志，这与“坏感”属于完全不同的利益范畴。

在通常情况下，使人产生了“好感”的利益物品，其客观形态就一定会使人产生“美感”。通常是给人的“好感”越是强烈，其形态特征给人的“美感”也会越是强烈，越是会激励起人强烈的主观需求和追求意志。比如，卤猪肘能让许多美食爱好者产生出强烈的“好感”效能，卤猪肘的外在形态就能让这些美食爱好者产生出强烈“美感”效能。人所获得的“好感”效能越是强烈，卤猪肘的外在形态对人所产生出的“美感”效能就会越是强烈，人就会越是想吃到卤猪肘。在形态上具有“美感”的利益物品，在许多时候都能让人获得“好感”，并且是“美感”与“好感”在利益效能上能够有紧密关联。比如有许多年青貌美的女性，其外在形态对男性们都会产生出强烈的“美感”，男性与之成功交往，大都能够获得强烈的“好感”，并且是“美感”与“好感”在利益效能上能够正相关。而在另有许多时候，在形态上具有“美感”的利益物品就并不能够给人带来“好感”。比如一只涂上颜料的生猪肘，外观形态也具有很诱人的“美感”效能，但它并不能够给食用者带来好吃的“好感”效能。森林中的一些野果在形态上十分诱人，被人们的美食认知经验赋予了美食的“美感”，但其中的许多都很难吃，有一些还会让人中毒而产生严重“坏感”效能。有一些年青貌美的女性，外在形态上具有强烈的“美感”效能，但与之交往的许多男性却大都很难获得所需求的“好感”效能。这就是说，产生了“好感”效能的利益物品形态必然会使人对其产生“美感”，而在形态上对人具有“美感”效能的利益物品并不一定对人具有“好感”功效。

“美感”与“缺憾感”和“饱足感”
广大美食爱好者对于卤猪肘大都能够感受到突出的“好感”效能，也大都能够对卤猪肘的外在形态产生出“美感”。由于卤猪肘的外在形态给人的“美感”效能，使人们随时都会产生出想吃卤猪肘的主观需求。卤猪肘的“美感”效能必然会使人产生想吃卤猪肘的主观需求，但如果是很想吃卤猪肘而一段时间又吃不到卤猪肘，人通常就会非常馋卤猪肘，就会因为强烈的主观需求而对卤猪肘产生出想吃又吃不到的“缺憾感”。通常是人对卤猪肘的“缺憾感”越强，卤猪肘的外在形态给人的“美感”效能就会越强，人就会越是急切地想吃到卤猪肘，此时当人吃到卤猪肘时，卤猪肘给人的“好感”效能通常就会越强。或者可以说是，卤猪肘的外在形态给人的“美感”效能越强，人就会越是急切地想吃到卤猪肘，人对卤猪肘所产生出的“缺憾感”就会越强。而如果让喜欢吃卤猪肘的人顿顿饭都吃很多卤猪肘，连续吃上几天以后，绝大多数人都会因为吃腻了而对卤猪肘产生出“饱足感”。此时，卤猪肘的外在形态给人的“美感”效能会随着“饱足感”的增加而减弱，通常是“饱足感”越强，“美感”效能就会表现越弱。而过度的“饱足感”就会成为“坏感”，卤猪肘的外在形态给人的“美感”就会变为“丑感”，此时人就会对卤猪肘产生厌恶和嫌弃。这就是“美感”与“缺憾感”和“饱足感”之间的相互关系。

年青貌美女性的外在形态给男性的“美感”效能变化也是同样。美女的形态“美感”对广大男性永远都会有非常强烈的吸引力和招唤力，“美感”效能越是强烈的美女，对广大男性的吸引力和招唤力就越强。越是缺少与女性交往的男性，对性交往需求的“缺憾感”就会越强，美女的形态“美感”效能对其就会越是强烈，甚至是任何普通女性的外在形态都会使其感受到强烈的“美感”效能，都会对其产生出强烈的主观需求和追求意志。但如果让一个强壮好色的男性连续十天每天都必须要无条件地完成与多个绝色美女们多次的性交往任务，用不了几天，这个强壮好色的男性就会苦不堪言，就会因为非常强烈的“饱足感”而对这些绝色美女们心生惧怕和厌恶，这些绝色美女的外在形态对广大男性所具有的突出“美感”效能就会对其变为“丑感”。

“饱足感”的产生，是以人体器官的生理机能对利益效能的节律性需求限制为根据的。在一个节律周期内，人体器官机能对一定利益效能的客观需求被满足的效能达到足够程度后，人的器官机能就会出现“饱足感”，人的正常认知机能就会随之使人产生“饱足感”的主观感觉。进入到下一个节律，“饱足感”就会消失，又会对此出现新的“缺憾感”。比如，让喜欢吃卤猪肘的人一顿吃许多多卤猪肘，直到实在吃不下为止，人就会产生“饱足感”。而到了下一个饭点来临，人就会感到饥饿，对卤猪肘的“饱足感”就会消失，就会对卤猪肘又产生出新的“缺憾感”。让性欲望勃发的男人连续不停地奋战十个美女，很快就会使男人对美女产生出“饱足感”。过上一两天以后，男人的性交往精力得到恢复，就又会重新产生出对美女的“缺憾感”。让喜欢喝酒的人一直喝到烂醉，人到最后就会出现对酒的“饱足感”。让喜欢旅游的人每天不停地到处旅游，绝大多数人都会对旅游产生出“饱足感”。让喜欢观赏首饰的女人天天很辛苦地摆弄大量首饰，绝大多数女人都会对首饰产生出“饱足感”。人们大都需要得到他人的关怀和爱抚，如果每天都得到了他人无微不至和不厌其烦的关怀和爱抚，绝大多数人都会对此产生“饱足感”。绝大多数人在社会生活中对自由和民主都有一定的利益需求，如果让人脱离社会完全自由自在地生活，或是天天都要参与复杂繁琐的民主决策，绝大多数人很快就会对自由和民主产生“饱足感”等等。也就是说，只要对人的任何主观需求给予最充分的利益效能满足，绝大多数人都会对其产生出“饱足感”。只是人的有些利益需求较容易得到充分满足，容易使人对其产生出“饱足感”，比如饮食需求和运动需求等等。而另有许多利益需求就难以得到充分满足，就难以使人对其产生出“饱足感”，比如在有效社会管理状态下，许多人对广泛的性交往需求，对社会财富的需求，对自由民主的需求和对社会权力的需求等等。

如前文所述，当“饱足感”超过了一定的效能限度后，就会让人产生出痛苦感觉，承载该利益的物品在外在形态上给人的“美感”就会变成“丑感”。人的由于受到人体器官生理机能节律性周期限制的主观需求，往往容易在一个节律周期内得到充分的利益效能满足而产生“饱足感”，比如人体器官对饮食的需求，对性交往的需求和对运动的需求。人有每天吃三顿饭的生理节律周期，每一顿饭吃到一定量以后，人就会产生“饱足感”，等到一个消化节律周期完成后的下一顿饭时，人又会对饭产生“缺憾感”。性器官机能成熟的人都会对性交往产生利益需求，当完成了一次性交往活动后，身体积累的性交往精力得到了充分消耗，人就会对此产生出“饱足感”，直到一定时间以后体内的性精力得到充分积累而重新旺盛，人又会对性交往和性伙伴产生出“缺憾感”。身体机能正常的人对运动都会产生利益需求，当运动量达到一定程度后，人就会感觉到一定程度的疲劳，就会对此刻的运动产生“饱足感”，等到第二天体能重新积累后，又会对运动产生出“缺憾感”。

人体中还有许多器官对利益的效能需求所表现出的节律周期现象并不明显，比如对观赏自然风光的需求，对享受自由和民主的需求，对享受爱抚的需求，对欣赏艺术品和把玩工艺品的需求，对发表言论表达思想的需求，对享受征服和占有的需求等等，也就是对许多功能利益，对全部的功效利益、形态利益、真相利益和人际利益的需求，由于在现实生活中非常难以得到非常充分的满足，再加上人们天性中求新欲望的影响，就经常表现出似乎是无止境的需求。也就是说，人们对许多利益的需求，由于没有生理机能的明显周期性节律限制，在现实生活中又很难得到最充分的满足，绝大多数人也就从来极少产生过“饱足感”，人们对这些利益总是表现出无止境需求。比如对金钱、生活和劳动工具、八卦消息、美色、服饰、社会权力、社会地位、人权、自由和民主等等的利益需求，往往大都表现为无止境需求。更多的金钱、更好的工具、不同的美色、不同的服饰、更大的社会权力、更高的社会地位、更充分的民主自由和个人权利等等，对绝大多数的人们永远都具有强烈和不变的“美感”和“缺憾感”。

人们日常生活中所有的利益物品，其外在形态在客观上并不是“天生”就具有“美感”和“丑感”，只是因为人的认知机能认为其本身对人具有了可能的“好感”或“坏感”功效，其外在形态才使人对其产生了“美感”或“丑感”。人们在日常生活中所需求和拒避的利益，包括功能利益、功效利益、形态利益、真相利益和人际利益，这些利益都能够让人获得“好感”和“坏感”，这些利益所特有的外在形态也都能够让人对其产生“美感”或“丑感”。功能利益的最典型代表就是美食和美色，美食和美色都能使人产生出突出的“好感”效能，由此对人都有其突出的“美感”形态，这是显而易见的。功效利益的最典型代表就是各类工具和金钱，各类性能突出的劳动工具和生活用品，都能给人们的日常生活以突出的“好感”效能，其外在形态对人都有其特有的“美感”效能，金钱的外形更是有其突出的“美感”效能，这也是显而易见的。形态利益的最典型代表就是专门艺术创造所创造出的千姿百态的形态利益物品，这些艺术创造物品给人的精神生活以突出的“好感”效能，创造这些艺术物品的各种艺术形态、杰出艺术家和专业艺术创造工具等等，都有其特有的外在形态，都会以其特有的外在形态对人产生“美感”效能。真相利益的最典型代表就是八卦新闻，八卦新闻给人们的精神生活以突出的“好感”效能，创造八卦新闻的各类媒体平台及其从业者，如报纸、杂志、电视和网络及其知名从业人员，都有其特有的外在形态，都会以其特有的外在形态对人们产生“美感”效能。人际利益的最典型代表就是社会思想和社会政治，社会思想和社会政治所创造出的能让人们普遍认为具有突出“好感”功效的思想形态，如“正义”“平等”“和谐”“面子”“尊严”“公正”“民主”“自由”“人权”“共产主义”“社会主义”“天下大同”“无政府主义”等等，都会以其特有的思想形态对人们产生“美感”效能。

“美感”的类型及其成因
从认知的产生来源上，美感分为“经验型美感”“文化型美感”和“直觉型美感”。人以自己对利益效能的亲身感受及其认知为根据，对一定利益物品的外在形态所产生出的美感，就称为“经验型美感”。比如，从没吃过卤猪肘的人，偶然吃了卤猪肘，立刻明确感觉和认知到卤猪肘具有“很好吃”的利益效能，从而对卤猪肘的外在形态所产生出的美感，就称为“经验型美感”，其美感的成因是人对具体利益效能的亲身经验的有效认知。在日常生活中，人们对于大量利益效能的认知都是以自己的亲身经验为根据，使得人们对日常生活中大量事物所产生的美感，都属于“经验型美感”。其中尤其是人们对大量食物及劳动和生活用品所产生的美感，都属于“经验型美感”。由于“经验型美感”是以人对具体利益的“好感”效能的亲身体验和认知为根据，“经验型美感”与“好感”就存在显著的效能关联。也就是人感受到的“好感”效能越强烈，对其产生的“美感”效能就会越强烈。由此所感受到的“美感”效能越强烈，将获得的“好感”效能通常也会越强烈。

如果从没吃过卤猪肘的人，看到了图像中的卤猪肘，又听他人说卤猪肘特别好吃，就特别想吃卤猪肘，卤猪肘在图象中的外在形态就会使人产生美感，这就称为“文化型美感”，其美感成因是人对与他人文化交流的认知成效。在日常生活中，人们对于另外的大量利益效能的认知都是以社会文化的影响和交流为根据，这使得人们对日常生活中大量利益物品所产生出的美感，又都属于“文化型美感”。在大量的“文化型美感”中，有许多产生于以“经验型美感”为根据的文化交流，另有许多产生于人们以主观认知为根据的社会文化创造。以“经验型美感”为根据的文化交流所创造出的“文化型美感”，其美感效能和好感效能还能够表现出明显的效能关联。以主观认知为根据的文化创造，其中主要包括形态利益的艺术创造，真相利益和人际利益的思想创造，往往会由于主观认知的经常性偏差和混乱，而经常出现美感效能与好感效能的严重偏差和背离。不同的文化地域有不同的文化传承和文化创新，会产生出完全不同的“文化型美感”形态。有的文化地域是以女性缠足为美，有的文化地域是以女性用铁圈子撑长脖子为美，有的文化地域以满脸刺青为美，有的文化地域是以用盘子撑大嘴唇为美等等，而这些美感形态的美感效能显然与好感效能在客观上完全背离。

由于人在社会生活中的表现需求和求新需求的影响，人们对美感形态的创造和追求一直都存在着“时尚”现象，使得“文化型美感”的形态创造，往往受文化时尚的影响极大。不同文化地域的这些五花八门的“文化型美感”形态的形成，大都是受到了文化时尚及其创新活动的关键性影响。当今世界的社会文化发展，一直都受到以西方文化为主导的文化时尚的重大影响，形成了大量以西方思想文化为基本要素的“文化型美感”形态。诸如在人体形态利益上，女性过去追求束细腰为美，现在追求以整容、充大乳房和大屁股、穿高跟鞋、过度减肥、锻炼出满身肌肉等等为美。在真相利益上，人们追求以“知情权”“追求真相”“言论自由”“新闻自由”等等为美。在人际利益上，人们过去追求以“弱肉强食”“适者生存”为美，现在追求以“民主”“自由”“人权”等等为美。

由于“文化型美感”大都是以文化创造为根据，而文化创造大都并不是以客观实在的好感效能经验为根据，其中有许多完全是以对形态利益的感性思维的时尚创新为根据，所创造出的“美感”形态与人们所预期的“好感”效能并不存在必然的关联性，其中有许多往往都是大相径庭。比如中国流行一时的让女性缠足，非洲一些民族用盘子撑大嘴唇，西方曾经时尚一时的让女性束细腰等等。还有许多虽然是以努力追求“好感”效能的理性思维为根据，但由于对这些利益效能的理性思维很难以充分的科学实在为根据，就必然使得其理性思维包含有较多的“主观臆断”的成分，这就必然使得所创造出的“文化型美感”形态难以具有预想中的“好感”功效，甚至在实践中还经常表现出“坏感”效能。再加上谋划利益的社会生活中，不同的群体和个体间普遍存在的意识形态对立思维，更加强化了人们理性思维的固执己见，就更加使人们对于自己认定的“文化型美感”形态所产生出的显著消极利益效能，及他人认定的“美感形态”所产生出的显著积极利益效能，往往都很难产生出有效的反省认知。比如在灾难性的新冠肺炎疫情下，大量西方民众共同创造出了戴口罩的“坏感”和“丑感”效能，再加上与大量戴口罩民众所形成的意识形态对立思维和对立情绪，就更加强化了这些人不戴口罩的利益思维，尽管面对大量民众染病和死亡，这些人大都始终难以有所醒悟。

人以天生的直觉认知机能为根据，对一定利益物品的利益效能认知所产生的美感，称为“直觉型美感”。其美感的产生不以实践经验为根据，也不以文化影响为根据，完全取决于认知机能的先天直觉认知，因此也就完全没有清楚的利益认知逻辑，而这种认知现象在日常生活中却时有发生。比如，有许多婴儿天生就表现出了喜欢某些人的容貌而惧怕某些人的容貌的认知反应现象，成年人也经常会表现出对陌生人的某些容貌特征乐意亲近而对某些容貌特征有所厌恶的认知现象。据说女性的直觉认知能力要强于男性，也善于以直觉认知能力谋划利益，尤其是在谋划人际利益、形态利益和真相利益时，往往经常会“毫无道理”地以自己的直觉为根据。

从美感的形态表现上，美感又分为“具象型美感”和“抽象型美感”。比如，一只卤猪肘有其实实在在的具象外观形态，其具象外观形态所形成的美感，就称为“具象型美感”。然而，在现实生活实践中，来源不同的卤猪肘，在利益效能上给人创造出的“好感”效能经常是不同的，这一方面取决于猪肉的品种和产地，另一方面取决于不同加工者的不同加工技艺。人们由此就会表现出对不同品种和产地及不同加工者的卤猪肘有所好恶。而不同的品种和产地及不同的加工者，并不能够从卤猪肘的外在形态上具象地表现出来，但其却又是人们十分关注的和实实在在存在的一种利益形态，其形态表现为无形的抽象形态利益。人们对其抽象形态所产生出的美感，就称为“抽象型美感”。

“美感”的类型及其成因
从认知的产生来源上，美感分为“经验型美感”“文化型美感”和“直觉型美感”。人以自己对利益效能的亲身感受及其认知为根据，对一定利益物品的外在形态所产生出的美感，就称为“经验型美感”。比如，从没吃过卤猪肘的人，偶然吃了卤猪肘，立刻明确感觉和认知到卤猪肘具有“很好吃”的利益效能，从而对卤猪肘的外在形态所产生出的美感，就称为“经验型美感”，其美感的成因是人对具体利益效能的亲身经验的有效认知。在日常生活中，人们对于大量利益效能的认知都是以自己的亲身经验为根据，使得人们对日常生活中大量事物所产生的美感，都属于“经验型美感”。其中尤其是人们对大量食物及劳动和生活用品所产生的美感，都属于“经验型美感”。由于“经验型美感”是以人对具体利益的“好感”效能的亲身体验和认知为根据，“经验型美感”与“好感”就存在显著的效能关联。也就是人感受到的“好感”效能越强烈，对其产生的“美感”效能就会越强烈。由此所感受到的“美感”效能越强烈，将获得的“好感”效能通常也会越强烈。

如果从没吃过卤猪肘的人，看到了图像中的卤猪肘，又听他人说卤猪肘特别好吃，就特别想吃卤猪肘，卤猪肘在图象中的外在形态就会使人产生美感，这就称为“文化型美感”，其美感成因是人对与他人文化交流的认知成效。在日常生活中，人们对于另外的大量利益效能的认知都是以社会文化的影响和交流为根据，这使得人们对日常生活中大量利益物品所产生出的美感，又都属于“文化型美感”。在大量的“文化型美感”中，有许多产生于以“经验型美感”为根据的文化交流，另有许多产生于人们以主观认知为根据的社会文化创造。以“经验型美感”为根据的文化交流所创造出的“文化型美感”，其美感效能和好感效能还能够表现出明显的效能关联。以主观认知为根据的文化创造，其中主要包括形态利益的艺术创造，真相利益和人际利益的思想创造，往往会由于主观认知的经常性偏差和混乱，而经常出现美感效能与好感效能的严重偏差和背离。不同的文化地域有不同的文化传承和文化创新，会产生出完全不同的“文化型美感”形态。有的文化地域是以女性缠足为美，有的文化地域是以女性用铁圈子撑长脖子为美，有的文化地域以满脸刺青为美，有的文化地域是以用盘子撑大嘴唇为美等等，而这些美感形态的美感效能显然与好感效能在客观上完全背离。

由于人在社会生活中的表现需求和求新需求的影响，人们对美感形态的创造和追求一直都存在着“时尚”现象，使得“文化型美感”的形态创造，往往受文化时尚的影响极大。不同文化地域的这些五花八门的“文化型美感”形态的形成，大都是受到了文化时尚及其创新活动的关键性影响。当今世界的社会文化发展，一直都受到以西方文化为主导的文化时尚的重大影响，形成了大量以西方思想文化为基本要素的“文化型美感”形态。诸如在人体形态利益上，女性过去追求束细腰为美，现在追求以整容、充大乳房和大屁股、穿高跟鞋、过度减肥、锻炼出满身肌肉等等为美。在真相利益上，人们追求以“知情权”“追求真相”“言论自由”“新闻自由”等等为美。在人际利益上，人们过去追求以“弱肉强食”“适者生存”为美，现在追求以“民主”“自由”“人权”等等为美。

由于“文化型美感”大都是以文化创造为根据，而文化创造大都并不是以客观实在的好感效能经验为根据，其中有许多完全是以对形态利益的感性思维的时尚创新为根据，所创造出的“美感”形态与人们所预期的“好感”效能并不存在必然的关联性，其中有许多往往都是大相径庭。比如中国流行一时的让女性缠足，非洲一些民族用盘子撑大嘴唇，西方曾经时尚一时的让女性束细腰等等。还有许多虽然是以努力追求“好感”效能的理性思维为根据，但由于对这些利益效能的理性思维很难以充分的科学实在为根据，就必然使得其理性思维包含有较多的“主观臆断”的成分，这就必然使得所创造出的“文化型美感”形态难以具有预想中的“好感”功效，甚至在实践中还经常表现出“坏感”效能。再加上谋划利益的社会生活中，不同的群体和个体间普遍存在的意识形态对立思维，更加强化了人们理性思维的固执己见，就更加使人们对于自己认定的“文化型美感”形态所产生出的显著消极利益效能，及他人认定的“美感形态”所产生出的显著积极利益效能，往往都很难产生出有效的反省认知。比如在灾难性的新冠肺炎疫情下，大量西方民众共同创造出了戴口罩的“坏感”和“丑感”效能，再加上与大量戴口罩民众所形成的意识形态对立思维和对立情绪，就更加强化了这些人不戴口罩的利益思维，尽管面对大量民众染病和死亡，这些人大都始终难以有所醒悟。

人以天生的直觉认知机能为根据，对一定利益物品的利益效能认知所产生的美感，称为“直觉型美感”。其美感的产生不以实践经验为根据，也不以文化影响为根据，完全取决于认知机能的先天直觉认知，因此也就完全没有清楚的利益认知逻辑，而这种认知现象在日常生活中却时有发生。比如，有许多婴儿天生就表现出了喜欢某些人的容貌而惧怕某些人的容貌的认知反应现象，成年人也经常会表现出对陌生人的某些容貌特征乐意亲近而对某些容貌特征有所厌恶的认知现象。据说女性的直觉认知能力要强于男性，也善于以直觉认知能力谋划利益，尤其是在谋划人际利益、形态利益和真相利益时，往往经常会“毫无道理”地以自己的直觉为根据。

从美感的形态表现上，美感又分为“具象型美感”和“抽象型美感”。比如，一只卤猪肘有其实实在在的具象外观形态，其具象外观形态所形成的美感，就称为“具象型美感”。然而，在现实生活实践中，来源不同的卤猪肘，在利益效能上给人创造出的“好感”效能经常是不同的，这一方面取决于猪肉的品种和产地，另一方面取决于不同加工者的不同加工技艺。人们由此就会表现出对不同品种和产地及不同加工者的卤猪肘有所好恶。而不同的品种和产地及不同的加工者，并不能够从卤猪肘的外在形态上具象地表现出来，但其却又是人们十分关注的和实实在在存在的一种利益形态，其形态表现为无形的抽象形态利益。人们对其抽象形态所产生出的美感，就称为“抽象型美感”。

在一定的社会文化环境中，一个女人在形态上是否受男人们喜爱，一方面要取决于其身材胖瘦、乳房大小、皮肤黑白、容貌特征、言谈举止、声音特征等等，这些能让人们从外观上直接感觉到的具象形态所形成的“具象型美感”效能。另一方面还要取决于其是什么国籍、什么民族、学历水平、家庭背景、社会地位等等，这些不能让人们从其外观上直接感觉到的抽象形态所形成的“抽象型美感”效能。一直以来，在以男人为主导的社会权力生活中，女人对于男人的美感效能更多地取决于其“具象型美感”，而男人对于女人的美感效能则更多地取决于其“抽象型美感”。当然，随着越来越多的女人在社会权力生活中能够与男人们“平起平坐”，使得越来越多有较强社会实力的女人对男人的美感形态喜好，也越来越多地偏向于“具象型美感”效能。

人们在追求人际利益的社会实践中，所创造出的预期能够有效改善人际关系创造美好生活的社会思想和社会道理，完全都是抽象形态。人们所赋予其的美感形态，都表现为“抽象型美感”。比如“公平”“正义”“公正”“面子”“尊严”“平等”“民主”“自由”等等思想，都表现为抽象形态。其对人们产生出的“抽象型美感”效能，完全是因为人们对其寄于了改善人际关系创造美好生活的强大“好感”功效。“抽象型美感”都属于“文化型美感”，尤其是社会思想和社会道理所创造出的形态美感效能，更是完全属于“文化型美感”的成因范畴。如前文所述，“文化型美感”的美感效能与人们所预期的好感效能之间，并不存在着必然的效能关联。在广泛的社会实践中，有许多的效能表现关联不大，有许多的效能表现都是背道而驰。有许多社会思想都给人以强烈的美感效能，尤其是当今西方世界的“自由”“民主”“人权”思想，在多重社会因素的作用下，往往能给当代广大普通民众以非常强烈的美感效能，使人们普遍对其产生强烈向往而积极追求。然而，在非常多国家的广泛社会实践中，这些思想的美感效能并没有为自己创造出多少好感效能，甚至经常产生出大量的坏感效能。在多重社会因素的影响下，广大民众普遍对此始终都是执迷不悟。有大量“文化型美感”形态的产生，完全不是以充分科学实在为基础的理性利益思维逻辑为根据，所以才非常容易创造出诸如让女人缠足，让女人用盘子撑大嘴唇，让女人把脸上弄满疤痕，让女人整容丰胸等等大量愚昧荒谬的“文化型美感”形态。由于广大普通民众很难有充分的科学理性利益思维，再加上一定社会思想所创造出的强势思想氛围，往往都会使人们长期痴迷于此而难以醒悟。

当今人们日常生活中的大量劳动工具和生活用品，大都同时具有“具象型美感”和“抽象型美感”。比如生产用大汽车、家用小汽车、各类家用电器、各类服装等等，都同时具有人们同样重视的“具象型美感”和“抽象型美感”。尤其是对服装的“抽象型美感”效能的偏好，有许多人达到了愚昧的痴迷程度。对于在外在形态和好感效能上完全相同的两件服装，只是因为具有不同的品牌，或是出售自不同的商店，这些人就会为追求“抽象型美感”效能而宁愿付出更多金钱。甚至经常是在好感效能和“具象型美感”效能上有所逊色，这些人也甘心情愿地为其痴迷追求的“抽象型美感”效能付出更多金钱。

在人们对真相利益和人际利益的追求实践中，也同样广泛存在着追求“具象型美感”和“抽象型美感”的利益需求。自己所认可和喜爱的社会名人的言论，尤其是西方社会名人的言论，对人们的思想和行为总是会产生非常大的影响力。无论这些名人的言论是否有科学根据，或者是否出于积极意愿和是否有积极效能，甚至是平时随口讲出的一些“胡言乱语”，都会对社会产生很大的影响效能。尤其是广大普通民众对于社会思想的主观需求上，由于绝大多数人都难有足够的专业素养和以充分科学为根据的理性思维素养，“抽象型美感”就经常会表现出特别强大的影响效能。在当今时代，无论对于世界各地的任何地域，只要是来自于西方的社会思想，往往就会以其对民众的突出“抽象型美感”效能，使民众无可置疑地认为其有最“美好”的社会效能而痴迷和疯狂地热烈追求，一个时期以来世界各地有许多国家都非常容易暴发“颜色革命”的根本原因就在于此。

艺术品和工艺品也是人们日常生活对形态利益的重要需求，普通民众大都注重的是好感效能，作为家中的摆设主要注重的是好看。也有许多人在注重追求好感效能的同时，也非常注重摆设陈列物品的“具象型美感”效能，也就是非常注重追求自己喜爱的艺术家的艺术品。而在艺术品收藏界，收藏者大都更加偏重于追求“具象型美感”和“抽象型美感”，好感效能经常完全处于非常次要的需求地位。有些收藏者特别注重“具象型美感”效能，也就是专门收藏自己特别喜爱的艺术家的艺术作品和日常用品。有更多的收藏者会同时注重“具象型美感”和“抽象型美感”，还有许多人尤其是更加偏重于注重“抽象型美感”，比如特别注重是否出自名家、是否是真迹、产生于多少年前、是否与社会名人有关等等。对于任何一只残破的罐子，只要被人认定是出自一万年前的古代，收藏者就会感受到其突出的美感效能，并由此产生出突出的好感效能。

无论是“经验型美感”“文化型美感”和“直觉型美感”，还是“具象型美感”和“抽象型美感”，只要一定物品的特有形态使人产生了明显的美感效能后，无论是任何利益效能的物品，只要表现出相同和相似的形态，都会使人对其产生美感而对其有所钟爱。比如，美女的身体形态对人们普遍都有强烈的美感效能，把其他物品制作成美女的身体形态，或是用美女的身体形态创造物品装饰其他物品，都能使其对人们表现出美感效能，促使人们对其产生偏爱。许多美食的外在形态都对人们有很强的美感效能，人们也经常把许多物品都制作成各类美食的形态，或是用美食的形态创造物品进行装饰，都能够有效诱导人们对其产生喜爱。

很长一个时期以来，西方世界的社会存在对世界其他各国的民众表现出了很强的“抽象型美感”效能，这使得西方世界的所有利益物品都受到了世界其他各国民众的普遍喜爱，有许多人甚至是盲目喜爱，这也促使了西方世界的大量利益物品和社会文化在世界各地广为流行。有些人崇拜西方世界和喜爱西方物品到了痴迷愚昧的程度，其中有许多人宁愿多花费非常多的金钱，所有的生活用品都要买西方国家生产的，虽然国产物品中也有许多物品的好感效能要显明优于西方产品，而这些人却对此完全不屑一顾，甚至还要嗤之以鼻。在“抽象型美感”效能的作用下，使得西方饮食文化也在国内风行一时。更是有许多商家为了更多的商业利益，也总是要把自己的商品积极与西方世界扯上关系。丑感效能与美感效能一样，也是会延伸到其他利益效能的物品形态。只要某一种利益物品在其特有形态上让人产生了丑感，其他所有物品的外在形态只要与之相同或类似，都会让人产生丑感。

给人创造了特别强烈的好感效能或坏感效能的物品和环境，其特有的形态就会给人创造出突出的形态效能而让人终生难忘。比如，第一次与神往的情人约会而获得了特别突出的甜美好感效能的小树林，让人留下特别痛苦经历的小屋，与他人结下深仇大恨的小巷，曾经钓到一条特别大的鱼而让自己特别开心的水塘，差一点溺水身亡而使自己吓个半死的水湾，遭遇到一条大蛇而让自己惊恐万状的山坡，特别心爱的人留给自己的物品，因自己的重大成就获得了使自己特别荣耀的重要奖章等等，其特有的形态都会给人创造出强烈的美感效能或丑感效能而让自己记忆终生，只要是遇到了相同和类似形态的物品或环境，都会因为形态利益效能而让人的主观感受生出滋味的波澜。

审美
着意感受美感效能的过程，就称为审美。美感是人从精神上获得的一种快乐感觉，是人们追求快乐感觉的重要内容。积极的审美行为，能使人获得更多的精神快乐。人的审美行为，分为自然审美和文化审美。人在享受利益物品好感效能的过程中，自然而然地观赏感受利益物品外在形态所产生出的美感效能的行为，也就是更多地关注利益物品的“具象型美感”效能，就称为自然审美。比如，在黑暗的环境中吃卤猪肘，人就不容易产生出审美行为，最可能的审美行为，就是吃之前先深深地闻几口卤猪肘散发出的香气，从气味中感受一下卤猪肘的气味形态所产生的美感效能。人们大都有自然审美的主观需求，吃美食大都喜欢在明亮的环境中，一边观赏美食形态的美感效能，一边享受美食的好感滋味。如果再加上精美的餐具和华丽的灯光，美食在形态上的美感效能就会更加突出。有些人不善于审美，也就是对审美没有明显的主观需求，美食上桌后就急于开口享受好感效能，对餐具和用餐环境也大都不太讲究。有些人很关善于审美，非常讲究美食的色彩明亮轮廓清晰，讲究用餐环境的整洁精美，美食上桌后大都首先要用心观赏一下美食的形态，吃的过程也是慢条斯理地不停观赏，能分清美食中的各种用料，能讲出各种用料对好感效能的积极功效，从而得以充分感受美食的美感效能。

人在观赏感受物品形态美感效能的过程中，注重于感受利益物品的文化形态，比如“合格证”“失效期”“品牌”“产地”“名气”“评比等级”等等，也就是更加关注利益物品的“抽象型美感”效能，就称为文化审美。文化审美是以人的文化素养为根据，对美感效能的评价标准是以人们的文化创造为根据，大都注重的是利益物品的制作质量、材料质量、营养价值、养生价值、品牌价值、文化价值等等。其中对文化价值的评价根据，是人们所创造的社会生活习俗和社会政治规范。比如，人们赋予了许多食物在不同的时令和不同的重要社会活动时刻具有特别的重要利益表达效能，一些文化地域对一些食物和利益物品有特别的文化偏好或文化禁忌等等。

善于审美，能使人在谋划利益的实践中获得更多的快乐感觉。比如，让人在黑暗中吃卤猪肘，卤猪肘带给人的快乐感觉就只有好感效能而缺少美感效能，其应有的快乐感觉就会有很多缺失。而如果用精美的餐具装上几只刚出锅的卤猪肘，坐在明亮的餐厅里，几个好友围一起，闻着热气腾腾的卤猪肘散发出的香味，看着卤猪肘在精美餐具映衬下更加诱人的丰满形状和美丽色泽，边谈论着猪皮能美容，猪筋能健体，猪肉能清火等等关于卤猪肘突出好感效能的美好话题，边用小刀把皮、肥肉、瘦肉、筋等惬意地切成大小不等的片，时而观察和时而挑不同的肉片放进嘴里，时而大口吞咽，时而咀嚼品味，时而喝一小口美酒。此时如果有人再告诉你，这只卤猪肘产自英国纯种黑猪，一年只产一两头，这头猪从小就穿意大利皮鞋喝法国上等白兰地，只有王室成员在重大节日庆典时才能吃上，是黛安娜最喜欢的食品，特郎普想吃都没吃上，今天专门请了最有名的卤猪肘大师用秘方现场精心卤制等等。这种吃卤猪肘的方法，就包含了对卤猪肘形态最充分地自然审美和文化审美，及对卤猪肘好感效能的最充分体验。如此，人既最充分地感受到了卤猪肘突出的美感效能，又最充分地感受到了卤猪肘突出的好感效能，由此所获得的快乐感觉当然要远胜过瞎吃瞎咽的感觉。

根据不同的利益功效需求，审美又分为欣赏和鉴赏。以充分感受美感效能为目的的审美行为就称为欣赏，人们在日常生活中的大量审美行为都属于欣赏。人们对欣赏功效的本质需求，就是最充分地关注观赏当下利益物品本身的美感效能。以准确把握一定利益物品的利益功效价值为目的，或者说是以准确预期一定利益物品的好感效能为目的的审美行为就称为鉴赏。人们对鉴赏功效的本质需求，就是需要对一定利益物品的美感效能价值进行量化评价，需要以评价结果为根据对多个利益目标进行有效取舍，以有利于获得具有更高利益效能价值的利益物品。让美食爱好者按照自己意愿在多只卤猪肘中挑选一只，挑选的人当然是希望得到其中最好的一只卤猪肘。此时，这个人就需要在对多只卤猪肘进行鉴赏，也就是通过区别当前多只卤猪肘外在形态所表现出的不同美感效能，挑选出预期好感效能最突出的卤猪肘。在当今日常生活中的大多数情况下，人们都需要对所谋划的利益目标进行预期好感效能的确认和挑选，也就是都需要对利益目标外在形态的美感效能进行鉴赏。

在鉴赏的方法上，人们总结出了比较鉴赏法和标准鉴赏法。比较鉴赏法也可称为对比鉴赏法，就是对具有同类利益功效的不同利益物品个体的外在形态所表现出的不同美感效能进行直接对比，以区别出不同个体在预期好感效能上的差异，从而使自己能够获得最佳好感效能的个体。比如，让想吃卤猪肘的人在几只卤猪肘中任意挑选一只，通常人们大都会用比较鉴赏法进行挑选。也就是根据自己的口味喜好，比较其中的哪只更大些、哪只色泽更好看些、哪只更肥些、哪只筋更多些、哪只皮更软些、哪只闻起来更香些等等。当然是哪只的外在形态所表现出的美感效能相对最让自己满意，必然就会挑选哪只。

标准鉴赏法，就是根据人们对谋划利益的经验总结和谋划利益的共同文化创造，制定出一定的评价美感效能的量化形态标准，然后用这个形态标准来对利益物品的外在形态进行美感效能的量化价值评价。喜欢吃卤猪肘人，大都会根据自己经常吃卤猪肘的经验，总结出与最佳好感效能相对应的形态标准，都会根据自己的形态标准来挑选自己满意的卤猪肘，通常能非常有效地提高挑选效率。当然，不同人因为口味喜好不同，总结出的形态标准也有所不同。有的人喜欢肥些的，有的人喜欢瘦些的，有的人喜欢筋多的，有的人喜欢皮厚的，有的人喜欢味轻的，有的人喜欢味重的，有的人喜欢烂透的，有的人喜欢刚熟的，有的人喜欢南方猪，有的人喜欢北方猪等等。人们根据自己对好感效能的实际感受经验总结出的形态标准，对卤猪肘外在形态的美感效能进行逐一评价的过程，就是非常典型的标准鉴赏法。为了有效保障食品最基本的好感效能，社会管理部门都会以科学和生产实践经验为根据，对食品生产商的生产制作制定出非常复杂和有计量单位的形态标准，对其生产过程和产生成品进行严格鉴赏，能够非常有效地提高鉴赏效能。许多国家都会经常举办选美大赛等社会文化活动，评委们对美女们的美感效能进行逐一评价，最后挑选出其中的最优秀者，其评价过程就包括了标准鉴赏和比较鉴赏。

欣赏和鉴赏的本质区别在于，欣赏的本质功效，是充分享受利益物品在外在形态上表现出的美感效能。鉴赏的本质功效，是挑选利益物品相对最优的好感效能。有效的欣赏过程并不一定要依赖于一定的经验积累、文化积累和专业知识，并不一定需要对所获得的美感效能感受进行清楚表达，只要能够充分有效地感受到其积极的美感效能，就实现了欣赏的利益功效。而鉴赏就必须要依赖于一定的经验积累和专业文化素养，鉴赏者必须要在鉴赏实践中对具体鉴赏的美感效能讲清楚一定的鉴赏根据和利益道理，有效的鉴赏通常都必须要有较为明确的鉴赏评价结果，也就是通常要明确表达清楚每一个被鉴赏对象，其美感效能在哪方面较为突出，在哪方面有所缺陷，以及做如此评价的道理，并且通常还要明确评价出多个同类利益物品在美感效能的谁优谁劣等等。鉴赏的本质功效表现，就是尽量明确地评价出利益物品在美感效能上的相对价值几何，通过评价美感效能的相对价值来对利益物品的预期好感效能进行相对价值的预期标定，以此评判出多个同类利益物品中不同个体的预期好感效能相对价值的优劣顺序，从而有利于人们获得具有相对最优预期好感效能的利益物品。随着社会文化对人们日常生活的影响更加深入，人们在日常生活中的审美行为，都不同程度地包含了欣赏审美和鉴赏审美。

创造积极的美感效能
在日常生活中，每个人都离不开社会生活。在当今的社会生活中，人们必须要积极努力地开展好利益协作，才能使自己更为有效地谋划社会利益。在积极的利益协作中，人们相互为对方创造更多的利益效能，相互从对方获得对方为自己创造的更多利益效能。而积极的利益协作，是以相互间积极的协作意愿为基础。积极的协作意愿，又是以相互对协作的积极预期为基础。也就是说，只有通过积极有效的利益协作，人们才能够更有效地谋划自己的利益。在当今谋划利益的社会实践中，每个人都希望有更多的人有与自己协作的积极意愿，以使自己能够有更多的与他人开展积极利益协作的机会，以获得更有效的协作效能。这就必然需要人们积极努力地创造出自己在协作效能上对他人的突出美感效能，以有利于使更多的人产生出与自己积极协作的积极意愿。

在日常生活中，人们对利益具有多样性需求，由此对利益协作的内容也有多样性需求，比如创造财富协作、家庭生活协作、社会管理协作、抗击敌人协作、情感交流协作、性交往协作、休闲娱乐协作等等。在不同的协作领域人们追求的是不同的利益功效，而不同利益功效所表现出的美感形态必然各不相同，但创造美感效能的基本规律都是完全相同的。在社会协作的实践生活中，存在着自愿协作和强迫协作两种形态。强迫协作是以协作一方的社会强力为基础，恶意强迫另一方完全按照自己的意愿进行协作，以另一方遭受更多的利益损失为代价，以使自己获得更多的利益效能。强迫协作在社会生活中一直都有广泛存在，是社会邪恶的基本表现形态。自愿协作是以双方的积极意愿为基础，以双方都能获得更多的利益效能为目的，是社会文明的基本表现形态，是当代社会非常普遍的协作形态。

为了能够创造出更多的利益效能，人们必然都要寻求具有更强利益创造效能的人作为协作对象，才能有更好的预期协作效能。这就必然希望具有更强利益创造效能的人，能以积极的意愿与自己积极协作。而这就必然需要创造出自己能够有效吸引更多的人积极自愿地与自己协作的突出美感效能，以使自己能够获得更多和更好的协作机会，从而能获得更好的协作对象。人们所表现出的与他人相互积极协作的利益需求，在广泛的协作实践中创造出了当代的商品社会。也就是说，商品是人们积极寻求利益协作的必然产物。商品的本质社会功效，就是促使人们积极努力地创造协作机会、积极开展利益协作和提高协作效能。人们在努力寻求积极协作的社会实践中，积极努力地创造他人所需要的商品和把自己创造成他人所需要的商品，在积极努力的商品营销过程中有效实现自己的各种利益目标。为了创造出更高的营销效能，这就必须要使自己创造的商品受更多的人喜爱，这就必然需要使自己创造的商品具有突出的美感效能，这就必然需要积极努力地创造商品的美感效能。如何才能够更加有效地创造出商品的突出美感效能，综上所述：

一是要努力创造突出的好感效能。好感是美感的坚实基础，突出的好感效能必然会创造出突出的美感效能，持久的好感效能必然能创造持久的美感效能。持久的好感效能和美感效能，是保障持续进行积极协作的生命力源泉。也就是说，要想获得积极的协作效能，自己就必须要积极努力地创造出积极的协作效能，为协作对方创造出充分和不可替代的好感效能，就能够使自己或自己创造的商品对他人产生出突出的美感效能，使他人更加积极地与自己协作。

二是要善于创造突出的缺憾效能。缺憾感是美感的最坚实保障，通常是缺憾感效能有多强，所产生出的美感效能就会有多强，促使人产生追求的欲望就会有多强，通常就会产生出多强追求协作的努力。好感虽然是美感的坚实基础，但过度的好感效能必然会使人产生“饱足感”，就必然会导致美感效能减弱。要努力创造好感效能，还要善于创造缺憾感效能，才有利于使美感效能稳定维持较高水平。人对性对象所产生的美感效能，主要来源于与性对象进行性交往的缺憾感效能，通常是缺憾感效能越强，性对象给人的美感效能就会越强，人就越是会积极努力地追求与性对象协作。

如果与性对象的性交往过度频繁，人就会对性交往需求产生出“饱足感”，性对象的美感效能就会减弱。要较持久地保持性对象的突出美感效能，就必须要经常能感受到性对象的好感效能，还要经常能感受到对性对象的缺憾感效能。对其他各类商品的营销也是同样的道理。如前文所述，缺憾感与美感和好感之间存在着最突出的效能关联。要想创造出最突出的美感效能和好感效能，就必须首先要创造出最突出的缺憾感效能。在人们的情感生活实践中，关系隐密的情人之间，相互间的美感效能和好感效能往往都非常突出，其最主要原因就是隐密的情人总是难以经常会面，给双方都创造出了突出的缺憾感效能而难耐缺憾急于见面，难得的见面就创造出了突出甜美的美感效能和好感效能。最突出的美感效能，总是最能让人感觉到无可奈何的缺憾和幽怨。

三是要善于创新文化。社会文化对于美感和好感的形成，具有非常强大的影响效能。比如，对于喜欢吃卤猪肘的人，一只刚出锅的卤猪肘就会非常好看、非常好闻和非常好吃，对人就会产生出感觉强烈的美感效能和好感效能。然而，当代医学文化告诉人们，经常吃卤猪肘会对健康造成危害，许多有健康问题的人对卤猪肘的美感和好感的效能感受就会大大减弱。也曾经有喜欢吃卤猪肘的人因为健康问题差点送掉性命，其性命被医生从死神手里奋力抢了回来，使其真真切切地感受过了死亡来临的巨大恐惧，而医生给他说造成灾难的罪魁祸首就是经常吃卤猪肘。如此以来，在一个时期里，卤猪肘给他的美感和好感效能必然会极大减弱，甚至会完全变成丑感与坏感。在伊斯兰教文化影响下，在文化禁忌的社会氛围中，人们对卤猪肘从来都只能产生丑感和坏感。这就是社会文化对人的主观感受的巨大影响效能。

让女人缠足，让女人束细腰，让女人用盘子撑大嘴唇等等，都是由于社会文化的强力影响，让人们产生出了如此的美感和好感效能偏好。从前的中国普通民众都没有吃过芒果，有一个时期媒体上介绍芒果是一种非常好吃和非常珍贵的水果，并且登载了芒果的图片资料，这使得当时的广大民众大都产生出很想吃芒果的强烈愿望，芒果的外在形态就使人们产生出了强烈的美感效能，吃不上芒果所产生出的缺憾感效能使芒果对人们长期保持了突出的美感效能，有人因此还打出了芒果牌香烟，由此获得了显著的积极利益效能。受现代西方文化的强势影响，啤酒、咖啡、西餐等等许多的西方饮食，都是因为社会文化的强大影响效能所创造出的强大美感效能，使广大中国民众逐渐接受、适应和认同了其好感效能，使最初的非常难吃逐渐变成了现在的非常好吃，其文化的突出影响效能是其中的关键因素。

随着社会文化和社会经济的不断发展，文化型美感效能和好感效能在人们积极追求的利益效能中，越来越占有了统治地位。尤其是专门创造形态利益的艺术文化，如建筑艺术、歌唱艺术、绘画艺术、戏剧艺术、诗歌艺术、形体艺术、服饰艺术等等，文化创造对于美感效能和好感效能的产生和变化，往往具有决定性影响。最典型要数中国书画艺术所创造出的美感和好感效能，更是完全为社会文化所左右。一个没有经过中国书画艺术欣赏熏陶和技艺培训的人，怎么也不可能看得出来，一幅色彩灰暗的中国画，或是一幅只有黑白两色的中国书法，会比一幅色彩艳丽、形象生动的农家年画更加好看。而前者所表现出的美感和好感效能，对于受中国传统社会文化深刻影响的“中国文人”则更加突出，由此受到他们的普遍喜爱和努力追求。世界各地非常繁荣的玉石珠宝文化，也是在一定社会文化强力影响下所形成的，使得一块形态怪异和毫无实用功能的石头，经常比许多精美的生活用品更值钱。

在当今时代，为了更加有效地谋划利益，每个人都在积极努力地创造商品和营销商品。要卓有成效地提高创造效能和营销效能，就必须要积极努力地不断创造和创新社会文化。不断创造和创新社会文化，就能够不断提高社会文化的多样性和繁荣性。多样和繁荣的社会文化，一方面必然会促使人们的利益创造更加多样和繁荣，从而就能够为人们的利益需求创造出千姿百态和千变万化的美感效能和好感效能。另一方面是必然使人们对生活利益产生出更加多样的效能需求，从而对美感效能和好感效能产生出无止境需求。如此，社会文化的多样性发展促使人们对利益效能不断产生更加多样的需求，人们对利益效能的多样性需求又激励人们对利益效能进行多样性创造，以创造出更加丰富的好感效能和美感效能来满足人们的多样性需求，从而就有效实现了人们所必然产生的对于社会商品的更高创造效能和营销效能的主观需求。

比如，日常生活文化的更加丰富和不断创新发展，促使人们对日常生活利益产生出了更加多样的效能需求，其中的最突出表现就是人们对日常生活用品产生出了更多功能需求和更高品质需求，这必然就会使日常生活用品的商品创造和商品营销不断取得更加突出的效能。广泛的商业生产和营销实践证明，一边积极创造和创新社会文化，一边积极创造和创新相关商品，是提高商品创造和营销效能的谋利法宝。在丰富的社会生活文化影响下，女人对于男人的美感效能，就完全不仅仅局限于其形体的性感美。女人还必须具有足够的社会文化素养，还必须具有一定的生活艺术创造能力，其对于男人的美感效能和好感效能才能够更加充分，才能使自己在社会生活中获得更好的营销效能。社会文化的繁荣发展为人们的日常生活创造出了丰富多彩的形态利益，极大推动了社会经济的蓬勃发展。为了更有效地发展社会经济，人们一直都以高度的谋利智慧创造出繁荣的造美文化，积极利用造美文化努力创造出不断丰富和发展的美感形态，促使人们在日常生活中更加积极地追求美感，从而创造出了促进社会经济蓬勃发展的强大推动力。

四是要善于不断创新具象形态。“具象型美感”具有直观的美感效能，最容易被人们的感觉器官所直接感受，其美感效能也最容易对人们的认知机能产生影响。具象形态的不断创新变化，能最有效地满足普通民众在日常生活中对形态利益的翻新变化需求，使人们对好感效能不断产生新的期待。为了激发人们的不断消费欲望，商家所创造出的大量日常生活用品的形态及其包装都在不断创新变化，对商品营销创造出了非常积极的效能。具象形态的创新变化必须要针对人们普遍突出喜好的好感效能，由此人们在商品营销实践中创造出了“商业美女”营销文化。女性的身体形态是人们普遍关注的具象形态，无论男女都对社会上的知名美女的外在形态非常感兴趣。尤其是对于“绝色美女”的“具象型美感”，更是广大女性积极效仿和广大男性积极谋取的最突出的美感效能。

在如今金钱文化非常强势的商品经济时代，人们普遍关注商业利益，社会管理越来越放松了对男人追求女人的行为约束，使男人们和女人们的交往活动也越来越频繁和随意。女人们在与广大男人们的交往过程中获得了越来越多的自己所期待的好感效能，男人们也因此更多地获得了自己所追求的好感效能，商家当然也从中获得了极大的商业利益。为了有效提高男人追求女人的交往效能，女人就必须要积极努力地提高自身的美感效能，以促使人们在积极交往的过程中对各类商品产生出更加广泛的需求，从而就会创造出更多和更大的商机。进入到广泛的商业社会以来，以商业利益为目的的造美文化活动的造美对象，从来都是特别突出地以突出女性的美感效能为重点。为了不断扩大商机，商家们总是在积极努力地不断掀起创造“商业美女”的社会文化运动。广泛的社会实践经验从来都非常充分地证明，创造出越多形态的美女，往往就越是有利于激发人们创造越多的社会财富。

在以商业利益为基本目的创造“商业美女”的商业活动中，不断创造出形态光彩迷人和不断变幻的“商业美女”，真是让人们目不暇接而牵魂摄魄。同时创造出了非常大量的美女用品，让大量的普通女性为之心动不已，由此使商家不断获得非常突出的营销效能，这也使得能成为美女和获得美女成为了人们日常生活中最主要的梦想利益目标。如此，男人们的财富在与女人们交往的广阔用武之地中永远都需要不断努力创造，而积极努力地创造自身具象形态美感的生活实践就永远成为了广大女人们日常生活中最重要的用武之地。当今最广泛的商业营销实践充分证明，繁荣的创造“商业美女”的商业社会文化，对于有效推动社会经济的蓬勃发展，永远都具有非常巨大的社会功效。总结以往的广泛经验，要创造突出的商业营销效能，创造“商业美女”的商业文化就必须要把握好三个技术要点：

其一是所创造的“商业美女”在形态上一定要鲜艳新奇和夸张变幻，其美感效能要能够表现出特别突出的牵魂攝魄功效，要远远优胜于日常生活中普通美女的美感效能，才能使普通民众为之赞叹和积极向往。在人类社会的日常生活历史中，一直都存在着创造美女的社会文化现象。在一直以来的创造美女的社会生活文化实践中，创造出了让女人缠小足、束细腰，在耳朵、嘴唇或鼻子上穿上金属环，用金属环把脖子撑得很长，用人工材料把乳房撑得很大，在光滑的脸上烙出许多麻子，在光滑的身体上划出满身疤痕和纹上满身的图案等等千奇百怪的美感形态。所创造出的美女都有一个共同的特点，就是都追求的是形态上的鲜艳新奇和夸张变幻。当然，在过去商业活动非常落后的社会生活中，人们创造美女的社会文化活动是以满足人们日常生活对女性美感形态的主观需求为目的，所创造出的美女称为“生活美女”。随着商业活动的蓬勃发展，人们对创造“商业美女”有了越来越突出的主观需求。

其二是要努力创造出商业美女与普通女人在美感效能上所表现出显著差距的必然因素，所创造出的这个必然因素一定要让人们觉得真实可信，以使普通民众强烈希望能通过积极努力有效消除这种必然因素，以能有效创造自身的美感形态。比如，不断强调因为肉多而脸盘偏大，是普通女人与商业美女的美感效能巨大差距的必然因素。只要能消除脸上多余的肉，就必然能够创造出突出的美感效能等等。

其三是要创造出“商业美女”的专门用品与“商业美女”具有突出美感效能之间的必然关联效能。比如，要创造出“商业美女”每天都必须认真使用的许多高效能的高级用品，其中有的能非常神奇地消除脸上每天都会不断生长的多余的肉，有的能非常神奇地保持腰身光滑曲线突出，有的能非常神奇地消除脸上每天都会出现的皱纹和色斑以能有效保持脸色光鲜亮丽等等。广大普通女性为了积极创造自身的美感形态，自然就会积极努力地追求这些用品，这当然是商家努力创造“商业美女”的最终目的，自然会积极努力地达到目的。

五是要善于创造抽象形态。“抽象型美感”对于人们的利益效能偏好，往往具有非常广泛和巨大且难以改变的引导作用。“抽象型美感”又可称为“品牌美感”，是商家为了创造更加充分的营销效能而创造出的一种“抽象型美感”形态。具有相同抽象形态的利益物品，其对人们产生的利益功效，在好感效能上广泛持久地明显优胜于其他同类利益物品，使人们对具有该抽象形态的利益物品的突出好感效能产生出充分的信赖和依赖，从而使具有该抽象形态的所有利益物品都会对人们的相关利益需求产生出“抽象型美感”效能。在广泛的商业营销实践中，商家们把属于自家的特有抽象形态所产生出的“抽象型美感”形态，创造成象征自家独具积极利益效能的文化“品牌”，并把抽象“品牌”创造成一定的具象形态。创造这种具有独有特征的具象形态，一方面能够便于人们对众多抽象形态进行记忆和区分，另一方面能够便于人们精准地追求自己所喜欢的“品牌”，再一方面能够激励商家积极努力地创造好感效能，以维护好自己“品牌”的美感效能，从而使自己的“品牌”为自己创造更多的商业利益效能，民众也因此能够获得更好的好感效能。

“抽象型美感”突出效能的产生，一方面来源于人们对其好感效能的充分亲身感受和总结，另一方面来源于强势社会文化的强力影响。尤其是强力的社会思想文化和美感形态的创造和宣传，能够强力创造出对特定美感效能和好感效能的强大感受和认知文化氛围，从而就能够极大影响人们对美感效能和好感效能的感受和认知效能。创造强大的社会文化影响力，必须要以自身所具备的强大社会影响力为基础，如强大的经济实力和政治实力及强大的人力资源实力和暴力资源实力等等。西方文化创造出了西方世界自身非常突出的“抽象型美感”效能，除了一个时期其在日常生活领域为世界其他各国的一些民众创造出了非常突出的好感效能和美感效能，主要是以其非常强大的社会影响能力，尤其是以其强大的意志征服能力，对其他国家进行了非常强力的文化改造和积极努力的自我宣传，在世界范围内创造出了最强大的树立其美感效能和好感效能的社会思想氛围和形态利益文化氛围。

要创造突出的“品牌”效能，在实践中就要善于运用“捆绑”效能、“脱离”效能和宣传效能。当自己的抽象形态所形成的“品牌”在社会上影响力尚小，尚未引起人们的足够重视时，就要善于把自己的抽象形态捆绑到有较大社会影响力的大“品牌”中，在大“品牌”效能的影响下，能有效增加民众与自己主动交往的机会。当自己的“品牌”所创造的好感效能在民众中形成了一定的良好口碑，使自己的抽象形态所形成的“品牌”效能在社会上有了积极影响时，就一方面要善于把自己的“品牌”在形态上显著脱离于其他同类利益物品的“品牌”形态，也就是在“品牌”的具象形态创造上就要标新立异，要让广大民众便于识别和记忆，以有效提高民众与自己积极交往的效率。另一方面要善于大力宣传自己的“品牌”形象，一是要极力宣传自己“品牌”的突出好感功效，二是要充分利益各种宣传手段努力提高自己“品牌”的社会知名度，以更加提高民众对自己的追求意愿。

六是必须要创造积极的社会效能。在日常生活中，人们积极有效地追求快乐感觉，主要依赖于自身积极有效的利益谋划。积极有效的利益谋划，又主要依赖于在社会生活中积极有效的利益协作，而这都必须要以积极有效的社会管理和社会建设效能为基础。也就是说，必须要有效保障和积极提高社会管理和社会建设效能，才能够有效提高人们自身的利益谋划效能，才能够在日常生活中获得更多的快乐感觉和更多地减少痛苦感觉。这就必须要使人们所创造和追求的美感效能和好感效能，必须要能够产生出积极的社会效能，也就是必须要能够积极促进提高社会管理和社会建设及个人建设效能，而决不能够阻碍和破坏各项建设效能。

其一是必须要以科学理性为根据，积极创造科学健康的美感效能和好感效能，努力消除和避免产生愚昧荒诞的美感效能和好感效能。由于人们的利益认知一直以来都难以以充分的科学和理性为根据，从而不断创造出许多愚昧荒诞的利益思想，使人们在生活实践中创造出了许多愚昧荒诞的美感效能和好感效能。最典型的就是让女人荒谬地改变身体的自然形态，如让女人缠足，在耳朵、嘴唇或鼻子上穿上金属环，用金属环把脖子撑得很长，用金属网把腰束得很细，用人工材料把乳房撑得很大，在光滑的脸上烙出许多麻子，在光滑的身体上刻上满身疤痕和纹上满身图案等等。这些数不清的愚昧荒诞的美感效能和好感效能，都来自于愚昧荒诞的利益思想创造。

人的主观需求和主观感觉的产生和表现，受利益思想的影响极大。在一定利益思想的深刻影响下，人们大都会执迷于其创造的美感效能和好感效能，对其中愚昧荒诞的利益效能往往当时很难产生出清醒的认知。只有创造出了新的利益思想以后，在新的利益思想影响下，人们才能对过往的利益效能产生出完全不同的认知和感受。在过往的社会生活实践中，人们创造出了大量的利益思想，这些利益思想包含了大量的消极利益效能，而这完全是因为一直以来绝大多数人在谋划利益的实践中都难以形成科学理性的利益思维，有少数人虽然能创造出科学理性的利益思维，但在实践中也很难以充分的科学实在为根据。

当今时代，科学文化得到了极大发展和普及，科学文化在人们的日常生活中越来越产生出强大的积极利益效能。人们在日常生活中的利益谋划，一定要以当代发达的科学文化和充分的理性思维为根据，才能够有效避免愚昧荒诞的利益效能的产生，才能够创造出更加充分的快乐感觉。人们对自身形体的形态利益认知和追求，一定要以当代科学知识来认识自身形体在自然形态特征上的积极利益效能，一定要认识到健康的自身形态是大自然历经百万年磨砺的杰作，其最充分地保障了人体自身机能所产生出的好感效能。人们对自身形态的美感效能追求上，一定要尊重自然和回归自然，要深入认知和积极追求自然健康的美感效能和好感效能，才能使自身机能创造出最充分的好感效能。人们对各种利益思想的创造和认知，尤其是对深刻影响人们日常社会生活的重要社会思想的创造和认知，更是要以当代科学文化和科学实在的社会生活实践经验为根据，才能够有效克服人们认知机能愚昧盲从和固执己见的天性表现，才能够充分发挥各种社会思想的积极社会效能和有效消除各种社会思想的消极社会效能。

其二是必须要积极追求人际利益的和谐效能，要有效消除和避免产生文化隔阂、文化歧视和文化欺凌。不同的社会文化所创造出的美感形态，在形态上往往因为各具特色而具有明显的形态差异。这种明显的形态差异，在人们社会生活必不可少的利益交往过程中，往往会产生出文化隔阂效能。这种普遍存在的文化隔阂效能，一方面非常不利于不同文化群体间的积极利益协作，另一方面必然会因为文化隔阂效能而产生出不同文化群体间强势文化群体对弱势文化群体的文化歧视和文化欺凌，必然会经常引发相互间的人际纠纷和恶性冲突，往往会产生出非常严重的消极社会效能，是一直以来全世界各地不同文化群体间严重的人际矛盾和冲突难以化解的根本原因。努力创造具有积极社会效能的美感形态，一方面是必须要以充分的科学和理性为根据，才能保障所创造出的美感形态在社会生活实践中产生出最充分的好感效能。而决不是来源于突发的利益奇想，或是固守愚昧的利益思想，使人迷失于荒诞的美感效能和好感效能而不能自拔。另一方面是要在必不可少的积极开展利益协作的日常社会生活中，必须要以创造人际利益的和谐效能为利益谋划效能的基本保障，努力消除文化隔阂现象，积极创造和谐人际关系。而不是只顾及个人主观感受的随意创造，或是只注重本群体固执愚昧的利益需求而故意强化文化隔阂。

其三是必须要积极追求社会生活的和谐稳定及社会财富的充分社会效能，有效消除和避免产生奢侈浪费和畸形消费。在谋划个人利益的社会实践中，每个人谋划利益的社会能力各有不同，所创造出的利益谋划效能就必然有所差异。这种差异突出表现在谋划个人财富的效能上，由此就经常会出现不同个体和不同群体间的贫富差异。出现了不同群体和个体间的贫富差异，一方面必然会出现日常生活文化的分化，从而因此出现文化隔阂和情感隔阂现象。另一方面必然会出现富者对贫者的歧视和欺凌，而使贫者群体产生“仇富情节”和创造“仇富文化”。再一方面是一些富者的奢侈浪费和畸形消费及炫富消费现象，更容易使贫者群体增强“仇富情节”和产生“均富思想”，由此就必然非常容易引发贫富群体间的思想斗争和恶性冲突，必然会严重影响社会生活秩序的和谐稳定，这在寻常的社会生活中是显而易见的。尤其是一些富者的奢侈浪费、畸形消费和炫富消费，一方面是助长了社会生活中低俗下流风气的严重滋生，这当然与高尚的社会道德风尚完全背道而驰。另一方面是严重浪费的社会资源和严重降低的社会财富的积极社会效能，这与社会管理和社会建设所积极追求的社会正义效能完全背道而驰。这些都是卓有成效的社会管理所必须要积极消除和努力避免的。在卓有成效的社会管理状态下，人们在日常生活中所积极创造和努力追求的美感效能和好感效能，就必须要积极符合社会管理和社会建设积极效能的客观需求。

其四是必须要积极满足社会管理和社会建设的文明发展需求，要积极有效地遏制和消除当今商业协作中所经常创造出的荒诞利益需求。为了创造突出的商业营销效能，一方面总有许多人会积极创造和利用具有严重消极社会功效的丑恶美感效能和好感效能来谋取商业利益，其中最典型的就是创造和利用“黄、赌、毒”之类的美感形态，还有就是积极创造畸形消费和炫富消费的美感形态。另一方面就是蓬勃发展的商业活动所积极创造出的美感效能非常突出的“商业美女”，虽然能够创造出非常突出的商业利益，但也经常产生出非常严重的消极社会效能。人们对这些具有消极社会效能的美感形态的创造和追求，与社会管理和社会建设的文明发展需求背道而驰。要有效保障和积极促进社会建设的文明发展，就必须要以积极的社会思想为导向，积极有效地管理人们的商业行为。一方面要积极打造健康文明的美女文化和消费思想，创造出具有突出积极效能的美感形态和好感效能。另一方面要大力消除和有效遏制这些必然会不断出现的，严重危害社会文明建设效能的低俗、下流和丑恶的美感形态和好感效能。


美感的产生原理
一定的客观存在和文化存在，其外在形态在客观上并没有美、丑之分。任何形态都能够给人以美感，也能够给人以丑感，这完全取决于人对其利益效能的主观需求。其利益效能符合了人的主观需求，其外在形态就会使人产生美感。其利益效能违背了人的主观需求，其外在形态就会使人产生丑感。综上所述，人在社会生活中的主观需求及其相关事物的美感形态的形成，往往会受到多重因素的影响：

一是受人体器官在社会生活环境中所产生的基本利益需求的影响。人体由多种器官组成，每种器官在天性机能的作用下都表现出对一定利益的基本需求，这些基本需求在认知器官的机能作用下形成了人的主观需求。在谋划个体利益的社会生活实践中，人的主观需求通常表现为十六种基本类型，其中包括饮食和排泄需求、性交往需求、运动需求、感觉需求、健康安全舒适需求、情感和信息交流需求、认知需求、求新需求、创造和欣赏需求、征服需求、占有需求、表现需求、嫉妒需求、复仇需求、追求自由需求、追求真理需求等。人的这十六种类型的主观需求，就必然会使人追求这十六种类型的利益效能，在追求的过程中就会因为所遭遇的不同的利益效能而产生出与这十六种类型的主观需求相对应的美感形态和效能及丑感形态和效能。

二是受不同社会文化的影响。人的具体主观需求的形成，受社会文化的影响非常巨大，其中最主要是受社会观念文化的影响。在不同社会思想文化的影响下，也就是不同社会观念文化的影响下，人的利益思想就会形成不同观念形态，人的十六种类型的主观需求就会有不同的形态表现，就会追求不同的利益效能，其利益效能就会表现为不同的美感形态和好感形态。在人们积极谋划利益的社会实践中，社会文化对美感形态和美感效能的形成经常起着决定性作用，不同的社会文化经常会创造出完全不同的美感形态。比如，有的社会文化创造出了女人缠足的美感形态，有的社会文化创造出了女人束细腰的美感形态，有的社会文化创造出了用盘子撑大嘴唇的美感形态等等。不同的社会文化所创造出的不同美感形态往往是千姿百态和千差万别，在不同社会文化影响下的不同群体和个体，对其他社会文化创造出的不同美感形态往往都无法接受，并且相互感到认知困惑，甚至还经常由此产生出人际歧视。受不同社会文化影响的不同文化地域，在社会文化活动中所创造出的大量美感形态，有许多表现出消极的社会效能，也有许多表现出积极的社会效能。创造积极美感效能的文化实践，必须要有效消除具有消极社会效能的美感形态，更是必须要积极开发具有积极社会效能的美感形态，才能够使所创造出的美感形态具有更加充分的积极美感效能。

三是受谋划日常生活利益实践中所遭遇的生活经历的影响。不同的生活经历会使人获得显著不同的“好感”经历和“坏感”经历，就会使人对日常社会生活产生出不同的利益认知和思想观念，就会创造出显著不同的美感形态和丑感形态，就会对一定的形态利益产生出显著不同的利益偏好。比如，从小经历过艰苦生活的人与从小在优越溺爱环境中长大的人相比，两者对日常生活利益的认知和所形成的思想观念往往会有很大不同。一直在严格的社会管理状态下辛苦劳作的人与一直从事社会管理的人相比，两者对社会管理的认知和所形成的思想观念往往也会有很大不同，管理秩序和规章制度对两者就会形成不同的美感效能。再比如，吃过狗肉的人与没吃过狗肉的人相比，两者就会对狗肉产生出不同的利益效能认知，狗肉的美感效能对两者是会有显著不同的。被狗咬过的人与没有被狗咬过的人相比，两者对狗的行为就会产生明显不同的利益效能认知，把狗当宠物的美感效能和好感效能对两者也就会有显著不同。

四是受遗传天性所表现出的对利益偏好的影响。遗传天性对人的功能利益和形态利益喜好，经常会产生出非常明显的影响。有的人天性就喜爱整洁，整洁的生活环境形态就会对其产生出明显的美感效能和好感效能。有的人天性就不注重整洁，对什么样的生活环境形态都难以产生出明显的利益效能感受。有的人天性就注重自身打扮，具有突出打扮效能的物品就能对其产生美感效能和好感效能。有的人天性就对自身打扮不感兴趣，任何用于打扮的物品都难以使其产生利益效能感受。有的人天性就喜欢毛毛虫之类的小动物，这些小动物的形态就能使其产生出明显的美感效能和好感效能。而有的人天性就害怕这些小动物，这些小动物的形态就会使其产生出明显的丑感效能和坏感效能。有的人天生就性情狂放，极端厌恶受人约束，喜欢追求思想自由和行为自由。有的人天生性情拘谨，喜欢追求平静安稳及有人管理和有节制的日常生活等等。

五是还要受到人体器官机能效能变化、社会思想文化及美感形态创新变化、个人生活环境变化及个体器官机能天性差异发生变化的重要影响。在人的生老病死的生命里程中，人体中各种器官的机能都在不断发生变化，这些变化必然会使人的利益需求随之产生变化。社会思想文化及其美感形态总是在不断地创新变化过程中，这些都必然会使人的利益需求及其美感形态需求随之产生变化。绝大多数人们的生活环境都会不断发生变化，有许多人的生活条件会不断变好，有一些人的生活条件会陷入困境，有许多人会因为突然的战争和灾难陷入苦难等等，这些都必然会使人的利益需求随之发生变化。不同人的器官机能都会因为天性差异而有不同的效能表现，但随着多重影响及其变化的长期影响，这些效能差异也会随之变化，表现为追求利益效能的性格特征也必然会随之变化。

比如在由人的饮食器官的正常机能需求为根据所形成的主观需求影响下，一只肥肥糯糯的上好卤猪肘，能够给许多人创造出饮食器官的好感效能，由此使人对卤猪肘的外在形态产生美感，并且是其所创造出的好感效能越强，人对其所产生的美感效能就越强。而在由不同社会思想文化的影响为根据所形成的不同主观需求影响下，一只上好的卤猪肘，对于有文化禁忌的宗教群体，就不能够对其产生美感效能，反而会对其产生出强烈的丑感效能。又对于在社会文化影响下的许多减肥爱好者和养生爱好者，对其产生的美感效能和好感效能都会显著减弱，甚至会产生出丑感和坏感效能。不同的社会思想文化还创造出了不同的美感形态，其不同的美感形态对不同文化群体往往会产生出完全不同的美感效能。而在由不同生活经历为根据所形成的不同主观需求影响下，一只上好的卤猪肘，对于平时喜欢吃卤猪肘，并且始终都获得了强烈好感效能的人，就会对其产生出强烈的美感效能。对于曾经因为吃卤猪肘得过大病差点死掉而一直都心有余悸的人，就会对其产生出强烈的丑感效能。而在由不同的天性利益偏好为根据所形成的不同主观需求影响下，一只上好的卤猪肘，对于天生喜欢吃肉食的人，就能对其产生出好感效能和美感效能。而对于天生喜欢吃素食的人，就只能对其产生出丑感效能。这正是由于在多种因素影响下，人的主观需求的多元性表现所导致的美感形态和美感效能的多元性表现。

对于喜欢吃卤猪肘的人，一只刚出锅的上好卤猪肘，对其当然是非常好看、非常好闻和非常好吃，能够对人产生出非常突出的好感效能和美感效能。而如果被告知这是一只瘟猪的肘子，或者这只肘子是从泔水桶里捡出来的。这对于许多正常人，这只卤猪肘所能产生出的好感效能和美感效能通常就会立刻消失，甚至会产生出坏感效能和丑感效能。或者是当喜欢吃卤猪肘的人把卤猪肘吃得很饱以后，如果再逼他继续吃，此时卤猪肘给他的美感效能和好感效能就会大大下降，甚至会变成丑感和坏感。卤猪肘对于喜欢吃卤猪肘的人，在正常情况下通常都能够保持良好的美感效能和好感效能，如果被其充分信任的人严肃告知再吃卤猪肘就会丢掉性命，通常情况下，卤猪肘今后对其的美感效能和好感效能就会大大减弱。中国人过去曾经普遍认为女人缠足才更有美感，现在绝大多数中国人看了过去缠足女人小脚，都会感受到那是一种奇特而强烈的丑感。这正是由于各种因素会不断发生变化，造成了人的主观需求的必然变化，从而导致出美感形态及其美感效能和好感效能的变异性表现。

给喜欢吃卤猪肘的人在其饥饿的时候端上一盘卤猪肘，卤猪肘给他的美感效能和好感效能都会非常突出。然而，当他看到旁边的食客正在吃比卤猪肘更好吃的食物时，卤猪肘给他的美感效能和好感效能就会有所折扣。而当他看到旁边食客的食物比自己的卤猪肘差得远时，卤猪肘给他的美感效能和好感效能就会更加突出。另外，用粗糙的土陶碗盛卤猪肘和用精美的瓷盘盛卤猪肘相比，或是在黑暗的草蓬里吃卤猪肘与在华美的餐厅里吃卤猪肘相比，卤猪肘给人的美感效能与好感效能也会有明显区别。这正是由于人的主观感觉在不同环境因素影响下会有相对不同的效能表现，必然会导致美感效能和好感效能在不同环境状态下的相对性表现。

美感的产生是以人的主观需求为根据，美感效能表现是以人的主观感觉为根据。人对利益效能的主观感觉取决于人对利益的主观需求，而人对利益的主观需求取决于人的利益思想文化形态和人体生理性机能的客观需求。由于人的利益思想文化形态所表现出的利益功效具有虚幻性和不稳定性，由于人体机能的客观需求具有周期节律性，由于人追求利益的过程中经常会遇到效能不同的多个利益目标，而谋划利益的智慧又总是天然表现为追求具有更高效能的利益目标，这就决定了人的主观需求和主观感觉往往表现为多元性、多变性和相对性，从而就决定了人们所创造出的美感形态及利益物品的美感效能和好感效能表现，往往都具有多元性、多变性和相对性特点，以及美感效能与好感效能经常不可避免的背离性。

由于人类的社会文化总是呈现出多样性和多元化发展，创造出了多姿多彩的社会文化。在多样性文化的影响下，不同的人就会形成不同的利益思想，再加上不同的人有不同的身体机能特点，这就使不同的人对利益效能表现出不同的主观需求，对不同的美感形态和好感效能就会产生不同的主观需求和主观感觉。随着社会文化的不断创新发展、生活经历的不断丰富、身体机能的不断变化等等，人的思想观念形态就自然会随之不断发生变化，人的主观需求和主观感觉就必然会随之发生变化，对美感形态和好感效能的主观需求和主观感觉就自然会随之发生变化。也就是说，一方面是不同的社会文化在谋划利益的实践中总是要创造出不同的美感形态，而这种美感形态的创造又总是不以科学实在的好感效能为根据，这就使不同美感形态的创造经常都完全不以人体机能的客观需求为根据，而使其形态创造表现出完全没有客观规律可寻的杂乱性和荒诞性。另一方面是不同的人因为其不同的利益思想和不同的身体机能特点，而表现出对不同的美感形态具有不同的喜好，其不同喜好又总是在不断发生变化。这就是人类社会对美感形态的创造及美感效能的产生，总是纷繁复杂和难以预料的根本原因。

最典型的比如对女性人体美感形态的不同创造，不同的文化地域及不同的个体就会表现出完全不同的喜好。几十年前人们大都流行喜欢形体丰满的女性形态，一直都有所谓“珠圆玉润”，而当下的人们又大都流行喜欢形体骨感的女性形态。一直都有很多的人喜欢大乳房的女性形态，也有许多人喜欢小乳房的女性形态，有的地方的人还要把女性的乳房熨平才好。有许多人喜欢浅色皮肤的女性形态，有许多人喜欢深色皮肤的女性形态。有的文化地域创造出了女性缠足的美感形态，有的文化地域创造出了女性满脸满身疤痕的美感形态，有的文化地域创造出了女性用金属环把脖子撑得很长的美感形态，有的文化地域创造出了用盘子撑大嘴唇的美感形态，有的文化地域创造出了用特制铁网把女性的腰束成极细的美感形态等等。这些不同的美感形态喜好和美感形态创造，由于完全不是以对人体器官好感效能的理性需求为根据，甚至完全不理会其所产生出的突出坏感效能，使这些女性人体众多美感形态的创造出现，就完全没有特定的规律，表现的完全都是千奇百怪，完全让人的理性难以预料。

美感是对好感的效能预期，越突出的美感效能，就预期着越突出的好感效能，就越是能让人执着痴迷。好感是利益效能的最终体现，是人对利益的最终效能追求。美感是对好感的影射和预期，美感效能激励人在主观上追求好感效能。虽然美感和好感都是快乐感觉，但在利益效能上属于不同范畴的快乐感觉。对人产生了好感效能的事物形态，必然会使人产生出美感效能。比如非常好吃的卤猪肘的外在形态，就自然和必然地会给人以突出的美感效能。而具有美感效能的事物，在利益效能上并不一定会产生出好感效能。比如一些制作成美女形态的食物，虽然能够唯妙唯肖让人喜爱，但完全就不一定能产生出食物突出的好感效能。

对于形态利益的积极效能，人们往往会称之为“好看”“好听”等等。对于相同的形态利益物品，不同的人虽然同样称之为“好看”“好听”，但往往评价的是不同范畴的利益效能。可能评价的是好感效能，也可能评价的是美感效能。比如对于打扮时尚的美女，男人和女人对其都会说“真美”或“好看”，但两者却往往表达的是对不同范畴利益效能的体验。大多数普通男人表达的是美感体验，而大多数普通女人表达的是好感体验。男人的美感体验所产生出的是对美女本身的突出性交往好感效能的强烈预期和企盼，而女人的好感体验就是对美女外在形态赏心悦目的好感观赏感受，通常并不会象男人那样必然会对美女本身产生出其他的利益图谋。男人的美感体验，突出针对的是美女的身体形态所展示出的性交往好感效能，通常并不太关注美女的服饰形态，并且通常都是其服饰越是能暴露更多的身体自然形态，就越是会感觉有更强的美感效能。

女人的好感体验，感受的是美女的身体形态和服饰形态所综合展示出的整体形态好感效能，其越是展现出了突出的好感效能，其特有的身体形态和服饰形态就越是会让女人们产生突出的美感效能，女人就越是会积极模仿其身体形态和努力追求其服饰形态，以积极努力地创造自身形体的好感效能。女人对自身形体在形态上注重追求创造的是自我对自身形体的好感效能，男人对女人形体关注更多的是对性交往利益效能预期的美感效能，这就使得普通男人对女人的服饰审美与普通女人对自身的服饰审美经常会出现显著差异。各国都会经常举办美女大赛，男人们最喜欢看的就是泳装环节，美女们能以最少着装所创造出的最突出美感效能，向男人们最充分地展示自己在性交往利益效能上最突出的预期好感效能，男人们对不同的美女在不同的身体形态上也都能产生出对其美感效能的不同感受差异。而对于展示各种衣着的其他环节，男人们就大都看不出什么感受差异了。而女人们对各种环节的展示，大都能看出自己的好感效能，都能从中获得自己对美女由各种着装所创造出的各种形态的好感感受，及对不同美女整体形态好感效能的感受差异。

千姿百态的自然风光对于普通人的观赏需求，能够产生出丰富的好感效能，人们通常称美丽的自然风光为“好看”。有非常多的人都有观赏自然风光的主观需求，美丽的自然风光能给人的观赏需求经常创造出突出的好感效能。为了更有效地获得观赏自然风光的好感效能，人们都希望看到更美的自然风光，这使得人们对具有突出好感效能的名胜风景区都非常向往。由于人们对名胜风景区的好感效能都有非常积极的预期，名胜风景区的名称和特殊标识就能使人对其产生美感，其美感效能让人们“心里痒痒”和“跃跃欲试”，激励人们积极追求名胜风景区的好感效能。爱好风光摄影的人，更是喜欢到处追逐山河云雨风花雪月。然而，其所追求的好感效能，并不是主要来源于自然风光本身，而是主要来源于通过对自然风光的拍摄所创造出的美好图片。创造出了特别中意的美好图片，就能使摄影爱好者产生出非常突出的好感感受。一定的自然风光形态会使摄影爱好者对这种好感效能产生出积极预期，摄影爱好者对一定风光形态产生出的主观感觉就属于美感效能。风光摄影爱好者总是不停地在山野河湾里左顾右盼，寻找和发现让人心动的创造美好图片的形态素材，就如同众多好色的男人们在街市人群中搜寻观赏美女一样，不断有形态中意的构图素材让摄影人产生美感效能。

对于人们的视觉感受，人们经常都会把美感和好感混为一谈，都称为“好看”。如前文所述，美感和好感属于不同范畴的利益效能，“好看”的形态并不一定会产生美感效能，“难看”的形态也并不一定会产生丑感效能。烟花焰火非常好看，因为其总是与人们的欢乐喜庆相关，其光辉灿烂的形态就能对人产生出强烈的美感效能和好感效能。战场上炮火连天的硝烟景观也非常壮观好看，但因为其总是与伤痛死亡和仇恨悲苦相关，尤其是对于经历过战火苦难的人，战场的烟火形态就会对人产生出强烈的丑感效能。火山爆发时的巨大烟尘和熔岩形态非常壮观好看，其对于摄影爱好者，就能产生出强烈的美感效能。其对于火山附近曾经受过其灾害苦难的人，就会产生出强烈的丑感效能。蛤蟆的自然形态被人们普遍认为很“难看”，中国人普遍称为其为赖蛤蟆。而中国传统文化却赋予了蛤蟆形态“招财进宝”的预期功效，从而在社会经济文化上赋予了蛤蟆外形的美感形态。人们由此用各种贵重材料创造出生动的蛤蟆形态做为重要摆设以祈福求财，给人们以突出的美感效能。

为了更有效地获得更加丰富的好感效能，人们努力创造发展社会文化，从而创造出了非常丰富的社会文化，也创造出了非常多样的美感形态，社会文化再促使人们在日常生活中积极追求这些美感形态。在积极追求这些美感形态的生活实践中，其中有许多美感形态能为人们创造出实实在在的好感效能，比如卤猪肘的外在形态所产生出的美感效能大都能为喜欢美食的人创造出实实在在的好感效能，年青女性身体的自然形态所产生出的美感效能也大都能为好色的男人们创造出实实在在的好感效能，人的健康体魄形态所产生出的美感效能大都能为人们的健康生活创造出实实在在的好感效能，制作精美的生活用品所产生出的美感效能也大都能为人们的日常生活创造出实实在在的好感效能。这些能产生实实在在的好感效能的美感形态，称为具有积极效能的美感形态，其大都是以人的科学和理性思维为根据所创造出的美感形态。

还有许多美感形态为人们创造出了实实在在的坏感效能，比如让女性缠足，女性从小就要遭受实实在在的皮肉痛苦，男人们从其获得的实实在在的好感效能完全没有因此而得到增加，反而受到极大削弱，其中又臭又长的裹脚布所产生的坏感效能也是实实在在的。还有让女性用特制铁网绑束细腰，让女性用铁圈撑长脖子，用烫物把女性乳房熨平，用盘子把嘴唇撑得奇大，把女性满身的皮肉创伤出大量疤痕等等，都会使女人遭受到实实在在的皮肉痛苦，男人们从其所获得的实实在在的好感效能都会受到极大削弱。这些只能产生实实在在的坏感效能和严重削弱好感效能的美感形态，称为具有消极效能的美感形态，都是以人的愚昧荒诞利益思想为根据所创造出的美感形态。

另有许多美感形态，为人们创造出了大量无法实证的虚幻利益效能。比如人们所创造出的“天堂”“地狱”“上帝”“面子”“尊严”“人权”“自由”“民主”等等美感形态，这些美感形态虽然使人们对其在日常生活中创造美好生活和协调好人际关系，预期了非常突出的积极利益效能。但人们在积极追求这些美感形态的生活实践中所获得的好感效能，从来都无法得到科学实在的有效实证。人们对其利益效能的主观感受，完全依赖于人在一定社会思想文化影响下的主观感觉。由于一定社会思想的创造，完全依赖于人的主观认知。而绝大多数人的主观认知实践都很难积极努力地以充分的科学和理性为根据，这就必然造成了人们的大量认知成果的产生都并不能以充分的科学和理性为根据，其认知成果就难以产生出充分的积极社会效能，从而经常造成人的主观感觉与人体正常机能的利益需求相背离，这在过去科学文化和理性文化相对落后的时代尤其如此。

就是在当今科学文化和理性文化非常进步发达的时代，人们的主观认知仍然难以自觉有效地以充分的科学文化和理性文化为根据。比如在新冠肺炎世界大流行期间，有许多人能够受到科学文化和理性文化的有效影响，这些人对口罩的防疫效能就能产生科学认知，口罩的形态就能使人们产生出以科学理性为根据的美感效能，就能够积极自觉地戴口罩而有效提高了防疫效能。而在西方世界有非常多的人在愚昧荒诞思想文化影响下，其主观认知完全不能以科学文化和理性文化为根据，这些人对口罩的防疫效能就产生出了非常严重的消极认知，口罩的形态就使这些人产生出了强烈的丑感效能，使非常多的人由此自己坚决不戴口罩，坚决反对他人戴口罩和强烈抗拒政府的口罩令和其他防疫措施。尽管由此造成了自身文化群体中的大量群体染病和大量个体死亡，但这些人对此仍然是执迷不悟而乐在其中。


美学的基本任务
人类社会一直都有许多人特别关注美感现象，其中有许多人专门对美感的发生原理进行了深入的认知实践，创造出了专门认知、创造和感受美感形态的专业社会文化，人们称其为美学。美学是人们认知和谋划形态利益的专门学问，由于其必然要涉及到人际利益，就必然地使其成为社会科学的重要组成部分。社会科学的基本功能，是研究人们谋划利益的社会行为及其发生规律。积极开展社会科学研究的基本目的，就是要有效提高人们在社会生活中谋划利益的行为效能，以为人们的日常生活创造出更多的生活快乐和更多地减少生活痛苦。广泛的社会科学研究成果表明，要有效提高人们在社会生活中谋划利益的行为效能，就必须要以充分的科学和理性为根据，创造出卓有成效的社会管理效能。只有通过卓有成效的社会管理，才能够有效促进和不断提高社会建设的文明发展效能，才能够为人们创造出健康美好的社会生活，使人们充分享受到健康文明的美感效能和好感效能，从而获得更多的快乐感觉和更有效地减少和避免痛苦感觉。

概括地说，美学研究一定要致力于努力创造积极的社会效能，一方面要为人们的日常生活积极努力地不断创造积极的美感形态和好感效能，另一方面要还要积极努力地有效遏制和消除消极美感形态的不断产生，再一方面要积极努力地创造出为社会文明建设服务的突出服务效能。也就是说，美学研究一定要积极努力地有效实现美感形态创造和服务社会文明建设的双重社会功效。要有效实现双重积极社会功效，就必须要对美学研究及其美学文化活动加强社会管理，把美学文化活动有效纳入到社会科学文明建设的统一部署中来。以此为根据和理由，美学研究的基本任务：

一是在美学思想理论创造上，必须要能够充分保障美学文化活动能够创造出具有充分积极社会效能的美感形态。要有效实现此种保障效能，美学思想在理论创造上就一定要以科学和理性为根据，美感形态的创造实践就一定要以健康文明的好感效能为根据，对美感形态的创造和追求就一定要敬重自然、崇尚自然和回归自然，在形态利益的谋划思想上就一定要敬重和崇尚大自然智慧所创造出的自然法则。比如对于人体自身的美感形态创造，一定要健康文明，一定要科学理性，一定要敬重和崇尚大自然所创造出的自然形态，才能够创造出具有最充分好感效能的人体美感形态，才能够有效避免出现病态和荒谬的人体美感形态。

二是在美学思想理论创造上，必须要能够充分保障有效遏制和消除具有严重消极社会效能的美感形态。在人们谋划形态利益的实践中，经常都会产生出大量非科学和非理性的美感形态创造，比如当今社会的人体形态创造，就一直存在着过度减肥而严重影响健康，过度整容而严重损害健康和严重浪费社会财富，过度纹身而让他人感觉恐惧，过度健美而让人承受健康、锻炼和财富等多重利益损失等等许多愚昧荒诞的人体美感形态创造，这些都必须要依赖于所创造出的以充分科学和理性为根据的美学思想理论的积极影响，才能使人们对自己的荒诞愚昧利益思想有所反省和醒悟。对于人际利益的谋划，西方人从思想理论上创造出了许多关于人际利益思想的美感形态，比如“民主”“自由”“人权”“法治”等等，在世界范围内对广大民众产生出了非常突出的美感效能。这些利益思想的美感形态，尽管在当今非常多国家的社会实践中都产生出了非常严重的消极社会效能，但绝大多数民众对其突出的美感效能仍然是执迷不悟及对其突出的好感效能预期仍然是坚信不移。只有创造出以最充分的科学实在和理性思维为根据的积极社会利益思想新理论，并以其为主导卓有成效地开展社会管理和社会建设，才能使人们的利益思想产生出新的认知。

三是要以积极的社会思想为主导，促使美学文化活动及其美感形态创造积极努力地为社会文明建设创造出美学研究不可替代的积极社会效能。这就是要积极努力地创造具有突出积极社会效能的美感形态，要使其所产生的突出美感效能卓有成效地为文明健康的社会建设发展服务，卓有成效地创造出稳定良好社会秩序、和谐温暖的人际关系、丰盛富足的日常生活资料和健康繁荣的社会文化。在美感形态的创造实践中，要积极美化社会生活中表现出的友善、无私、勤劳、奉献、担当、节俭、积极向上等等具有突出积极社会效能的优良人格品质和生活素养，使其能够以突出的美感效能在社会生活中充分发扬光大，产生出最强大的社会建设积极效能。要大力丑化社会生活中经常会出现的邪恶、自私、懒惰、奢侈、不劳而获、逃避责任、得过且过等等具有突出消极社会效能的丑恶人格品质和生活恶习，能够使其以突出的丑感效能在社会生活中难成气候，从而最大限度地遏制其对社会生活和社会建设的消极影响。

日常生活为人们创造出的充分美感效能和好感效能，是以人们的良好社会生活状态为基础。良好的社会生活状态，是以良好的社会建设成效为基础。而良好的社会建设成效，是以科学和理性为根据的卓有成效的社会管理为基础。对于美感形态创造和美学文化活动的有效管理，必须要以科学理性为根据的积极社会建设思想为主导，要以科学精神充分把握好美感的发生规律和美感形态的创造规律，要积极把握社会时尚动态和积极引领社会时尚创造，积极努力地把科学、理性、健康、文明、无私、奉献、担当等等优良高尚品质打造成社会时尚，努力开创出追求高尚、科学和文明的社会文化氛围和利益思想氛围，以有效引导人们自觉努力地培养创造生活和享受生活的健康高尚和文明高雅的行为素养、生活情趣和生活技艺。还要积极把握好不同文化地域群体的不同利益思想表现和不同美感形态喜好，要积极消除不同文化群体间的文化隔阂和情感割裂现象。

让女人缠小脚，让女人用钢丝网束细腰，让女人用铁圈子撑出很长的脖子，把女人割烫出满身满脸的疤痕，用盘子撑出很大的嘴唇等等，还有整容、丰胸、纹身、健美等等许多许多，都是人们曾经创造和正在创造出的千姿百态的具有严重消极效能的人体美感形态。这些不同的消极美感形态的创造，一方面是必然会使人遭受巨大的皮肉痛苦，还并不能产生出任何客观实在的好感效能。另一方面是必然会使执迷于不同美感形态的人们相互嘲笑、歧视和欺凌，必然会创造出人际间的文化隔阂和情感割裂。这些消极利益效能表现，无可置疑地会产生出非常突出的消极社会效能，而这都完全来源于人类社会谋划形态利益思维的愚昧思维表现。

在谋划人际利益的社会实践中，人们创造出了许多不同形态的社会思想，比如天堂、地狱、上帝、面子、尊严、权力、权利、人权、道德、法治等等许多许多，这些社会思想以其所宣扬的突出的利益效能预期，使人们对其产生出了非常突出的美感效能或丑感效能。一方面是人们由于认同一定的社会思想坚信其突出的积极利益效能预期而执迷于其美感效能，在生活实践中往往是无可置疑地固执己见而义无反顾地痴迷追求，使人很难产生出因地制宜的反思，人们所获得的积极利益效能就必然难如预期。另一方面是不同的人认同了不同的社会思想而执迷于不同的美感形态，相互之间因为不可避免的固执己见而必然会产生不同利益思想形态间的对立和冲突，尤其是必然会出现大规模群体间的意识形态对立和冲突，必然会严重恶化人际关系，当然是无可置疑地具有非常突出的消极社会效能，而这都完全是来源于人类社会谋划人际利益思维的愚昧思维表现。这些社会问题的广泛存在，当然都是美学思想理论创新的广阔用武之地。

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@soun521 2022-04-01 15:21:00
去过.亲眼看见感受到.你就知道对和错.这么说吧.我身边有个朋友.平时只要聚在一起她就骂日本什么抵制日货.等等.有次她女儿带着孙子去日本旅游.孙子7岁.回来对着她奶奶说.下次不许在骂日本.你要在说日本不好我就不理你.我们在聚就听她在说日本真的不错东西又好
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非常感谢你的关注。
你说的对，只有亲身感受过，才最有话语权，当然还需要有理性的思维能力。

新疆阿尔泰山喀那斯景区

妙龄美女的美好形态，对于绝大多数男人所产生的是美感效能，对于绝大多数女人所产生出的是好感效能。

给喜欢吃卤猪肘的人在其饥饿的时候端上一盘卤猪肘，卤猪肘给他的美感效能和好感效能都会非常突出。然而，当他看到旁边的食客正在吃比卤猪肘更好吃的食物时，卤猪肘给他的美感效能和好感效能就会有所折扣。而当他看到旁边食客的食物比自己的卤猪肘差得远时，卤猪肘给他的美感效能和好感效能就会更加突出。另外，用粗糙的土陶碗盛卤猪肘和用精美的瓷盘盛卤猪肘相比，或是在黑暗的草蓬里吃卤猪肘与在华美的餐厅里吃卤猪肘相比，卤猪肘给人的美感效能与好感效能也会有明显区别。这正是由于人的主观感觉在不同环境因素影响下会有相对不同的效能表现，必然会导致美感效能和好感效能在不同环境状态下的相对性表现。

为了更有效地获得更加丰富的好感效能，人们努力创造发展社会文化，从而创造出了非常丰富的社会文化，也创造出了非常多样的美感形态，社会文化再促使人们在日常生活中积极追求这些美感形态。在积极追求这些美感形态的生活实践中，其中有许多美感形态能为人们创造出实实在在的好感效能，比如卤猪肘的外在形态所产生出的美感效能大都能为喜欢美食的人创造出实实在在的好感效能，年青女性身体的自然形态所产生出的美感效能也大都能为好色的男人们创造出实实在在的好感效能，人的健康体魄形态所产生出的美感效能大都能为人们的健康生活创造出实实在在的好感效能，制作精美的生活用品所产生出的美感效能也大都能为人们的日常生活创造出实实在在的好感效能。这些能产生实实在在的好感效能的美感形态，称为具有积极效能的美感形态，其大都是以人的科学和理性思维为根据所创造出的美感形态。

还有许多美感形态为人们创造出了实实在在的坏感效能，比如让女性缠足，女性从小就要遭受实实在在的皮肉痛苦，男人们从其获得的实实在在的好感效能完全没有因此而得到增加，反而受到极大削弱，其中又臭又长的裹脚布所产生的坏感效能也是实实在在的。还有让女性用特制铁网绑束细腰，让女性用铁圈撑长脖子，用烫物把女性乳房熨平，用盘子把嘴唇撑得奇大，把女性满身的皮肉创伤出大量疤痕等等，都会使女人遭受到实实在在的皮肉痛苦，男人们从其所获得的实实在在的好感效能都会受到极大削弱。这些只能产生实实在在的坏感效能和严重削弱好感效能的美感形态，称为具有消极效能的美感形态，都是以人的愚昧荒诞利益思想为根据所创造出的美感形态。

另有许多美感形态，为人们创造出了大量无法实证的虚幻利益效能。比如人们所创造出的“天堂”“地狱”“上帝”“面子”“尊严”“人权”“自由”“民主”等等美感形态，这些美感形态虽然使人们对其在日常生活中创造美好生活和协调好人际关系，预期了非常突出的积极利益效能。但人们在积极追求这些美感形态的生活实践中所获得的好感效能，从来都无法得到科学实在的有效实证。人们对其利益效能的主观感受，完全依赖于人在一定社会思想文化影响下的主观感觉。由于一定社会思想的创造，完全依赖于人的主观认知。而绝大多数人的主观认知实践都很难积极努力地以充分的科学和理性为根据，这就必然造成了人们的大量认知成果的产生都并不能以充分的科学和理性为根据，其认知成果就难以产生出充分的积极社会效能，从而经常造成人的主观感觉与人体正常机能的利益需求相背离，这在过去科学文化和理性文化相对落后的时代尤其如此。


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随着社会文化和社会经济的不断发展，文化型美感效能和好感效能在人们积极追求的利益效能中，越来越占有了统治地位。尤其是专门创造形态利益的艺术文化，如建筑艺术、歌唱艺术、绘画艺术、戏剧艺术、诗歌艺术、形体艺术、服饰艺术等等，文化创造对于美感效能和好感效能的产生和变化，往往具有决定性影响。最典型要数中国书画艺术所创造出的美感和好感效能，更是完全为社会文化所左右。一个没有经过中国书画艺术欣赏熏陶和技艺培训的人，怎么也不可能看得出来，一幅色彩灰暗的中国画，或是一幅只有黑白两色的中国书法，会比一幅色彩艳丽、形象生动的农家年画更加好看。

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能够满足主观需求的一切客观存在和文化存在统称为利益，分为物质利益和精神利益，物质利益又分为功能利益和功效利益，精神利益又分为形态利益、真相利益和人际利益。任何利益对人产生出的利益效能都是以人的主观感觉为根据，主观感觉又是以人的主观需求为根据。利益物品作用于人的感觉器官和认知器官产生利益效能，使人产生主观感觉，主观感觉表现为功效相反的两类感觉形态，这就是“快乐感觉”和“痛苦感觉”，在不同的利益范畴中又分为“好感”和“坏感”、“饱足感”和“缺憾感”、“美感”和“丑感”等形态。

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