刘向《说苑》卷14至公诗解11孔子听狱遍听于师善为吏者树德非怨
发表时间:2022-07-25 23:55:54 更新时间:2022-07-28 21:09:11
楼主:牟向东
时间:2022-07-25 15:55:54
刘向《说苑》卷14至公诗解11孔子听狱遍听于师善为吏者树德非怨
题文诗:
孔子昔为,鲁国司寇,听狱必进,众议师断,
必敦敦然,皆立然后,君子进曰:某子以为,
何若某子,以为云云;又曰某子,以为何若,
某子云云.辩矣然后,子曰當從,某子幾是.
君子几当,从某子云,以君子知,岂必待某,
子云后知,所以断狱?君子敬让,文辞有可,
与人共之,君子断狱,不独有也.君子至听,
至听遍听,听之于众.子羔为政,刖卫人足.
卫君臣乱,子羔亡走,郭门门闭,刖者守门,
曰彼有缺!子羔对曰:君子不踰.曰彼有窦.
子羔又曰:君子不遂.曰此有室.子羔乃入,
追者罢矣.子羔将去,谓刖者曰:吾不亏损,
主之法令,亲刖子足,吾在难中,此乃子之,
报怨时也,何故逃我?刖者对曰:断足我罪,
无可奈何;君之治臣,倾侧法令,先后以法,
欲免于法,臣固知之;狱决罪定,临当论刑,
愀然不乐,见于颜色,臣又知之;君岂私臣?
天生仁人,之心固然.此臣之所,以脱君也.
孔子闻曰:善为吏者,树德不善,为吏树怨.
公行之其,子羔之谓.真法法情,合于情理.
【原文】
孔子为鲁司寇,听狱必师断,敦敦然皆立,然后君子进曰:“某子以为何若,某子以为云云。”又曰:“某子以为何若,某子曰云云。”辩矣。然后君子几当从某子云云乎,以君子之知,岂必待某子之云云,然后知所以断狱哉?君子之敬让也,文辞有可与人共之者,君子不独有也。
【注释】出自《孔子家语》第十:
原文:孔子為魯司寇,斷獄訟皆進眾議者而問之,曰:「子以為奚若?某以為何若?」皆曰云云如是,然後夫子曰:「當從某子幾是.」(近也重獄事故與眾議之)
【注解】
獄訟---yù sòng 狱讼(1).讼事;讼案。(2).诉讼。(3).指诉讼者。 郑玄 注:"争罪曰狱,争财曰讼。" 贾公彦 疏:"狱讼相对,故狱为争罪,讼为争财。若狱讼不相对,则争财亦为狱,此为其出处。奚---xī 文言疑问代词,相当于“胡”、“何”:幾---几(jī)1、苗头;预兆。2、政务。通"机"。或问为政有几。--《法言·先知》。注:"要也。"表示非常接近,相当于"几乎"、"差不多"。【形】1、会意。从戌。戌,兵守也。2、细微,隐微。几,微也,殆也。--《说文》
(注1)断狱讼:断,判决,判罪。狱讼,诉讼的事情或案件。《周礼·地官·大司徒》:“凡万民之不服教而有狱讼者,与有地治者听而断之,其附于刑者归于士。”郑玄注:“争罪曰狱,争财曰讼。”贾公彦疏:“狱讼相对,故狱为争罪,讼为争财。若狱讼不相对,则争财亦为狱。”此记载又见《说苑·至公》。
(注2)几是:王肃注:“近也。重狱事,故与众议之。”
【译文】
孔子做鲁国司寇的时候,处理审判每一件案件和官司都要召集有关的人员来谈话,一一问询他们,说:“你认为应该怎么办?别人还有什么意见?”让大家都提出方案和意见,然后孔夫子说:“(通过分析比较)应该按照某某的意见比较恰当。”(这体现了孔子慎刑的思想,从“仁”的精神出发,将民主的东西引进诉讼,做出正确的判断。)
【原文】
子羔为卫政,刖人之足。卫之君臣乱,子羔走郭门,郭门闭,刖者守门,曰:“于彼有缺!”子羔曰:“君子不踰。”曰:“于彼有窦。”子羔曰:“君子不遂。”曰:“于此有室。”子羔入,追者罢。子羔将去,谓刖者曰:“吾不能亏损主之法令而亲刖子之足,吾在难中,此乃子之报怨时也,何故逃我?”刖者曰:“断足固我罪也,无可奈何。君之治臣也,倾侧法令,先后臣以法,欲臣之免于法也,臣知之。狱决罪定,临当论刑,君愀然不乐,见于颜色,臣又知之。君岂私臣哉?天生仁人之心,其固然也。此臣之所以脱君也。” 孔子闻之,曰:“善为吏者树德,不善为吏者树怨。公行之也,其子羔之谓欤?”
【译文】
子羔当政于卫国时,曾将一个人处以刖刑,砍断其脚。后来,卫国君臣内乱,子羔往外城逃走,此时外城门已经关闭,而那个曾被他砍断脚的人在那里守门。刖者对子羔说:“那边有个缺口。”子羔说:“有道君子不跳墙而逃跑。”刖者又说:“那边有个洞。”子羔说:“有道君子不钻洞而逃跑。”刖者又说:“这边有个房间。”子羔这才进去。追赶他的人因为没有看见子羔,也就停止了追赶。子羔将要离开之际对刖者说:“我曾经因为不能破坏君主的法令而亲自砍断了你的脚,如今我处于危难之中,这是你报复我的大好机会,为什么你要助我逃走呢?”刖者说:“断脚是我罪有应得,没有办法的。在处治我时,依据法令反复斟酌,想要使我免于刑罚,我是知道的。当狱吏定了我的罪并要处罚之时,您的脸色变得忧愁无比,我也是知道的。难道是您对我特别好吗?不是,而是因为你天生仁慈之心,自然而然流露出这样的感情。这就是我为什么要助你逃跑的原因。”孔子听说了这件事情之后说:“善于为官吏的人,树立其恩德,不善于为官吏的人,则是树立仇敌,公正办事,恐怕就是说的子羔所为吧!”
题文诗:
孔子昔为,鲁国司寇,听狱必进,众议师断,
必敦敦然,皆立然后,君子进曰:某子以为,
何若某子,以为云云;又曰某子,以为何若,
某子云云.辩矣然后,子曰當從,某子幾是.
君子几当,从某子云,以君子知,岂必待某,
子云后知,所以断狱?君子敬让,文辞有可,
与人共之,君子断狱,不独有也.君子至听,
至听遍听,听之于众.子羔为政,刖卫人足.
卫君臣乱,子羔亡走,郭门门闭,刖者守门,
曰彼有缺!子羔对曰:君子不踰.曰彼有窦.
子羔又曰:君子不遂.曰此有室.子羔乃入,
追者罢矣.子羔将去,谓刖者曰:吾不亏损,
主之法令,亲刖子足,吾在难中,此乃子之,
报怨时也,何故逃我?刖者对曰:断足我罪,
无可奈何;君之治臣,倾侧法令,先后以法,
欲免于法,臣固知之;狱决罪定,临当论刑,
愀然不乐,见于颜色,臣又知之;君岂私臣?
天生仁人,之心固然.此臣之所,以脱君也.
孔子闻曰:善为吏者,树德不善,为吏树怨.
公行之其,子羔之谓.真法法情,合于情理.
【原文】
孔子为鲁司寇,听狱必师断,敦敦然皆立,然后君子进曰:“某子以为何若,某子以为云云。”又曰:“某子以为何若,某子曰云云。”辩矣。然后君子几当从某子云云乎,以君子之知,岂必待某子之云云,然后知所以断狱哉?君子之敬让也,文辞有可与人共之者,君子不独有也。
【注释】出自《孔子家语》第十:
原文:孔子為魯司寇,斷獄訟皆進眾議者而問之,曰:「子以為奚若?某以為何若?」皆曰云云如是,然後夫子曰:「當從某子幾是.」(近也重獄事故與眾議之)
【注解】
獄訟---yù sòng 狱讼(1).讼事;讼案。(2).诉讼。(3).指诉讼者。 郑玄 注:"争罪曰狱,争财曰讼。" 贾公彦 疏:"狱讼相对,故狱为争罪,讼为争财。若狱讼不相对,则争财亦为狱,此为其出处。奚---xī 文言疑问代词,相当于“胡”、“何”:幾---几(jī)1、苗头;预兆。2、政务。通"机"。或问为政有几。--《法言·先知》。注:"要也。"表示非常接近,相当于"几乎"、"差不多"。【形】1、会意。从戌。戌,兵守也。2、细微,隐微。几,微也,殆也。--《说文》
(注1)断狱讼:断,判决,判罪。狱讼,诉讼的事情或案件。《周礼·地官·大司徒》:“凡万民之不服教而有狱讼者,与有地治者听而断之,其附于刑者归于士。”郑玄注:“争罪曰狱,争财曰讼。”贾公彦疏:“狱讼相对,故狱为争罪,讼为争财。若狱讼不相对,则争财亦为狱。”此记载又见《说苑·至公》。
(注2)几是:王肃注:“近也。重狱事,故与众议之。”
【译文】
孔子做鲁国司寇的时候,处理审判每一件案件和官司都要召集有关的人员来谈话,一一问询他们,说:“你认为应该怎么办?别人还有什么意见?”让大家都提出方案和意见,然后孔夫子说:“(通过分析比较)应该按照某某的意见比较恰当。”(这体现了孔子慎刑的思想,从“仁”的精神出发,将民主的东西引进诉讼,做出正确的判断。)
【原文】
子羔为卫政,刖人之足。卫之君臣乱,子羔走郭门,郭门闭,刖者守门,曰:“于彼有缺!”子羔曰:“君子不踰。”曰:“于彼有窦。”子羔曰:“君子不遂。”曰:“于此有室。”子羔入,追者罢。子羔将去,谓刖者曰:“吾不能亏损主之法令而亲刖子之足,吾在难中,此乃子之报怨时也,何故逃我?”刖者曰:“断足固我罪也,无可奈何。君之治臣也,倾侧法令,先后臣以法,欲臣之免于法也,臣知之。狱决罪定,临当论刑,君愀然不乐,见于颜色,臣又知之。君岂私臣哉?天生仁人之心,其固然也。此臣之所以脱君也。” 孔子闻之,曰:“善为吏者树德,不善为吏者树怨。公行之也,其子羔之谓欤?”
【译文】
子羔当政于卫国时,曾将一个人处以刖刑,砍断其脚。后来,卫国君臣内乱,子羔往外城逃走,此时外城门已经关闭,而那个曾被他砍断脚的人在那里守门。刖者对子羔说:“那边有个缺口。”子羔说:“有道君子不跳墙而逃跑。”刖者又说:“那边有个洞。”子羔说:“有道君子不钻洞而逃跑。”刖者又说:“这边有个房间。”子羔这才进去。追赶他的人因为没有看见子羔,也就停止了追赶。子羔将要离开之际对刖者说:“我曾经因为不能破坏君主的法令而亲自砍断了你的脚,如今我处于危难之中,这是你报复我的大好机会,为什么你要助我逃走呢?”刖者说:“断脚是我罪有应得,没有办法的。在处治我时,依据法令反复斟酌,想要使我免于刑罚,我是知道的。当狱吏定了我的罪并要处罚之时,您的脸色变得忧愁无比,我也是知道的。难道是您对我特别好吗?不是,而是因为你天生仁慈之心,自然而然流露出这样的感情。这就是我为什么要助你逃跑的原因。”孔子听说了这件事情之后说:“善于为官吏的人,树立其恩德,不善于为官吏的人,则是树立仇敌,公正办事,恐怕就是说的子羔所为吧!”
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