#每日箴言金文# #一年读一遍《道德经》#
希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；从事于德者，同于德；从事于失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
～《道德经•23》
注：此章继续谈自然无为的守中守虚守神之道，特别指出此道不好多言。又指出大概有三条道，中间的是自然无为的守中守虚守神之道，即无意于得失之中道虚道；左右两边分别是能有所得的德道和必有所失的失道。两边的道都与物质相关，中间的则是属灵的自然无为的正道。现实中，国家作为人为的载体，早已不可能完全行属灵的自然无为的守中守虚守神之道。所以国家多在德道和失道这两道上。故有以德治国者，尽量使自己合乎道德，结果必有得，如文明的中国；有不以德治国者，无视道德，任意妄为，争强好胜，结果必有失，如那些好发动战争的国家。
其大意是：
言语稀少、政令不多是合乎自然的。暴风不会刮一个早晨，骤雨不会下一整天。这是谁作的呢？是天地。天地不能让不平常的暴风骤雨长久，何况人呢？可见这种声势浩大的事要尽量少作，企图先声夺人往往事与愿违，如希特勒很会演说，但最终证明是徒劳无益且有害的。
言语也许可以暂时掩盖真相，但所做的事不会随虚假的言语转，而是要随其内在的逻辑演变因果。故从事于自然无为的守中守虚守神之道者，就与道同在，顺其自然、无欲无求，因而有自然简单俭朴自足知足平静安宁的生活，故说：“故从事于道者，同于道”；从事于德者，承认自然无为之道是正道，但不能满足于自然无为之道的淡泊，希望在不损坏他人利益的情况下能获得尽可能多的物质利益，他们终将如愿以偿地获得丰盛的物质回报，故说：“从事于德者，同于德”；从事于失者，轻视自然无为之道，目空一切，狂妄自大，无法无天，任意妄为，所行的一切只会給社会造成损失和破坏，当然他们没有好下场，故说：“从事于失者，同于失”。
种瓜得瓜，种豆得豆。因果报应，丝毫不爽。因此，老子说：“同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。” 同于自然无为之道者，必生活在自然无为之道的氛围里；同于好德者，必生活在好德的氛围里；同于道德缺失者，必生活在道德缺失的氛围里。
“信不足焉，有不信焉”。言语过多，诚信不足，人们就不会相信。所以要铭记“希言自然”，尽量少说话，要说就说真诚的话。
#道德经#
正生庑祝如禩儒思祝