扫盲:什么是绝对精神

楼主：以前2021 时间：2022-05-20 13:12:07

很对哲学爱好者不理解绝对精神，胡拉乱拽牵强解释。有必要在这里扫盲一下。
给出一个简单明确的定义，虽然和黑格尔原著的含义并不完全契合，但扫盲足够了。
“绝对精神”是指一种人的精神现象，就是作为人，不断地去探索追求真理，追求绝对理念。
懂了吗，以后不要再胡咧咧了。

楼主：以前2021 时间：2022-05-20 15:18:07

恕在下狂妄，不是扫盲，恕罪恕罪，应该是是抛砖引玉

楼主：以前2021 时间：2022-05-21 06:42:49

很简单，黑格尔说这话的本意就是:任何政治制度只要是建立在其独特的历史条件和社会基础上的，就是生机勃勃的。同样，只要是生机勃勃的，就是符合其独特的历史条件和社会基础的。
这样一改写，大家就明白黑格尔的话的含义了。他崇拜拿破仑，但对拿破仑在西班牙强推的自由政治制度与西班牙当时的历史条件和社会基础不符合，因此他说“拿破仑不得不失败”。
关于民主制度，美国人和黑格尔看法完全一直，民主制度要求有适应的历史条件和社会基础，否则难以良好运行，李普塞特就说：“竞争性选举的社会条件是均质文化而非异质文化，社会条件比民主形式本身更重要。”所谓均质文化就是不存在民族问题和宗教异端问题，人民生活习惯的经济差别很小。
美国人知道民主制度的运转条件，却在国际上出钱出人挑动颜色革命，显然背后有其它目的。

楼主：以前2021 时间：2022-05-21 06:52:15

很简单，黑格尔说这话的本意就是:
任何政治制度只要是建立在其独特的历史条件和社会基础上的，就是生机勃勃的（符合理性的）。同样，只要是生机勃勃的，就是符合其独特的历史条件和社会基础的。

这样一改写，大家就明白黑格尔的话的含义了。他崇拜拿破仑，但认为拿破仑在西班牙强推的自由政治制度与西班牙当时的历史条件和社会基础不符合，因此他说“拿破仑不得不失败”。

关于民主制度，美国人和黑格尔看法完全一致的，即:民主制度要求有适应的历史条件和社会基础，否则难以良好运行，李普塞特就说：“竞争性选举的社会条件是均质文化而非异质文化，社会条件比民主形式本身更重要。”所谓均质文化就是不存在民族问题和宗教异端问题，人民语言文化、生活习惯、经济差别很小。

美国人知道民主制度的运转条件，却在国际上出钱出人在多民族国家地区或宗教异质化地区挑动颜色革命，得到造成灾难，显然背后有其它目的。

楼主：以前2021 时间：2022-05-21 07:03:40

上文对黑格尔的“存在即合理”做了扫盲性解释。那么绝对理念就是研究者通过收集历史资料，使用逻辑推理（包括形式逻辑和辩证逻辑），把人类社会从猴子一直到现在这一刻的历史进行详细的科学的有总体和有细节梳理分析，从而得出人类社会发展的规律和未来的方向，这就约等于“绝对理念”或“真理”，人类追求“绝对理念”的精神就叫“绝对精神”。
这样一通俗解释，就很清晰了啊

楼主：以前2021 时间：2022-05-21 07:08:14

黑格尔的“绝对理念”或“真理”不是照抄某本书里的一句话，比如哈耶克或洛克的某句话就以为掌握了真理。而是对全部历史的良好的把控，明白各种体制的产生原因发展路径运行条件优点缺点等。

楼主：以前2021 时间：2022-05-21 10:36:27

道听途说一知半解的装逼货太多了，脑子一团浆糊，讲出来的也是一团浆糊，这就是中国哲学不发达的原因

楼主：以前2021 时间：2022-05-21 10:52:03

以前2021: 评论掃箒星3：你懂个屁哲学，从黑格尔这里，你就狗屁不通。先验，你们的半吊子哲学只会说这是不证自明的，凭啥不证自明，哲学就是为一切主张找到哲学根据。哲学必须打牢根基，必须有一个完整的根据链，否则成了公说公有理婆说婆有理。你这道听途说的说哲学是糟蹋哲学

楼主：以前2021 时间：2022-05-21 17:08:02

你不能简单的说这是对的那是错的，先验的认知是不可靠的，你必须探究这个事物的起源，发展，为何会发生这个事物。
至于法学上使用先验知识来推论，构筑简洁高效的条款，比如杀人偿命，那是一种低成本的简便应用。那不是哲学的任务。人的认知，也要探究其产生，辩证循环，形成概念，概念演进发展，这是哲学的任务。
一些背诵抄袭书本条条的蠢货是不理解这个的

楼主：以前2021 时间：2022-05-21 17:29:38

在说一遍，没有什么狗屁的先验，都是蠢货的意淫，只有针对某一命题的不断的辩证探索，只有这种不断探索的绝对精神。

楼主：以前2021 时间：2022-05-29 17:24:34

黑格尔的绝对理念是从东方哲学特别是禅宗理念扒过去的。
并不等于上帝，道，自然规律。
和斯宾诺莎的“实体”概念有一定继承关系，但又不等同于斯宾诺莎的“实体”理念，是一种不带任何定义、判断（无规定性）的实体。人们对这个“实体”一旦开始分析判断（形成理念）就是片面的不全的，必须不断修正错误。什么时候理念变成了绝对理念呢？就是经过不断修正后包含其所有历史维度的知识，包括其发展的阶段性知识，并能对其未来走向做出符合理性的判断，这个理念就接近于绝对理念。
“道”的知识也是这样，老子不可能对“道”下一个简单明了的定义，要获得对“道”的绝对理念，你必须通读道德经，搞清楚其历史上每一个版本及其变化原因，通过逻辑工具分析清楚每一个字的真实含义，每一章节的主题含义，并构建出符合逻辑的自洽结构，最后总体的所有的知识，这就是对“道”的绝对理念。
当然，我将对“道”的绝对理念总结为“运气轮流转，不固定，一碗水端平”，我可以，别人不可以，因为我是天才。

楼主：以前2021 时间：2022-05-29 17:34:43

“道”与禅宗理念的量子性特征
道家的“知其强,守其弱;知其刚,守其柔;知其尊,守其卑;知其贵,守其贱;知其大,守其小”、“无为而无不为”，都是没有确定性的法则，是一种具有量子观的思维的方式，不是没有目的，而是知道在某些复杂领域使用确定性目标手段难以达到理想效果，因而主张使用量子思维方式，使用一种高明的观测手段，对对象施加影响，最终实现自己的目标。禅宗更是如此，干脆拒绝对事物进行逻辑分析（语言），完全采用量子态思维方式，最终看到黑格尔所说的“本体”。

楼主：以前2021 时间：2022-05-29 17:49:16

记住，绝对理念绝不是哲学的起点，而是哲学的终点。是包含一切正反面经验和知识，包含着成功与失败的经验与知识的大全或体系。

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