小时候听评书，武松打虎，开讲时武松遇见老虎了，到且听下回分解时，拳头还没到老虎身上，这个笑话小时真经历过，上学途中围着电线杆听评书，这个记忆不知道谁还有。
现代人以老虎的强壮，论证武松空手打虎是不可能的，这在很多理科逻辑男的眼里，觉得是豪无疑问的，但是历代种种诗文传说，都不缺少打虎的事迹，这里面一定有其道理的，尽管真相可能让人觉得意外。
我们小时候学的课文周处除三害，周处上山刺虎，刺的是白额大虎，但是仔细看历史，
世说新语·自新，又义兴水中有蛟，山中有邅迹虎，并皆暴犯百姓。邅迹虎是什么虎？脚断了的老虎，周处带着器械，打一只跳不远，跑不快的老虎，还是可能的，还有一个问题，为什么一只残疾老虎会成＂害＂呢。
这个问题英国人给出了答案，在上上世纪，孟加拉国有一只吃了数百人的老虎，十分狡猾，以至于惊动欧洲，两个英国人带着家伙事到印度猎虎，经过无数次失败后，终于猎杀了这只老虎，经过检查，发现老虎的牙齿坏了，无法捕猎，只能以人为食。也就是说，周处杀的老虎，也是一只捕不到猎物，吃人越来越难，饿得七荤八素的跛脚虎。如果这么去理解武松打虎，其实基本上可以确定，这事是真实存在的。当然，也许是别的猎户的事冠武都头身上也有一点点可能。
在自然的法则里，虎为食而亡，这与道德没有任何关系，而到了人类身上却会形成一套道德标准，比如正史对宦竖残忍的批评。身体残疾带来的残忍心态，也确实是事实，侯景，高洋，晚年的安禄山，永乐帝，例子太多了，文明在真实面前，让人不寒而栗，所以一直以来，文明在我心目中是个中性词，什么埃及文明两河文明中华文明，文明就是文明，没有那么值得骄傲的。
古人为食而生，今天的网络诗坛，为名利而存，那套规则，其实还有很多类似的地方，先说自己吧。
自己刚来比兴，其实很胆小懦弱，被人骂了，只会如同阿Q被打一样，涨红着脸，嗫嚅着发不出声来，回复也只有几句毫无力气的分辩自己，只会自己气自己，几天不去了。但是后来，发现自己虽然不会骂人，不会说脏话，但是自己会动脑子，正如那只印度吃人老虎一样，有着惊人的智力，能识破村民的陷阱。我从孔子的春秋笔法中悟到，原来不需要说脏话也能还击别人的侵犯。从此被人传为阴阳怪气，骑墙派，为什么阴阳怪气，不会说脏话，为什么骑墙，骂不过别人，只好不站队，模糊态度。
再讲一个我秋霞兄，李秋霞，网名雪泥萍踪，西湖隐者，千年老石，才女，（虽然又老又过气）。诗词专业人士，我的朋友李秋霞。
要得罪人之前先实事求事夸一夸，也是我的习惯，何况确实是我朋友。
雪泥兄成名在菊斋，去过菊斋的人应该知道一些，里面都是一帮自视甚高的人，对新人总是漫不经心的态度。有很多人其实水平也一般，狐假虎威，觉得和孟依依唱和，俨然就成了金谷二十四友一般。雪泥兄擒贼擒王，猛攻孟依依，现在网上还有雪泥批孟的文字，雪泥之名，从此爆红网络，旧体诗人，无不见之避路。当然，这里也有一个客观事实，雪泥的诗，时有佳作，虽然差的差到让人掩目。
然而我想要讲的，是怎样面对别人的攻击，孟依依面对攻击，始终没有回击，即使雪泥现在还在骂孟。其中的智慧，值得学一学。今天网络上，骂名人成名的事情很多，回与不回都是无奈，不如假装没看见。
雪泥的成名，在于骂人，尽管凭诗，不骂人也足以成名，雪泥的悲哀，也在骂人，后来到比兴，继续复制菊斋的套路，就成了笑话。这是不知道变通的缘故。
在菊斋是无名小卒，身负才华，面对傲慢的斗争。大家视为英雄，在比兴，大家迎以贵宾之礼，抱着极大的善意，结果诗未能服众，语言粗俗，态度蛮横傲慢，终至落荒而逃。此为不智也。
古人尚言，马上得天下，不可马上治之。名气的维护也是有方法的。据说今天还在公众号唠唠叨叨孟冰之事，实在是太掉面子了。
诗坛也象丛林，放下道德标准用丛林法则去看问题，其实很多事情就明白了，为什么有的骂战那么久一直在持续，诗不足以成名，只好用骂战来促销，只是最好的营销手段，也容易让受众感官麻木，以前的骂战几千上万的点击率轻松就有，现在上千都不容易，人类的悲哀也就在这里，从来没有一种办法可以彻底解决问题。资本主义不行，社会主义不行，市场经济不行，计划经济不行，再市场经济还是不行，写诗拟古不行，创新不行，混合一起也不行，前面的路总是这么迷茫。
唉，人生不易，成名不易啊。