东湖名片
东湖是武汉的一张风景名片，一是它占住全国城中湖的榜首，水域面积辽阔宽广。二是山水相连，水岸蜿蜒曲折，呈现多水湾、多半岛并且有众卫星水潭拱卫的万千姿态，再加上沿湖风光旑旎、俊秀。如果看航拍效果图，它就是镶嵌在城市之中的一颗硕大的绿宝石。景区的中的屈原塑像以及塑像身后的行吟阁，又是这张名片中的核心，相当于明片中的名片。
屈原是战国时代楚国的士大夫，湖北又是楚国的故园。屈原出生在今天的宜昌地区，人生际遇很象一部悲怆的交响曲，他忧国忧民的故事，在荆楚大地上广泛流传。因此，这片土地上的人对屈原有超乎寻常的热爱。屈原与水有不解之缘，东湖水畔建阁塑像以资纪念，缅怀之情可谓有名至实归的寄托。
我家距离东湖有十公里的路程，相对远方游客有近的优势。不过，仅凭步踱，这个距离很难达到类似邻居串门那么热络的程度。好在家门前有一路直抵东湖景区的公交，这极大地方便我们成为东湖景区的常客。只要去东湖串门，屈原像、行吟阁就是我们打卡的必经之地。
近几天手机反复报警，内存空间不足。我按清理指引将相册瘦身，回头察看结果，存储的照片大量地删了。好在事先在电脑中作了备份，又大费周章地将能说事的图片上传到QQ上。
这三张屈原塑像是2020年6月随拍的。当时只当这是武汉东湖的一张名片立档留存，对塑像造型的好坏没有一点感觉。塑像左右两边紧靠湖畔，塑像右边濒临的是中心湖泊。岸边有供游客休息的靠椅，当时坐在靠椅上感受了一下湖风的吹拂，很惬意、很享受。公共场所的靠椅都是按一定间距布置，座位很紧销，一离座，立马就有人补缺。因此，游人在屈原塑像这个景点停留的时间很短。
今年二月又去游东湖，好多地方在施工整修，竖了围栏。屈原像边临湖处也围了，于是草率地一走了之，没有逗留。到了五月端午节，估摸整修完了，又到景点打卡。哇噻！加饰了一些供游客歇脚的凳子，驿亭。凳子用石墩雕凿得古朴典雅，驿亭建得独具风格，游人散落其间，比以往有显著地增加。这里的视野开阔敞亮，感觉湖风特凉爽宜人，加上坐的位置到处有，没有落空的担忧。游览至此，停下脚步小憩片刻，会让人有一种甜到心头的尽兴。等我再走过塑像前时，突然感到塑像有一种震撼人心的感召力。这个时候的塑像，在我看来就不再是“到此一游”的念纪标志。塑像的神韵都活起来了，特别是塑像的衣著和飘带，就是这个环境的副产品。
屈原毕竟是两千多年之前的历史人物，现存的文献资料，既找不出他的写真画像，更不可能有其影像照片之类的信息。屈原的真实面貌，后人无从知晓。不过，屈原爱国爱民的思想、嫉恶如仇的秉性、追求光明正义的勇气在文献里有案可查。这些抽象的精神特征，对于后人是一种鞭策和激励。
爱屋及乌是人的本性，还原屈原的相貌为的是把屈原精神具体化，因此，开发屈原的喜怒哀乐情绪，探究屈原的仪容举止行为，也纳入了屈原精神遗产的财富范畴。由此可见，现在流传在各地的屈原像，本质上是人为创造的艺术品。
不错，把原型的一辈子，凝聚在一个瞬间的时刻，一个固定姿态，一个不能变化的表情上，而且还要概括出其整个人生的精神风貌。这是个集知识、想象和技木、灵感于一体的创作过程。它的门坎之高，难度之大，即便专业人士也不敢小觑。在外行看来，估计成功的概率跟中奖摇号有一拼。依我看来，即便将制作原料进行到了作品定型，这个艰难的过程也不算了结。理由是，雕像立起来是一回事，立起之后能否站得稳？竖得牢？耐得住时间的折磨？同时还要镇得住场子又是另一回事。
东湖在业界的气场强大，若屈原像造得缺乏气势，就撑不起场面；像造得太夸张，就失去了原型应有的价值。好在上世纪五六年屈原塑像建成之后，历经六十多年的风风雨雨，仍然屹立在东湖水畔，并成为东湖的地标和名片。这次观光对屈原像有了全新的认识，更加引起我探究其中奥妙的兴趣。
回家之后，我又把江滩公园的几个古人雕塑作了一些比较，得出了东湖屈原像经看、耐看的结论。
东湖的屈原塑像，简朴自然，造型以常人步履疾行为范。没有夸张，没有外力作用的痕迹，造型呈现出的动力完全出自人物的行为。这个姿势既寓意人物的“上下求索”的追求精神，又在塑型技术上彰显力量的动感。尽管表达意思呈现多样性，却给人一种常态中的和谐之感。
再如，塑像扬起的头颅，两目凝视苍穹，脸上写满了茫然、疑惑、希望的复杂表情，仿佛心里正在做灵魂考问的《天问》。从造型的姿态看，这是人物原型壮怀激烈的人生写照。屈原既是追求光明的使者，又是坚持正义的化身。按阳刚之气的人物形象作一定的夸张，不会产生争议。不过，造型者遵守的是和谐自然的审美标准。为了避免动作造型仰视角度过高，给视觉带来的生硬与突兀感，便巧妙地利用下颔的一绺胡须进行协调。一个小细节，就把自然的神韵体现得非常到位。
常言道：大象无形，大音希声，大道至简。屈原像表面上看似波澜不惊，实际却给人一种于无声处听惊雷的悬念。这种引而不发的含蓄风格，估计就是遵循了这样的基本法则，或许这是屈原像能成了东湖名片的基础。
其次，作品与环境深度融合，是景观日久弥新根源。我的观光经历是最好的佐证，开始游览，只把屈原像当成既有事实的存在，不肯费过多的精力去关注。随着景点微环境的改善，才意识到塑像之外的自然风在景观中的催化作用。其实，风一直存在，只是我最初没有把它与艺术创作相联。也许竖塑像的初衷只为纪念、缅怀历史人物，然而，一旦雕塑成为游览景观，就成了大众观赏的公共产品。观光人群的成份复杂，懂历史、有文化、会艺术的人，依据塑像记住了景观。而文化程度不高的一类，则是通过景点具备乘凉功能，认识雕塑之名与所处的方位。从传播的影响力看，后者的数量庞大，而传播力稳定持久。
不可否论，以人物题材为景观的风景，有它的教育功能或对游人的思想启迪与净化的作用，但随着时间的推移，景观之外的附属作用渐渐地发挥出了效益。比如，环境的精美优雅，增强了游客逗留的兴致；场地的宽敞舒适，提供了各类活动的便利。如此这般，就象为推高人气，营造了磁场效应一样。一般而言，知名度、影响力靠的是人气。因此，名胜之地，既是启迪思想、净化心灵的地方，同时又是舒展筋骨、放飞情绪的场所。这大概是屈原塑像之所以成为东湖名片的社会原因。
总之，屈原像是东湖景点的重头戏，视频图片可以目睹其风采。但要真正领略它的微妙之处还得亲临实地看一看。有道是：不入西土，难求真经。不经风雨，难见彩虹。