301如果我死了，这个宇宙便在我的意识中消失了——宇宙消失了。我便会认为这时（死后）所在的宇宙就是虚无，这是毫无疑问的。这时，我进入了另一个时空，但我们不能知道这个空间中我们扮演什么角色。我们或许是宇宙中的尘埃，或许是某种未知生物（别指望一定会是智慧生物），或许什么都不是。11.12
302情爱是因为男性气质与女性气质的吸引，性爱是因为两性生殖器的不同，所互补而获得快感（也是维持快感的有效手段）。11.12
303四种人：1正男，2正女 3女生殖器男 4男生殖器女11.12
304因果概念具有可逆性，而发展过程中，因到果的方向是不具可逆性的。事物运动变化过程一定是因朝着果的方向前进。还没发生的永远也不可能在已经发生的前面发生。11.12
305空间就是一张由无数平面量子作为结点构成的一张致密的大网。场使平面弯曲，就是这张弹性网拉伸，收缩，甚至粒子在网格结点上的跳跃的实现，就是能量的体现。猜想:1光子或就是基元粒子 2光子具有最快的跳跃能力，并且使周围的空间结点因斥力作波动，或许空间结点位置上存在的“物质”就是所谓以太。3或者光子沿正弦路线前进，所以既有粒子性又有波动性。黑洞空间网被引力拉扯，使空间被严重扭曲变形，网格极剧扩大，导致光速“被增加”。如果空间被拉伸直至网格无限扩大，到达可测范围，物体空间移动（瞬移）不是没有可能。11.13
306时空量子，把时间与空间联系起来理解：空间位置的变动必然对应时间的变动，只有空间位置变化了，时间才相应产生，否则时间将不存在任何意义。如果基元粒子停留在某一位置，那么讨论时间便没有意义。只有当粒子完成一次跳跃，才产生一次跳跃所需“时间”这个现实意义。时间是物质运动过程的变动的配合量；物质运动了，变化发展了，时间便被认为向前推移了。也就是说，如果这个世界上的物体完全相对静止了，时间也就不存在，便没有概念上讨论时间的意义，同时也便没有任何现实意义，因为时间的现实意义体现在物体运动变化的比较上。（时间是运动而产生）阴阳相吸，同性相斥，这是运动产生的（本质）原因。这是上帝内定法则，无法究其缘由。运动沿着空间网上的跪倒，并非连续“滑行”，而是以其微小的振幅，极大的频率，跳跃着行进。因为不把“停留”看作是消耗时间，也就是说“停留”不占任何时间。可以理解为跳跃的外在表现是无间断的连续，也就是我们平常认为的运动的连续性。
运动的波动性不应具有面性，各个方向都应如此。两种波动形式：1正弦波动2螺旋式波动（子弹运动轨迹），不过参考以上“波动应具有的各向同性”的规律，空间运动下，螺旋式波动更为可能，也或者是两者波动形式的结合。
附三维正方体空间图。只有两端存在基元粒子，才有空间存在意义。在两个基元粒子连线，其通过的时空格点的路线即是一道空间轨道。在这些连线的空间里想象的轨道是不存在意义的。因为仅有阴阳粒子吸引或排斥作用，所以运动是机械的，直向的跳跃。阴阳粒子产生，同时空间轨道便产生。每个粒子与世界上所有其他粒子间都存在空间轨道，事实上世界被交织成一张宏大的巨网。11.13
307（悖论） 某些矛盾根本是内定的，无法调和也无需调和，这是创造完美世界的手段。因为这些矛盾使得整个世界充满如此多的矛盾， 并且有种调衡的趋势。上帝也无法解决这些矛盾，因为要创造这个世界，必须使用这些矛盾，然后用调衡趋势来动态平衡世界，使其完美。如果不参与这些矛盾，不用这些矛盾来构造世界，这个世界永远也不能达到完美。这是必须的，我们应该接受这些美丽的矛盾属性，这是种宇宙的内在属性，以为宇宙只能这样构造。
308 一个人的生活是个谜，一个人的内心是个谜，一个人存在的意义更是个谜。少女的心思是这个世界最最奇妙的东西，它是微妙变化着的，隐蔽表达着的，令人琢磨不透。一个少女能用最隐晦的方式表达她的感情，爱的流露时常是少女精心设计的。同时她们的敏感也会不自觉表达出她们内心的真实感觉。我敢肯定一点，女人的心是脆弱的，是需要依靠的，是需要被爱滋养的。任何一个女人都不能逃避，即使是坚强的或者矜持的。没有一个女人能逃避真诚的爱，我深信。当人类进化到不需要爱还能活着，但上帝狠心取消了爱，那我也绝不活在那个时代。世界因为爱而存在，没有爱的世界意味着毁灭。11.14
309存在和发生即为必然。必然之存在对应必然之灭亡。灭亡是存在的一个特殊侧面，存在的目的在于发生之影响。正如，维苏威火山存在目的在于某某年的火山爆发。此爆发的发生即为其存在之意义，其事件之影响即为其存在之目的。（事物皆因其完美之目的而存在），趋向完美的特征隐藏在火山爆发对世界的一切影响中。11.14
310上帝唯一定律：世界上只有一个上帝，没有人能比上帝更聪明，因为他的思想是至高无上的。所以，上帝不会让人类完整地了解他的思想。如果一个人毫无保留地理解了上帝的智慧，那么这个人必须死。这是上帝的制裁，因为他绝不让一个他所创造的生命来了解他的全部思想，否则就会有第二个上帝产生，这与该定律矛盾。所以这是不被允许的，任何试图完全解释上帝思想而构筑的大统一理论必然会遭受失败。换言之，人类的认识只能建立无限趋近最终真理的理论体系，从而无限逼近上帝的造物思想（原则）。这已是上帝对人类“泄密”的最宽大的容忍了。然而，既然这是上帝的选择，那一定含有目的：为了人类能够不断从已有知识中汲取力量，不断地与认识作顽强斗争，从而在永不满足获得精神享受，在不懈奋斗中发现他博伟的思想——上帝的智慧。这才是一切快乐之源：发现真理——毁灭真理——再发现。11.15
311 在人类浩瀚的文明之海中，在众多繁杂的知识森林中行进，即使我们花一生时间也难以摸遍所有的树，记住它，了解它。我们必须忍痛作出选择：选择一颗或几颗，这是不能逃避的事实。所以我选择一颗最古老的大树，我要抚摸它，记住它，了解它，用我毕生力量砍倒它——这就是我的目标。11.15
312 在一个地方增加的，就会在另一个地方消减掉。时间是一个特殊的维度，这是一个只有具有生命，存在意识的个体才能感受到的（维度）。假想，世界没有生命，没有意识，只有一堆泥球在相互碰撞，挤压，这个世界只存在物质，作用以及运动，时间概念时无用的，并且是不具意义的。我们甚至不能判断是否存在一个意识之先的纯物质世界。这一切都是在具有意识的时段中所假想的。意识之先是否存在时间是个问题，是否存在一个不需要时间，独立存在，无需被感知的纯物质世界又是一个问题。总之，没有时间与意识的宇宙是值得置疑的。
意识具有无限广延性，而物质世界的有限性，造成真实物质世界在意识中的反映必然呈现有限“空间”。这也为错误与虚假提供可能。意识可以作用于物质，物质也能作用于意识，彼此影响，激发。
如果世界绝对静止，一成不变，也就没有时间存在的理由。正是运动产生了时间，时间属性必然联系于事物的变化——牛顿的绝对时空观是错误的认识。整个时空与物质的运动变化紧密联系。意识的连续性使我们认为这个世界是一个连续变动的世界，这是意识的错觉，同时也是我们感知能力的限制。这是因为我们不能对这个由“微小量”积累而成的宏大物质（宇宙）作出明确，快速的反应。但从思辨中我们可以作出一个明显结论，就是物质世界是量子化的，这个结论可以直接导致时空这个由物质决定的量，同样是量子化的，并且与“运动的物质”形成一一对应（关系）。运动实质上是一组飞快的连续“小跳跃”。我认为如果把时空量子理论发展成形，就可以合理解释物质的波粒二象性。波动可能是这种跳跃造成的效应（能量跃迁），或者说波动即是由于这种（不均等）跳跃方式所造成的振动性。11.16
313 生命是一场骗局。生命的存在只是为了证明上帝造物的伟大。生命永恒不灭地循环往复。死亡，爱情与时间能够治愈一切伤口。11.19
314宇宙的面貌，变化，前途皆为深刻的上帝意志使然。人类意识能够影响或改变周围事物的变化，却不可以决定事物变化的客观趋势。决定这种变化的只能是高于生命意识的力量。冥冥中，世界操控于这种意志，我称之为宇宙意志。11.21
315真中无美，美中有真。真是客观，是不带任何感情的；而美是主观，带情感。11.22
数学是世界在人脑中的抽象，也就是说，世界如果是另外一个样子，我们也就能建立另外一套适合于那个宇宙的数学体系。但遗憾的是，我们想象不出换过面貌的世界，我们想象不出一个无需空间，数字及逻辑概念的世界。世界缺少不了这些，一切像是在我们的意识中所注定。我们不可能构造出一个不需要直线，圆形，曲线，数量，形状等等概念的世界。这样的构造不符合我们所观测到的现实。现实的事物是具有此类数学特征的，我们的想象力超脱不了数学概念——因为这是对客观世界中事物的某种更高的属性描述。不仅仅这样，我们也不能想象没有物质，质量，形式概念的宇宙。11.22
316矛盾是完美调和在意识中的不可调和。11.22
317人类的认识，不能超越循环论：（即便）承认世界的始终之直线论，会发现人总是仍会向两端延伸认识。人不会承认大至无穷，小至无内的宇宙模型。人们永远会提出不可回避的问题：在时间之始的前面发生了什么？在时间之末的后面又发生什么？我们不敢于这样认为：世界终结了，之后便什么都不存在了。终结之后，物质是完全静止了，还是突然消失？上帝绝不允许直线论的认识，因为这种认识有着不可“愈合”的病结——具有（无休止地）永恒延伸的特征。这种论断也就意味着人类不可能认识这个大至无穷的无限开阔的世界，因为总会有更小的部分影响着较小的部分，而人类的观测能力又是极其有限的。
循环论：现在影响未来，同时也影响未来的“过去”，乃至“现在”。这种影响并非决定性，否则将导致一成不变的反复循环，这也是不理想的。11.22
318我不明白信仰在生命中占有怎样的地位，我甚至不理解信仰是什么。但信仰似乎带着某种目的，领导着目的，向它所指引的方向（前进）。它充满了力量，它使我们感到力量在人的体内和精神上复苏了，有股维持生命存在意义的力量包围了我们的灵魂。我们无从选择。这种力量将贯穿整个生命的旅途，帮助一个个无助的灵魂判断，抉择和行事。生命围绕着它将变得坚强。同时，生命会被更重要的东西所取代——（进而）取代一切杂念。11.27

319无无无无。无非一切，亦是一切：即非亦全是。
无生万物，灭万物；物灭归还无。无非真无，无中蕴万物；无为真无，无中空无物。无实无虚，无真无假，无生无灭，无存无亡。无为宇宙之始终，乾坤之因果。无为万物之母，亦为万物之子。无乃天下最大（者），世间无穷（者）。无极而生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦……类此二分而至无穷。盛满则实，亏空则虚。阴阳共生共灭，同则排斥，异则吸引。有始于无，终归于无。此世间至大变化，玄机深藏。动为因，变为果，因果相承，相互引发，故动则变，变又动，动变牵引，以致无穷。11.27 （今注：当时对佛家和道家思想没有研究，只是单纯看西方哲学。然而头脑中的思想，与释道完全一致，似乎天然就明白这些道理）
320微笑是虚伪的标志。11.30
321尽管人们可以想象出没有生命存在的宇宙模型，但真实性是没人能够证实的。模型只存在于现在这种生命存在的宇宙中，（只存在于）活着的高等生命意识之中。简言之，人们可以凭借对现存宇宙的种种观察来推测其他宇宙存在的可能，但是一点是肯定的，没有人能在亲眼目睹的情况下，判断那些宇宙的存在与否，不能被证实的推测，显然也是不可能被推翻的。11.30
322虚无是物质，能量高度分散的极端无序态的质变产物。12.1 （今注：如此可将虚无理解成宇宙将物质能量全部转化为时空。宇宙膨胀，即物质能量分解，熵增，虚化化的过程；反之，则是虚无态的时空逐渐转化为物质，而时空收缩的过程）
323梦是欲望的排泄，（同时也是）欲望的释放与满足（性欲，恐惧，怀疑，憎恨，情爱……）。潜意识中被压抑的欲念通过对紊乱的固有记忆的整理，以隐藏，抽象的方式发泄（出来）。（记忆）搜索是快速跳跃（过程），以达成梦境的衔接。一旦搜索失败，衔接就中断，人便从梦中醒来。梦中的情节设置是内心真正所希望的，而现实中的行为往往会遭受反欲念的压制而做出，使欲念不能充分表达。所以，梦境是欲望的真实反映和扭曲表达。12.3
324虚伪，人性的无奈。12.5
325无因则无果。万物存在皆是有目的的，目的的唯一方向就是完美，但是总是指向而非到达。万物皆因最完美之目的而存在。12.6
326奥斯汀——丑陋的文学12.6
327时空量子其有拓扑性质，可适当拉长。电磁波量子化，“闪动”使空间变化，也是量子波动的。每次波动又对应一次运动。12.6
328一切之一切根源？为了完美。12.6
329世界上没有毫无漏洞的系统（电脑，法律）。时间的快慢是有疑问的：是否能用空间变化解释？12.11
330 历史对人物的选择固然苛刻，更重要的是，个人精神意志能否接受历史的筛选。上帝只选中那些能够承受筛选的人来创造历史。觉醒人类《宙斯的警告》12.12
331万物皆归于我，亦悖于我。潭花溢矜香，水污何自惭？12.3
332不老的哲学，科学与时间的关系： 300年前最聪明的人也不会了解手电筒为什么能发出光，正如现在所谓的不解之谜或玄学，以后定能够答复。12.3
333一本有思想的书总比没有思想的书有价值，无论思想是否存在偏激或错误。12.3
334矛盾极限转化定律必然导致因果循环，永无终结。12.14
335世间有无形之理，却没有无形之物。物必有形。12.14
336 从一件文学作品中，我们不仅仅可以欣赏作品的内容，还可以了解作者的心理与性格。优秀的作家应该同时是个优秀的心理学家，从作品中减除能够引发读者嫌恶的内容，以此保证作品的优越。往往一些作者将自身的自恋和傲慢的言语潜意识地带入作品之中，而这些自命不凡的作者自己却丝毫未察觉作品中的嫌恶之处，洋洋得意地沉浸在自以为的高明之中。12.14
337练字可以修心，修心以致养神，养神以利思想，思想以达窥理。12.15
338完美之永恒即（宇宙）毁灭后的虚无。我们不用担心上帝的领导能力，不用担心上帝会把世界变得充溢瑕疵。上帝的选择必然是趋向完美。完美是一切永恒的归宿。难道人类能去扭转整个宇宙的命运!我们完成不了如此伟大的使命，只有上帝才能改变乾坤之运。星体环绕，生命产生，xx年火山爆发……一切都是上帝的安排，为上帝思想之凝固。万物已注定于自身的命运，在完结后显露必然的承诺;上帝创造了征兆，哲人看见征兆，无稽者蔑视征兆。乌托邦即人类之毁灭，因其违背：1欲念，2矛盾之平衡。万物之和谐体现在矛盾之平衡，完美并不代表一切无丑存在的美之集合。真正的完美必然是矛盾的完全嵌合与抵消，即虚无。无生，无灭，无形，无欲，此乃完美之本相。此刻必完美于过去：第二秒（的世界）必然比第一秒（的世界）更加完美。12.16
339 事物变化外在能动体现，而变化必然趋向完美之内在决定。有如生物进化，历史潮流，宇宙的演化历程与最终归宿等等。或然性的产生并非注定，而其注定体现宇宙内在目的之必然，并且在宏观上得到实现。简言之，事物存在与变化皆因宇宙内在趋向完美之意志使然。12.24
340把世界看得平凡些，你就会看清世界。12.24
341 在系统内部的事物对系统的考量是有限的。我们不知道宇宙是否对外以基本粒子的形态振动或是运动。系统内部事物具有等效抵消性，不可能通过观察内部事物而了解。12.25
342全球一统化，文明大融合12.25 。
343忍者修心于止水则无魔，大气者气吞山河则无限，圣王者存仁心则不败，具三者之徒谓无敌。12.25
344爱是流淌于意识间的诡秘之物质。
a 为什么存在世界？因为上帝之爱。上帝之爱创造了世界，世界乃上帝之爱的结晶。
b为什么存在生命？当生命意识感应到上帝之爱，生命便存在。我们应感激上帝把博爱分撒人间，爱使人类幸福。爱使我们探索世界的好奇心之根源。万物之存在皆因上帝之爱。
c上帝之爱的核心本质是追求完美。宇宙演化逐步趋向完美的过程即上帝之爱的过程。12.26
345我认为阿西莫夫之所以当之无愧于科幻界的大师，不仅因为他（的作品）追求新颖，更重要的是，他所拥有的思想的博大。他以哲人的思维介入科幻创作，正是他作品的诱人之处。凡是科幻创作的成功作品一定深含哲理。一味追求新颖形式而无哲学灵魂之作品必然将为时代淘汰。阿氏《最终的问题》在最后表达了熵增的极限转化为熵始的观点，完全符合矛盾的极限转化定律。阿氏的哲学头脑超前洞察了熵的实质。我惊讶地发现阿氏与我对熵的理解竟然如此相同，这也更证实了我的想法。我欣赏作品的思想性，没有思想的书对我而言就是堆垃圾。可以这么说，历来几乎没有一部无思想的著作会是伟大的。我厌恶当代流传着为数众多，反复抄袭前人思想的作品。 要你的作品流传十年，你可以用谎言写；要你的作品流传百年，你要用真实写；要你的作品流传千年，那你必须用哲学写。12.26
346平凡是爱的真髓，深沉是爱的升华。12.26
347超导电子较稳定——磁悬浮 一般不可能 磁场集中，由于……12.27
348宇宙意志的证据，并非由人类意志能控制和决定的：
1生物进化——自然选择
2社会进化——精神，智慧的进步
3宇宙进化——宇宙选择
4个人的人生——肉体和精神成熟的过程，智慧成长
5人类意志总趋势——即道德方向也是向着美好，光明，一切符合上帝之爱的宗旨。

宇宙得以在生命意识中存在的必要条件是，物我二象俱在。意识并不隶属于物质世界（实宇宙），而是独立存在于“自我”，自我之生（命）意识随之诞生。自我之灭，意识伴随消亡，意识是电磁波的一个性质或者说能力。电磁波并不是一种单纯机械的物理（波动），它具有产生生命意识的能力。
尊重世界中客观事物的发展，崇尚自然。自然界事物的发展与变化，必然预示着什么，表达着什么（道理）。只要问几个问题，就会发现自然为什么只遵循它所决定的方向？——为什么同样有两个方向可以选择，自然却在此刻选择好的方向发展？是否未来会向另一个方向演化？
上帝不偏袒任何一个方向，要发生的必然会在最合适的时候，地点发生，正如已经发生了一样。（恐龙灭绝）12.27
349七个不可逆转趋势：12.27
1.热力学第一定律——热源总是从高温传到低温
2.生物进化总是向着进步方向，绝无倒退
3.电子移动：高压到低压（势）
4.文明，历史，社会总是进步。
5.彼得原理：人向上爬（包括欲念）
6.时间的方向即是因果链的方向，总是向前
7.政治压迫：强大压迫弱小
350自然之选择必无误。
自然之潮流按照其自己的途径，朝着一个确定方向缓缓流淌，与流水的属性一般。无数局部区域的水流之不确定性即或然性，并不影响水流的整体趋向。自然界的无数偶然都是包含目的的，并且会以整体目标来(体现)实现——所以自然界充溢着巧合，机遇，目的。对自然界中或然性的理解是至关重要的，单个或然性的产生并非具有实际意义，然而，或然性所积累的整体反映确实明显的，确定的。从而我们认为，或然性是支配于某种意志的，此意志凌驾于万物之上，以其强大的执行力支配着世界上的所有事物。2001.12.30
351最怕骄傲者同时宣称自己聪明，那多伟大的人都会被嘲笑成笨蛋。正如那些不承认如此伟大，严谨的世界出自造物主之手的人所想的一样，造物主也不会出现在他们中间。2001.12.30
352在你阅毕一篇你所欣赏的作品时，请首先记住作品的名字，然后是作者的名字，这是最起码的敬意。2001.12.30
353中国《厚黑学》，李宗吾，清，脸皮厚，心肠黑。
国外《君主论》，（合格的君主应）虚伪如狐，残忍如狮。2001.12.30
354任何事件的重复只是近似。循环论的根源与必然。
根源：人类的认识总是趋向完美，穷究根源时人类认识论的天性，所以人类永远不会把一个原因摆在最基层的位置上，人类认为在那个原因之背后必有更为基本的原因。
必然：人类穷究根源的天性在于人类在潜意识的认识中已经承认了一个前提：在宇宙中所发生的一切事件都是出于因果衍生，并且在宇宙演化的大河中，这种因果链是绝无断裂，永恒相接。
1宇宙重演论的错误在于损害了上帝的一个重要法则——上帝不允许绝对的重复存在
2（并且）蝴蝶效应会令重演论全盘皆输：起始（初始值）的微小变动会使宇宙在漫长的旅程中发生近乎无限的变化，（而这种变动，在存在生命意识的宇宙中，任何时期随时都可能发生）。2002.1.2
355不对称的图象不均匀，总比对称的看上去更美。2002.1.27

356我总认为自己是卢梭，尼采以及浮士德灵魂的集合。我强烈地追求善良与良知的念头，但它们往往会淹没在我内心邪恶的那部分中，我很难调和（这两种）正与邪，美与丑之间的平衡。我妄图改变丑陋事物在我内心之中的地位，但它们已深深扎根在我的灵魂中，使我在考虑即使是常人会根据良知作出直觉判断的问题时，也会使我烦恼，因为我不愿意无条件袒护美与善对丑恶的“不公平”地位。2002.1.27
357不同大小的体系，具有不同的时空密度。譬如，电子运动对我们而言是极快的，这是因为电子所属的体系远远小于“人类”的体系。电子相对于人的体系，是极其微小的，假设同样有一个“电子人”去观测，那么他看电子的运动也许就像地球绕着太阳运动一般。1.29
358思考：如果存在一个系统，对外是运动状态，则其必然占有因为运动而产生的一段时间。如果其内部是完全稳定，一成不变的结构，则我们可以认为其运动时，对外的时空属性对内是不予享用的。即运动系统如果内部完全隔绝于外界，则其内部享用“独立之时空”，这个时空对外部言，相对独立且不造成任何影响。2.2
359无论初始能转变为何种形式，空间变化，信息传递，物质运动……只要初始的稳定能（一旦）发生扰动，时间便应运而生。事实上，真正稳定能的唯一理解即虚无。因为只要（非虚无状态下）存在能，唯一的平衡形式一定是动态的，而动态便意味扰动。
我总是这样思考：是否能把构成世界的一切元素，（诸如）时空，信息等都归元为一个量，即构成世界的万物都有这个量演变而来。目前看来，此量唯一可能的形式即为能（量）。物是依赖空间（而存在），因运动又产生时间，而在时空变化过程亦传递信息；世界最最本质的运动就是由能量聚集态的物质，通过获得能量供给造成的。所以，我们有理由认为，构成世界的最根本的原形即为能。一切皆源于能的演变。
矛盾的本源是一元，为一元的两种形态。即矛盾（两极）是寄于一种性质之中。2.4
360朴素之美即天然之美，天然之美即真实之美。2.4
361上帝总是征服那些试图征服他的人，让他们疯狂或者堕落。人间至高的理性不过是上帝报复的借口。常常是这样，理性和疯狂互换角色，甚至同时上场。 2.9
362没人会去同情弱者，他们虽然假装同情，以博得弱者的信任。然而，他们内心是（）的。潜在内心的主人总是欢迎那些强大的，对己有利可图（的人），即使会有被其支配的危险，但是，人性的冒险（精神）使之敢于承担风险。 他们必然反对罪恶，沦亡道德以及腐败的政府，因为凭借这种“正义”形象，他们觉得高大，并且使愚众认同。然后他们心安理得地踩着弱者的头颅，站到上头耀武扬威，并且愚众们跟着呐喊助威。地位的提升，欲望的获得，已及愚众的信任，（使）他们慢慢神话，朝向他们预设的轨道行进。道德，良知，教义——凡是一切值得利用的美好工具，使得教义（放出）万道金光，令愚众睁不开眼。他们感到强者散发的炙热和光辉，因为（太过）耀眼，愚众认为强者象征光明。但他们不知道的是，光辉是怎样被发散出来，以及是以何种形式发散出来。
人类强烈地想要实施欲望，他们必然维持，否则便不快乐。道德的屏障已不能隔挡，欲望终将冲破道德。但是，人们明白，如果他们不顾一切地施欲，结果是何等地步：他们讲重新沦为野兽，一切将伴随他们的堕落而毁灭。灵魂的败坏，社会的瓦解，文明的消亡，他们明白这意味什么。也即是说，如果一切真的发生，显然他们不再享有权力，以维持他们所必需。人类将不能唯我独尊地施行欲望，因为此时他们是野兽。野兽只能享有相对应的低级欲望。这就是原因。他们必然建立道德，法律，来防着那些标新立异者，罪犯，狂徒，和怀着不安心理的野心家……一方面人类需要文明以获得独裁，实施人的欲望，一方面又害怕纵欲过度而破坏文明，所以我们建立道德，我们建立一切与之相辅的规范，以使我们不致沦亡。这也是人类生存（历史中）最大的矛盾。2.14
363《庶民，中庸之辈与上层人的道德板块》

无疑，我们可以将各个时代，对这三种人做一番统计，然后作出三者的比例。我相信，并且可以对读者保证，比例的数值会随文明的发展，社会的进步，并且在不同的国度，发生非常明显的改变。而且，我们可以用如此衡量手段，衡量文明，社会，国家发展到何种程度。2.24
364“如果我有空去说废话，我还不如去遛猫遛狗。”2.24
365人性总是渴望极化的，即人类不是追求最美好的，便是渴望最邪恶的，最危险的，最混沌的。2.24
366一个优秀的军事家必须同时兼具战略家与战术家于一身。2.24
367世界隐匿着性，淫恶。
社会隐匿着且泛滥着淫欲。淫恶伴随着性的谋求而滋生，在最黑暗，最深幽的某个时间，某个空间频繁地衍生。淫欲滋养着丑恶的灵魂，使之茁壮，成熟，勇敢。从没有一个沐浴着淫水的纯洁之人。世界脏脏不堪，丑恶酝酿社会的毁败。它刺激种种罪恶，污秽的欲念，使其运作，发展，成熟了主宰世界的狂人，虚伪之徒，阴险的政客，屠夫，打着学术研究的片子，以及现在公认的无数所谓名人，领袖和伟大人物。当然，任何法则都有其终结，就如同高潮总在瞬间爆发，也在瞬间完结。人类终将葬身自身赖以生存的贪婪，噬欲的毁灭之洪水。2.27
368德行（性）是虚伪的表征，是虚伪在性情中的主体。因为德行的本性是虚伪的，是多方欲望在人性中作用所达成的共识。所以德行中必然隐藏着欲望，且希望借助其反向或侧面以掩饰。所以，拉罗什福科认为，德行往往是隐蔽的恶。然而我们也不能忽视德行中的美。因为德行中掺加入反欲念，以控制其丑恶的欲望与冲动，所以从这个角度说，德行亦是人性的一种标榜。德行是人性的产物，为动物所无，在很大程度上，是因为人性中的反欲念之作用。反欲念使人区别于动物，不致兽性大作。但是，我们认为，没有一种性情是完美无缺的，其必然失去一方面的利益，而成就另一方面的利益。3.10
369思想者，仅仅作为一个思想者，他应是冷静的。他能用清晰，平静，准确的表达再现他的思想。爆怒，激动，矛盾是不被允许的，因为思想不能经受激情，一切无目的情感是思想的累赘——它们是思想的敌人。它们往往占有思想，摆布思想，直至将它扯得支离破碎，毫无逻辑，使之冲动，抽象，偏激，尖锐且主义化。所以，过分的情感乃是思想之大敌。一个思想者，应学会如何平静面对问题的矛盾，而不是一味将问题的各个矛盾层面扩大，以导致夸大了的思想。我们认为，思想是块平板，它应该被平稳地放在真理上。3.12
370平衡是事物矛盾调和的最佳状态。汝之不能进，吾之亦不退，所谓中庸者——即为人性之大平衡者。越过平衡即为极化。极化乃是危险而不平衡者。譬如食欲，吃得过多与饿着肚子皆会使人难受；将饱未饱才是食欲之平衡者也。3.12
371精神恋爱对象 《安妮日记》3.12
372无数的或然必然成就必然，必然支配或然，使之成为必然之趋势。所以，或然而然，或然而不然便是历史的推动力。历史在或然中实现必然，必然又引导或然之必然趋势中前进。前进的方向由必然决定。或然经由宇宙意志的选择而成必然。所以，历史前进的过程乃是或然被选择积累的过程，其积累的质变者于是成为必然之物。此乃宇宙意志使然，既已如此，绝无更改。3.12
373人的本性是欲念的，而非反欲念。反欲念是为了维护反欲念而存在的。3.15
374正如男人是女人的辩证，女人亦是男人的辩证。丑是美的辩证，美亦是丑的辩证。正面的与反面的互为辩证。矛盾是同一事物，同一性状的不同层面的两种对立属性。3.18
375 a存在者是变化的，不变化者必不存在。
b 一切高级的东西是从低级的东西中被选择出来的，而不是相反。高级偶尔会产生低级，而这种低级是不被积累为必然的。我们认为，由于高级产生于低级的选择，远大于低级产生于高级，所以事物发展过程总是低级向高级（发展）。3.19

376艺术是生活的信仰，而非生活本身，所以艺术不是为真实而创作。真实与虚假的掺和才是艺术，故而艺术应是独到的，夸张的，和内在的（体现）。它不能被感觉，而应被领悟，因为艺术是向往，追求，仇恨，人性，丑恶，效果，内在与思想的凝练。3.19
377肉欲家宣称：爱情的最终目的是肉欲。爱情不过是肉欲的挡箭牌。两性追求的过程是彼此征服，索取和交换（肉体或精神）的过程，而肉体是精神的最终目标。3.19
378野心家不是要让世人知道他的名字就得意洋洋，他们要让世人崇敬，顶礼膜拜。（绝对）服从与个人崇拜才是他们野心的最高法则。因为，他们的存在，不是为了影响一个时代，而是整个未来的历史。他们在“伟大”与“最伟大”中绝不选择前者。这就是真正的野心家与野心家之间的本质区别。前者是彻底的极端主义，而后者只是梦想成功的“井底之蛙”。3.19
379生命形式总是趋向歧化的过程（由一种形式分化为多种形式）。这个过程一般不可逆。就像树木的生长过程，总是由一根粗大直立的树干分化出枝条，大枝条分化出小枝条，而绝不会出现分支出来的小枝条最后合并一块。这个譬喻可用到人类欲望上。在人类的发展过程中，欲望是从单一到多样演化。人性是贪得无厌的，欲望永无止尽地为自身开疆辟土，所以马克思所理想的绝对的，毫无欲望冲突的大同社会是荒谬的，因为其悖反人性和自然规律。3.19
380如果一个人不遵循规律行事而企望成功，那他就必须具备非凡的勇气，以自身为代价来证明概率的渺茫。3.19
381存在即被感知。未被感知的事物在理念中是不存在的。尽管事物是客观存在于客观世界，而在理念世界中，对每个意志或理念的独立体而言，唯一可信的是感知之存在。如果一个人是彻底的怀疑论者，他甚至可以怀疑最基本的真实与存在。在他的理念世界中，一切存在皆为虚假。所以他可以运用并且主宰意识，怀疑意识的存在性与真实性。他完全有权利怀疑意识的客观性，并宣称意识并不存在。恰恰，他正是用意识来作出怀疑。这就导致一个悖论：意识怀疑自身的存在。这就像“这句话是谎言”的悖论，是很可笑的。然而意识的确可以怀疑自身，你不能剥夺它的“否定权”，既然意识可以怀疑物质世界的真实性（物质世界即是虚幻泡影），那也一样可以怀疑意识世界的真实性（意识本身具有虚无性）。这才是意识存在的意义。3.24
382这个世界上若说还有什么智慧的话，那就是它的拥有者。智者教导众人：“理性之物高于一切。”死亡是解脱一切苦难的良药，亦是世上最毒的毒药。苦难者渴望死亡以解脱肉体与精神的折磨；幸福着恐惧死神的降临；中庸者逃避死亡的威胁，而死亡将至时，他们却早已熟视无睹。死亡终结一切欲望，丑恶的或者美的。大智大慧着标榜精神之永生，他们宣称：“灵魂不死”。灵魂在天国享受生之欢悦，或者在地狱忍受魔鬼的刑罚？目光短浅，意志未遂者见了死神便夺路而逃，却避之不及，于是他们开始乞求：“万能的，掌管生杀大权的主啊，可怜我的懦弱吧！宽容我那背弃人性的道德，并且宽恕我的一切罪行吧！我愿用我灵魂的余生来忏悔不洁与罪恶！”
人活着就是畏惧死亡的话，那死神真该结束他的懦弱和恐惧。3.25
383过分谦虚即虚伪。虚伪者往往是选择用伪善来作为面具，以掩饰内心的恶。道德和贫穷是不能共存的，道德永远不能为卑贱者（没有财产，地位）伸张正义，然而，提高道德的人虽然能够受人尊敬，但尊敬的条件不在于道德本身，而是与道德相匹配的一切本为背驰道德而存在。所以道德对成功者来说，是一条狭窄的道路。政治家和阴谋家或者崇尚野心的人都不承认那些子虚乌有的高尚节操，相反，高尚节操时常阻碍他们作恶的本心。显然，他们不该为崇尚道德者所崇尚。然而，虚伪的本性“塑造”他们成为一个个高尚的，道德的，正义的形象。人们即便不怀疑这些伪善家，也不得不为他们的伪善技巧而折服。4.8
384理性是秉性之王，智慧不能代替理性的地位。同样，理性不能代替创造与智慧。全然的，纯粹的理性即是智慧，而非创造才能。创造才能是选择，判断与直觉的全然领悟。全然的理性是用于判断是非，善恶，正误的。纯粹智慧是创造，联想与理性的推理。逻辑是智慧的理性约束，并且智慧基于先验的理性抉择，所以智慧不能超越理性。4.8
385物质是精神的根基，且决定精神。由此可论证物理之学是精神之学的本原。物理之学显而易见是诸学科中最重要，最本原，最根基的。而精神之学是被物理之学完全决定的，任何一个心理行为，即精神的变化，就其本质原因是物理性的。尽管这点难以直观论证，而在我们追溯任何一个精神变化的根源时，其变化的对应是与微观物理变化绝对对应的，其对应法则也是应与物理法则一样精确，严谨，及体系化的。5.31
386我们总爱不费力气，妥协地，简单地提出绝对决定论，而绝对决定论而失去一切最简单模型中最不合理的。我们喜爱论证一个课题，结论用非此即彼的形式。譬如说，“是群众心理决定社会潮流，还是社会潮流决定群众的追求与好恶？”。对这样的问题，我们认为，是对思维惰性的一种适应与屈服。相互联系的事物，其影响与作用应是相互选择的过程。所以，人的本性，时代性与事物本身客观性决定了社会的规律性，其规律性又影响了群众的主观趋向，从而可以这样认为：社会应由其更本质的构成，即群众的规律性所决定，而群众规律性则应由人的共性所决定。但是，由于人本身身处社会之公共意志中，个人意志必然为公众意志所选择；矛盾的个人意志如果不被积累，则会被公共意志所淘汰；反之，则会逐渐影响和改变公共意志。所以，人的最大矛盾来自本能的动物性与社会道德性之间的矛盾。6.11
387上帝不喜欢极端，所以他也将这种价值观植入生命之天性。上帝更乐于平衡，所以，然而……6.18
388人可分为道德体，理性体，欲望体。人心一切选择皆由真善美之理解而定。6.22
389人生分为欲望，行动，对外界影响。6.22
390宇宙包罗万象，盖莫同中有异，异中有同。故探求真理的过程，异中求同，以同寻同。6.22
391万物皆由“真”化，由主观区分为善，美者。故美，丑，善，恶后于真，皆衍生于真者也。事实上，真与善，美无实质联系。真与善美不具有相同倾向，即者并非必美，善者。真理可以由丑陋的语言表达出来，也可以构造出来。善者必美，美者必善。真者本身既美丑，善恶者之完美混合。一旦秩序混乱，歧化，真者则非美丑，善恶之完美平衡，故成美，丑，善，恶者。美丑，善恶存于真间，相互虽可以转化，往往并不完全，所以万物之美丑善恶必相互掺杂——美善者存丑恶，丑恶中含美善。宇宙即是真与物质，循着美善之自然倾向，欲达美善之物。真保证物质作用、宇宙运动、衍化中不致发生矛盾，所以真应是正常管理该世界的一种无可矛盾的完善的法则。美与善是事物循环（和发展）的倾向。6.22
392道德法则之建立与其完善的最终目的，是使众生矛盾与冲突的公共意志趋向平衡。简言之，道德是为了调节生物本能之欲望冲突，使之动态平衡。一个行为的道德价值有两个方面：行为意向与行为结果。如果我们把生命看作是生物欲望所刺激的平衡产物，则人类文明，诸如道德，心理，法则，战争等一切涉及人类自身概念的深入内涵必然牵涉人类的天性，而生命欲望属于人类天性的内在秉性，而非经验的与后天的。8.1
393假如生命能够永恒，那是多好的事！艺术家能够成天创作，让世界为他拜倒；科学家能不停地工作，让知识随年龄增长而增多，可供以后研究工作的（持续与稳定）。生命无需依赖年龄这一概念，人的自我意识，将与日月同辉，宇宙同寿。8.1
394在最最远古的——永恒不变，即你永远不可能想象到的遥远于你的存在。那时候，一切存在，抽象，感观，观念，概念都不能理解或被认识。“那时候”，我甚至不该用“时候”这个概念去称呼（事实上，运用任何概念都不可靠，我别无选择），那种包含意识中的可能性与意识外的可能性，即一切可能性与非可能性的总和，我称之为上帝。那时候一切存在即上帝，包含了一切之虚无。那时候，上帝就是虚无。——虚无论8.1
395 （2004年后）《金阁寺》 三岛由纪夫： 对非常美的事物产生嫉妒，从而去毁灭这种美。摇滚乐歌星列侬被崇拜的人开枪打死。动机是太崇拜列侬，只能用毁灭他的方式表达。对美的嫉妒，爱极反妒，恨。 羡慕和嫉妒是同时产生的，恨中隐藏着爱的影子，爱中蕴育恨的祸胎。3.16
396物极必反——一个深刻的哲学道理。3.16
397有时爱是留念，有时爱是激情，有时爱是爱怜，这三种我都有，而你，属于第一种。3.17
398虚无是所有的存在和所有的消亡。3.25
399短篇小说《电台》 讲述一个女孩打电话给电台，结果是那主持人的女儿。4.7
400角色塑造观念 来由《王尔德》4.8
401《密语》 描写中学生变态，偷偷地，甜蜜地，苦涩的（性幻想与活动）2.27
402《一夜风流》要写成长篇，长篇回忆录——处女座，可改名《老人》……先写《盗窃》，黑色幽默，用疯狂怪诞的语言3.5
403《撒旦》——撒旦活在反叛者心中，人性之善恶，强调恶的合理性与必要性3.5
404《棋苑风采》3.10
405《阿育王》可写成《唐璜》式或史诗4.26


（备注：以上基本是28岁前的零碎的思想笔记，当时记录与笔记本，后通过筛选整理录入电脑。90%以上是20岁前（集中于高中和高复两年记录）的思想，所以很多想法与现在不同，不过当时偏于对人性，时空，宇宙思考仍然叩击心弦，重新翻阅之，令我震惊。如果说只是胡思乱想，当时确实想了太多。或许当年自认为是思考者或哲学家之幼雏，以思想家的姿态记录了这些极不成熟的思想，如今展现出来，却只是出于“缅怀”。回想起来，当时应该没有作家梦，却已经在幻想写出一些惊世的作品，直到现在真的写作了，才发现这是一条注定之路。人生犹如一部主角没翻阅过的剧本，就这么唐突上演了，或许直到落幕，他才会恍然自己曾经干了什么，至于原因，他或许永远猜测不透。）