邵阳老话拾零以前零星写过多篇。 这篇文件夹中的旧稿，却好像未付诸网络。于是，略加整理，上帖。
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《邵阳老话拾零·老巴子和养生》

许多邵阳老话，在邵阳也逐渐消失。比如说，老巴子。
我年轻时，是上世纪七十年代，在市郊谋生。在那里，与村人相处甚多，从他们口中，才听到老巴子这个词。虽说我是在邵阳的城区长大的，可此前，我不知道老巴子是什么，好像也没听到过谁说这个词。
当然，这或许与我的人生阅历——半岁随父母来邵、但毕竟不是邵阳世代土著、父母终其一生都说老家双峰话、在这样的的家庭语境中长大成人、又加上社会接触面不广、也就限制了更多的老邵阳话进入我的知识层面——有关吧。
尽管自己说的也是一口地道邵阳话，当突然听到自己不懂的老邵阳土话中的生僻词时，会好奇地去问。
比如这老巴子。
村人觉得我好笑，说：老巴子都不晓得？
原来，老巴子是老虎。在这里，孩子打小，便被用老巴子吓大。老一辈村人吓唬孩子不哭，总是这样说：快莫哭哩，老巴子来咬人哩！孩子当时知道老巴子是老虎吗？不一定，但由大人说这话时吓人的表情，及由此建立起不敢哭的条件反射，慢慢便模模糊糊地晓得是一种吃人的野兽了。
据说城里也有用老巴子吓孩子的，说的人知道是老虎吗？也不一定。好多年后我问过一位老邵阳，他从前听说过老巴子，却不知道老巴子指老虎。我在市郊则明明白白地听村人中的老者告诉了我此词的所指，说完的笑声中明显地流露出对城里人的一种善意报复的轻蔑和快意——
你们总是觉得比乡下人知道得多些，是吗？
正好像后来，这位老者告诉我，养生在老邵阳话中特指做为食品的鸡时，也对我也笑了。笑的神情，与此一样。
养生倒好理解。在以前，吃豆腐算吃好菜，吃猪肉叫打牙祭。吃鸡，除了过年外，在平常人家的平常日子里，更是难得有的事情。多是逢上坐月子，或病后，当营养品，才有得吃。故所以叫养生，也自有其道理。
老巴子呢？则一直未能找到出处。方言口口相传，何时才能变为文字依附书籍流布，却是说不定的事。如不然，就只能猜测了。
老巴子查书无据。我便猜测。我猜测与巴人有关。但这猜测，直到好多年后，才在文字的大海中找到一点依据：
巴人在时间上与我们很遥远，先秦。其来源扑朔迷离。活动区域先后在汉水、清江等地，春秋末期进入四川盆地东部。秦灭巴后，巴人便渐渐消失。
之所以称之为巴，一说巴即虫，或蛇，也有说巴乃鱼，这与他们的生活环境或生活内容有关。于是他们也就被叫着巴人。有人考证，巴人以虎为祖先信仰物(乐器青铜錞于多有虎钮，为中原錞于所无)。而有学者认为，巴人称虎为“老巴子”，而白虎是远古巴人的图腾，因此，他们就自称“巴人”了。
巴人称虎为“老巴子”？——这不，找到了老巴子！
这后面的引述见于周兴茂《巴人的繁衍与土家族的嬗变》。是等候了好多年，我才在网上遇到的“老巴子”。原文发表在《中国社会科学报》2013年8月2日总第483期——可惜的是，原文我没找到。网读周文，没注明这学者姓甚名谁，该说法源自何处。
不过也总算是让老巴子这个邵阳方言落实到了没生歧义的地方。
而且，周文虽没提供老巴子一说的确切出处，但他这篇文章想回答的是：古代巴人消失到哪里去了呢？他认为：土家族是多民族不断融合的产物，其族源具有典型的多元一体属性。巴人是其主体和核心，其他诸如武陵山区及其周边的濮人、巫蜒、僰人、僚人、乌蛮、板楯蛮、賨人、江西迁来的彭氏、少数汉人等，很可能或多或少地成为了土家族不可分割的有机组成部分。
这个结论，也给我们在方言的历史追溯中，加上了一点空间上的启迪：老巴子这词，可能就来自邵阳地区的西邻，湘西一带的土家人。