夜晚，身子往床头一靠，双手捧起一本书来读，倦了便安然睡去。以前读书是用来享受，如今是以某种目的来读。

高考结束之前的所有日子是没有时间来读书的，真正算起来只能是从上大学时开始。

事情也不是那么绝对，记得我高中时看过《红楼梦》，不能算是读。至于书是从哪里得到的，已经记不清了。林黛玉香消玉殒的情节记忆犹新，两腿一蹬，抱着满腔怨恨。那时渴望知道人临死时的状态，而不是出于对文学的欣赏。

然而在大学时，我却不怎么渴望读书。原因很简单，神经衰弱困扰着我。而且书很少，钱更少。用钱买闲书，根本没那个念想。很羡慕现在的年轻人，想读书就从网上买。我当时为什么不去图书馆读书呢，还是缘于当时的精神状态吧。

买的书是有的，扣扣嗖嗖的上书店买的老师要求的专业课本。

后来，有同学租来金庸的武侠小说。这里插入个典故，《天龙八部》刚出的时候，不是编纂成书的，三叔和堂姐争着看。我很好奇，有那么好看的么。等我翻看之后，觉得写得不错，一口气把金庸的书全部看完了。接着，古龙和梁羽生的小说也是会看的。

大学毕业工作后，忙于专业技术的学习，闲书几乎没有时间去浏览。钱一样不多，没想着买。

工作后，我勤于学习专业技术，不懂就去读书。

九十年代可买的书不多，进的国企，工资不高。但好在单位有图书馆，有的书不能借出来，每周我都会去两三次。有意思的是，上大学时我很少去学校图书馆的。硕士读完离开单位后，有些借的书一直没归还，至今已不知去向。

改革开放后，国内企业不断引进西方的先进设备和技术，我有大量的专业技术需要学习，所以不断读书，特别是与计算机有关的。单位有计算机室，会操作word和excel的人不多，经常帮助别人打印文档和表格。别人熟悉后，帮忙的次数也渐渐少了。

单位和北京理工大学联合搞大型技术改造，软件系统基于vxorks。在国企，工程师地位不高，大多数人奔着带长字的职位努力，而我对技术很痴迷。vxworks的资料只有一套，我从单位资料室借出，有空闲就仔细阅读。想想挺好笑的，我与单位分手时带走了一本，也没有人去查问。

在国企工作时，接触小说之类的仍是有的，但时间不长。与我一起进单位的同事调到办公室工作，有时中午休息到他那儿闲聊，看到《读者》和短篇小说集等，就借来看看。因为读书的效果和自己的认知息息相关，古人有温故而知新的说法。我积累的多是科学技术知识，故而从《读者》和短篇小说集中能感悟些什么来，非常有限。我现如今记得看过，至于什么名字，大脑中全无它们的踪影。

此后仍是枯燥的专业知识学习。遗憾得很，我认为自己在硕士阶段所学有限，很多知识没有掌握好。有偏好的因素，有思维的因素，也有认知的因素。

我的导师研究方向偏于基础理论，应用的问题都交给自己的学生。而我恰恰偏向于应用，从他那儿就没有得到多少益处，自然这里的益处不是指金钱。至今日，我的观念转变了，基础理论研究是非常重要的，它是创新的基石。国家推行强基计划是正确的，当然效果如何有待商榷。

我的导师有点自傲，对做应用研究的不是很看在眼里。听他的课都是云里雾里，然而他的研究方向放在当今的仍是热门话题----智能控制和决策，很前沿的理论。他认为应用只是熟练工种，我的心里有点不舒服。自己的工作被别人贬低，换做任何人都是如此吧。但现在我释然了。

我不仅没有在导师那儿学到什么，专业理论也没有哪一门悟透了的，现在想来仍感遗憾。自然科学专业书籍在我的书柜里已不多见，一直想买柯朗/约翰著的《微积分和数学分析引论》，一直想重看《模糊数学》，却总没付出行动，可能是遥遥无期了。

今天就写到这儿吧，待续。

版主发话了，不妨再写一写，自得其乐。

书海无涯，人生有限。在外企打拼若干年后，由于重大变故，我面临着方向的选择。原本打算在几年之内成长为职业的投资人，然而我错了，因为自己没有具备足够的知识。

如同大多数人一样，我不知道摄取哪些营养，哪些书是需要去读的。就如商品市场充斥着伪劣产品，书市也如此。假如有一位名师指导，应该会少走很多弯路。有人曾问萨缪尔森取得成就的诀窍，萨缪尔森说他有一位名师。

领悟或许就在那么一瞬间，仔细阅读了索罗斯的《金融炼金术》，我似乎看到了黑暗中的一丝光亮。

不是《金融炼金术》写得有多么优秀，蕴含着多少真理，而是它让我看到了自己知识的缺陷，看到了自己的不足。我掌握了很多自然科学知识，却对人知之甚少，因为人的知识是另一片天地，甚至关乎对自然规律研究的思维的通透。爱因斯坦在思考相对论时曾认真学习过康德的哲学思想。

古人有云，知人者智，自知者明。自知难，识人更难，但自知是一切的根基。无论哪个领域要达到很高的层次，非常人能做到的。但对一般人来讲，生存是第一位的，相比那些专业技术，自知和识人尤为重要。想成为成功的投资人，自知更是必备的要素。

待续。

今天无意间在网上搜到一篇哲学硕士论文，题目是《情感思维理论及其意义研究》，它让我接受了情感思维这个事实。一切哲学理论的根基都离不开对人的生理特性的认知。人的大脑能把外界的刺激有机组织和关联起来，形成思维。形象思维、逻辑思维和情感思维相互区别，但又不是割裂的。

这篇论文基本还是复述别人的观点，没有什么自己独到的见解。要达到这点，确实是很难的。首先要批判接受前人的理论，然后才有推陈出新。

我忆起以前也是偶然搜到的一篇国外硕士论文，似乎是澳大利亚的吧，不是百分百确定。题目记不得了，内容大致是讲思想自由对建立情感的重要性。假如限制一个人的思想，那么很难换来他的情感。比如人在幼儿时期，如果大人违背他的意愿，他会用哭来表达不满。我觉得这篇国外论文有新意，国内的学生在独立思考和创新上任重道远。

我刚发的一篇帖子《中国文明与西方文明》竟然被隐藏了，已无力评说。每每看到对某方反驳的新闻言论，我都要呕吐了。我前些时还查找出自杜月笙的名言，“流氓不可怕，就怕流氓有文化”，这是实情。

我通常看看某狐和某凰新闻，其它的都略过。最近谈俄乌战争的居多，基本偏向俄。看多了，顿感厌烦。现在的自媒体逞尽奉承和迎合，我当然能理解，这样他们才会拿到更多的报酬。难道只有爬墙才能聆听更多的观点和看法，但是墙不是轻易能爬的，我害怕爬到半路摔下来咋办，呵呵。

前天收藏了柏杨先生《丑陋的中国人》在线阅读网址，今天有幸看了其中的一篇。为什么想起阅读《丑陋的中国人》呢？在于自己写《中国文明与西方文明》这篇贴文，想多了解别人的观点。不曾想刚看完一篇，就被作者犀利的语句所折服。我学习哲学的目的是为了使自己从迷雾般的世界中看清真相，因此不禁为作者敢说真话而拍案叫好。

我清醒地知道自己为柏杨先生的文章拍掌称赞，并不代表自己就脱离了那种劣根性，我们每个人都是那种氛围中熏陶出来的。我非常认真地学习心理学的知识，一方面是增长自己的知识，给自己的投机事业带来帮助，另一方面也不得不入乡随俗。

我毕业后就去了国企，部门间的勾心斗角耳濡目染，可自己对人的劣根性一无所知且毫无经验。后来去了外企，一开始的氛围是不错的，认真做好自己的事情，很开心和舒适。可自从本地的经理改为由本土人担任，情况就变了。

不过令我欣慰的是，我们还能从网上自由读到柏杨先生的文章。

中国人与酱缸

柏杨先生通过很多事例说明酱缸文化的弊端。但我认为他只是提到了，而没有着重讲教育的关键。教育的目的是使下一代成为身心健康和有独立思维能力的人，学习知识是次要的。没有好的身体，自然什么也做不成。没有独立思维能力，即使学了知识，也是纸上谈兵，人云亦云。不过，这两者也是相辅相成的。我为孩子们每天只能关在教室里，连星期六都要牺牲掉而感到莫名的悲哀。

这篇演讲稿作于八一年，而经过了四十年，中国发生了很多变化，这就是学习别人优点的馈赠。

《丑陋的中国人》很早就有耳闻，追忆起来是上大学时的事。当时没在意，更没想着去读，因为对自己的民族自豪满满，以为是一些哗众取宠的作品。

《丑陋的中国人》当然有它的不当之处，如果细究，需花很多时间去取证，我还没想着花时间去干这种琐事。它引发的争议很大，不乏批评的声音。比如偏激，以偏概全之类，还有人批评缺乏历史唯物主义辩证法，这个帽子可不小，我仍然认真百度了历史唯物主义辨证观的定义。

但有几点我想说说自己的看法。

第一点，有人根据柏杨先生的文章，认为他把民族主观地分等级。如把西方人和日本人归为一等民族，依据是其文“呜呼，大家似乎忘记了一点，战败后的德国和日本固然成了三等国家，可是他们的国民却一直是一等国民，拥有深且厚的文化潜力，好像一个三头六臂的好汉，咚的一声被打晕在地，等悠悠苏醒，爬起来拍拍屁股上的灰，仍然是一条好汉。”认为把印第安人等归为下等民族，依据仍是其文“印第安人为啥排斥现代化的西洋文明，有人说他们始终怀恨白人的罪恶，有人说他们的民族天生僵固，没有接受新观念新事物的细胞。这两种原因都有点怪，因怀恨而拒绝接受敌人的制胜法宝，可谓其蠢如猪。因天生缺少力求上进的细胞，可谓其情堪怜。 连上帝都救不了他们（指印第安人，引者），除非赐给他们吸收现代文化的灵性。而迄今为止，上帝仍没有赐给。反而，却像《圣经·约书亚记》上所说的，决心使他们：‘没有一个留下，将凡有气息的，尽行杀灭。’”并称赞列宁的话“印第安人为啥排斥现代化的西洋文明，有人说他们始终怀恨白人的罪恶，有人说他们的民族天生僵固，没有接受新观念新事物的细胞。这两种原因都有点怪，因怀恨而拒绝接受敌人的制胜法宝，可谓其蠢如猪。因天生缺少力求上进的细胞，可谓其情堪怜。 连上帝都救不了他们（指印第安人，引者），除非赐给他们吸收现代文化的灵性。而迄今为止，上帝仍没有赐给。反而，却像《圣经·约书亚记》上所说的，决心使他们：“没有一个留下，将凡有气息的，尽行杀灭。”并称赞列宁的话”各民族完全平等。“

我认为有人曲解了柏杨先生的意思。柏杨先生说出了历史的现状，并不是从感情上主观地去划分。列宁表达了他的思想观点，但现实并不总是和人的思想观点相一致。柏杨先生眼中的等级是需要靠自己的行动去争取的，而不是靠别人的施舍。现实告诉我们，民族的平等绝不是等着别人的怜悯和同情，依靠的是自己的强大。只有强大的民族说出”各民族完全平等“才有足够的分量。

第二点，柏杨先生的观点是否违背了历史唯物主义辩证法呢？可能存在。但正如他所言，民族的优点无需赘述，一个民族如果想要进步，需要正视自己的缺点。对于历史唯物主义辩证法，批评者肯定是将其放在真理的位置上的。我们不能轻言对或错，如果没有能将西方的和本国的历史通通详细加以研究，就来评判历史唯物主义辩证法，那只能以”妄言“来定论。

柏杨先生的有的观点，我是不赞同的。比如他认为废弃汉字，使用汉语拼音。且不说使用汉语拼音的难度，自此否定汉语，我断不认同。

我不会否认汉字及语言深深刻着中华文明的印记，汉字书写起来也麻烦些。我想中国人心思的灵活和不易守规则是否与语言的灵活有密切关联呢？众所周知，英语就比汉语有规则得多，汉语灵活跳动，而这也正是我喜爱的地方。但这些会影响我去遵守规则吗？随着科技的发展，汉字输入根本不会成为问题。

但我们完全可以抛弃那些陈旧和不合时宜的词汇和典故，比如”人心不古“之类。我仍然相信汉语是独特的存在。

插个股市投资的评述。近几天股指大幅跳水，很多投资者受到些损失。我想说，投资不易，大部分进入股市的散户是投机客，而不是真正的投资者。人最宝贵的是时间，而被人最容易忽视的也是时间。时间会改变一切。

柏杨先生的有些话拿到现在也不过时。

比如有些中国人在对待事情上不辨是非曲直。被别人占便宜了，被指责的有时不是侵占方，反而是受害者，受害人被称之为”苕“，或者”苕货“。使人耿耿于怀的不是利益的得失，而是尊严的践踏。损失在其次，重点是侮辱性极强。因此，越来越多的人不想被冠以”苕“的称号，而努力使自己变得更聪明。

而侵害者得了便宜，他也根本不会感激施惠人，背地里会说：”这人真苕！”

我耳边也经常会听到，“人善有人欺，马善有人骑”，查了下出处，原来出自《金瓶梅》，“自古人善得人欺，马善得人骑，便是如此。”

当然我也要指出柏杨先生搬起石头砸自己脚的地方。他认为中国人在对待事情上不辨是非曲直，但在鸦片战争上，他有为西方的侵略战争作辩护之嫌，或者对白人屠杀印第安人不分是非曲直。中国人和印第安人确实需要自省，但绝不能颠倒黑白为白人的罪恶开脱。那么，他是否也犯了一般中国人不辨是非曲直的错呢？