古代名人主运卦六例

举历史名人为例，众所周知，史料可查，能够避免造假之嫌。而且，最好是举同朝代或有关联的名人为例，相互印证，既可增加检验的可信度，又可正确判断人生易占法的准确性。
（本文所举古代名人的生辰和生平，若无注明另外出处者，皆引自[清]袁树珊著《命谱》一书。）
1、王安石
王安石（1021——1086），字介甫，号半山，江西临川人，北宋伟大的改革家、政治家和著名的文学家。
宋真宗天禧三年（辛酉）十一月十二日辰时生；
宋哲宗元佑元年四月初六日囗时卒。
主运卦：
10+11+12=33+5=38
先天天水讼卦，六二爻动；后天火泽睽卦，六二爻动。
《讼•九二》：“不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。”
《象》：“不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。”
“讼”，是争讼、诉讼的意思。“不克讼”，不能胜诉。克：攻克、制胜。“九二”阳爻阴位，不得正，而又“自下讼上”，必然失败。“归而逋，其邑人三百户”，返回而逃亡，逃回他有三百户人家的采邑内。逋：逃亡。邑：采邑。三百户：指大夫以下釆邑。
这一命运形式主命主，能言善辩，好与人争，只因自下讼上，不仅不能制胜，还恐怕会有危险；但毕竟中庸，知险能止，及时逃避，因而得以避免灾难的发生。
——王安石“生有异质”，“博览强记，善辨不屈”。40岁时，为
三司度支判官，“上万言书，慨然有矫世变俗之志”。当时，宋仁宗已经历过范仲淹“新政”的失败，故对王安石的“万言书”置之不理。[“不克讼”] 王安石心知肚明，批评时政，会得罪朝中权贵，既然皇上不置可否，也就不敢再妄言此事。[“归而逋，其邑人三百户，无眚。”]

《睽•九二》：“遇主于巷，无咎。”
《象》：“遇主于巷，未失也。”
“睽”，即乖，是乖戾、乖谬的意思。“遇主于巷”，在小巷里遇见了君王，比喻意外地受到君王的礼遇。“九二”虽然不得正，但阳刚得中，能够守中待时。上卦“六五”君王，与下卦“九二”阴阳相应，不惜降尊以求，如“吕尚之渭宾，孔明之南阳”（[清]朱骏声《六十四卦经解》）。按理说，干臣遇明君，明君得干臣，本应相得益彰，但睽卦火（离）欲上，泽卦水（兑）欲下，彼此方向不一致，因而难保君臣同舟共济。
这一命运形式主命主，幽居小巷，荣辱不加，后遇明君礼贤下士，获得破格提携；但在乖谬的情况下，难保君臣同舟共济，时有反常的事发生，结果也没有灾祸。
——王安石43岁时，母亲逝世，离职回金陵守孝。47岁时，恢复原职，任江宁知府。48岁时，英宗驾崩,神宗即位，召回授翰林学士。49岁时，任右谏议大夫，参知政事（副宰相）。50岁至53岁时，任参知政事，加同平章事（代宰相），继又授以平章政事（宰相）、太子中允、崇文殿说书，推行“青苗、水利、均输、保甲、免役、市易、保马、方田”新法，“帝深倚之，谋政治改革”。[“遇主于巷”] 但由于新法触犯了既得利益者，就遭到地方到朝廷许多官僚的反对。神宗在一片激烈的反对声中，宣布新法无效，随后又罢免王安石，外放知江宁府。55岁时，被再度起用，授以同平章事，兼修国史。56岁时，授以平章政事，同年十月，又罢免，“以使相判江宁府领经局”。57岁时，神宗可怜他贫困，赐金五十两，事后全部施予僧舍。58岁时，罢免使相，改以惠灵观使。60岁时，加特进尚书右仆射，封荊国公。[“无咎”]

神宗也算是一位雄心勃勃的皇帝，即位不久，便召回怀有改革之志的王安石，委以大任。既然“帝深倚之”，就应当用人不疑，才合乎情理。可是，神宗时信时疑，致使新法无效，更弄得王安石时上时下，无所适从。王安石后来已是心灰意冷，“自是绝口不言朝事”。其实，王安石自身既定的命运形式本就如此乖谬，这又岂能全怪神宗皇帝呢？

2、苏 轼
苏轼（1036——1101），字子瞻，号东坡，四川眉山人，北宋著名的政治家和文学家。
宋仁宗景佑三年（丙子）十二月十九日卯时生；
宋徽宗建中靖国元年七月二十八日囗时卒。
主运卦：
1+12+19=32+4=36
先天地雷复卦，上六爻动；后天水山蹇卦，上六爻动。
《复•上六》：“迷复，凶，有灾眚；用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。”
《象》：“迷复之凶，反君道也。”
“复”，是恢复、反复的意思。“迷复”，迷失的恢复。“灾眚”，天灾人祸。“上六”虽然阴爻阴位得正，但位处极端，物极必反，因而凶险，会有天灾人祸发生。“不克征”，不能获得征伐的胜利。
这一命运形式主命主，处于恢复时期，迷失糊涂，违反国君之道，以致凶险，会有天灾人祸发生；用这种心态行军打仗，最终必有大败，还会累及国君凶险，以至十年都不能获胜。
——苏轼21岁时，进士及第，授河南福昌县主簿。25岁至29岁时，任大理评事，签书凤翔府判官。36岁时，“王安石创行新法，轼上书论其不便，安石怒，使御史谢景温论奏其过，穷治无所得，轼遂请外任，通判杭州。”44岁时，改知潮州，四月到任上表谢恩，“言者，摭其诗语，以为讪谤，逮赵台狱，欲置之死”。这便是宋代有名的文字狱——“乌台诗案”。[“迷复，凶，有灾眚。”]

《蹇•上六》：“往蹇，来硕，吉，利见大人。”
《象》：“往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。”
“来硕”，回来后获得丰硕的成果。硕：丰硕、硕大。“上六”在蹇卦的最高位，已无出路可寻，但毕竟阴爻阴位得正，知蹇而返，摆脫困境，并获得丰硕的成果。“利见大人”，有利于展现伟大人物的才识与风采。见：即现，出现、展现。大人：伟大的人物，指品格崇高、才识卓越的人。
这一命运形式主命主，位处极端，前往极不顺利，已无出路可寻，但終能迷途知返，摆脫困境，并获得丰硕的成果，因而吉祥，有利于展现伟大人物的才识与风采。
——苏轼45岁时，诗案久拖不决，表示“闭门思过”，被释放出狱，贬为黄州副使。50岁时，加朝奉郎，知登州，三日又加礼部郎，授起居舍人。51岁至54岁时，授中书舍人，翰林学士，知制诰、贡举，授侍读，任龙图阁学士。[“往蹇，来硕，吉。”] 后来，苏轼因反对司马光否定新法，被免去龙图阁学士，排挤出朝廷，贬为杭州知州。56岁至59岁时，改知汝阴，授翰林承旨，改知扬州，后授兵部尚书，兼侍读，改知定州，任端明、侍读二学士，就任后即被罢免端明、侍读两职，改知英州，行至南康军，又以节度副使职，贬惠州宁远军。60岁至64岁时，自惠州贬琼州，再贬澹州。65岁时，遇大赦，授朝奉郎提举，可在成都府玉观局任便居住。66岁时，自岭北归，行至真州，瘴毒病大发，七月病逝于常州。[“迷复，凶，有灾眚。”]
苏轼任杭州知州时，治理西湖，独具创意，掘湖底淤泥在湖中修筑一道长堤，种植树木花草，供游人观赏。这道长堤，从古至今一直被人们称为“苏堤”，成为西湖一大景观。苏轼知汝阴时，大雪成灾，百姓苦不堪言，遂开仓放粮，以义仓积谷数千石救济下民，又以炭数万秤，柴数十万秤，原价出售，济中民。[“利见大人”]

苏轼也是一个改革家，他曾上书仁宗皇帝，提出“厉法禁，抑侥幸、决壅蔽、教战守”的改革主张。他反对王安石，并非反对新法，只是不赞同其中某些做法而已。苏轼的为官生涯，起起落落，反反复复，充滿了坎坷与艰辛。他先是得罪王安石，自请外放，继是“乌台诗案”，遭到一批新贵的诬陷，后是反对司马光全盘否定新法，被罢免并逐出朝廷，乃至一贬再贬。这就是命运使然，人力岂能抗拒？虽然，决定一个人命运的先天因素只占三分，但三分先天因素所决定的命运形式，是任何人也改变不了的。

3、黃庭坚
黃庭坚（1045——1105），字鲁直，号涪翁，江西修水人，北宋著名的文学家和书法家。
宋仁宗庆历五年（乙西）六月十二日辰时生；
宋徽宗崇宁四年九月三十日囗时卒。
主运卦：
10+6+12=28+5=33
先天雷天大壮卦，九三爻动；后天山火贲卦，九三爻动。
《大壮•九三》：“小人用壮，君子用罔，贞厉；羝羊触藩，羸其角。”
《象》：“小人用壮，君子罔也。”
“大壮”，是壮大、强壮的意思。“小人”，小人物，指没有地位的人。“用壮”，凭勇气。“用罔”，使心计。罔：蒙蔽；没有。“九三”虽然阳爻阳位得正，但因为接连三个阳爻，阳刚过盛，所以小人物会专横蛮干，君子也难免蒙蔽欺诈。“羝羊触藩，羸其角”，公羊抵触藩篱，角被卡住。羝羊：指头上长角的公羊。藩：藩篱、篱笆。羸：同纍，是缠绕卡住的意思。
这一命运形式主命主，处于壮大时期，阳刚过盛，小人物凭勇气专横蛮干，君子也难免使心计蒙蔽欺诈，如果坚持，就会有危险；就像公羊抵触藩篱，角被卡住而不能摆脫。
——黄庭坚自幼聪明机警，七岁便能作诗：“骑牛远远过前村，吹笛风斜隔岸闻，多少长安名利客，机关用尽不如君。”由此可见其“浩浩淘淘之天性”。元佑年间，黄庭坚时常被丞相赵正夫轻薄，后来终于忍不住耍了个小花招，让丞相当众出了一回大丑。“正夫衔之如骨，其后排济不遗余力。”“卒致宜州之贬，一时戏剧，贻祸如此，可不戒哉。”[“君子用罔”] 黄廷坚50岁时，又招致“章笃蔡忭恶之，贬济州别驾，黔州安置”。[“贞厉”] 54岁时，贬知戎州。57岁时，贬知舒州。58岁时，改知太平州，就任九日，罢免。59岁时，贬知宜州。61岁时，卒于宜州任所。[“羝羊触藩，羸其角。”]

《贲•九三》：“贲如，濡如，永贞吉。”
《象》：“永贞之吉，终莫之陵也。”
贲：贝壳的光泽，引申为装饰得很美的意思。“贲如”，装饰的样子。“如”，形容词后缀。“濡如”，挫折的样子。濡：打湿，比喻遭受挫折。“九三”阳刚，夹在上下两个阴爻之间，被磨砺得柔润而有光泽。其实，这是一种甘于磨难的豁达形象。虽然“九三”身陷“坎险”（指由“六二”、“九三”和“六四”三爻互体的坎卦）之中，但能随遇而安，处之泰然。
这一命运形式主命主，刚毅豁达，在逆境中不断地装饰自己，又不断地遭受挫折，但能随遇而安，处之泰然；只要永远坚持自己的德行，就会永远吉祥，最终也不会被人凌辱。
——黄庭坚生命的最后十二年，几乎是在贬谪中度过的。虽然仕途失意，但在文学创作和书法艺术上，却获得了很高的成就。他的文学作品，大部分产生于这一时期。他的书法艺术，也是在这一时期提高到了炉火純青的地步。他自己说，晚年在三峡看到船夫荡桨，“乃悟笔法”。黄庭坚的书法被后人推崇为“宋四家”居二，可见其造诣何等之高。[“贲如，濡如，永贞吉。”]

虽然，黃庭坚“君子用罔”，但其动机是光明正大的。这里，顺便举一个“小人用壮”的例子，供大家参考与印证。清咸丰年间，山东堂邑出了一位有名的义士，姓武名训，生于“道光十八年（戊戌）九月初八日辰时”，其先、后天主运卦与黄庭坚无二。武训三岁丧父，七岁丧母，每日靠乞讨为生。可是，就是这么一位乞讨之人，却成为一方名人义士。武训终日哀号求乞，省吃俭用，积钱购置田地，办义塾，招穷人家子弟入塾读书。而且，武训办塾三州县，行乞一辈子，直到五十九岁时病逝。
黃庭坚与武训，两人既定的主要命运形式完全相同，但两人实际的主要命运内容却大相径庭。这是由于他们各自的命运层次高、低不同的緣故。