现代人，参禅修行，最好同时学习内家武功，以武入道以武促进悟道。


或者即便不如此，亦应下大的决心学习一门技艺，一门可以之入道，悟道的技艺。


许多大师讲，修行要精进。所谓行起解绝，一门深入。认定了一门，就不要再涉猎其余。


大师们说的很有道理。可是，能做到那样，而又成了材的，不走入歧途的，少之又少。那都是有大善根大福报的，不是普通人。


事实上，很不幸。绝大多人数都没有做好，从而辜负了大师，误会了大师们的初衷。最终也很自然的陷大师于是非之中。


经云：慎勿信汝意，汝意不可信。

意识分别，咬文嚼字之学不可信。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。古往今来，一直如此。


其实大师说的没错。错的是学人。


君不见，世间多少执着净土宗念佛往生的，把参禅内观密宗等还有其他法门修行者，看做不成器的愚顽？有多少这样的？那些偏激狭隘的人把历史上流传下来的那些错误谬论奉为圭臬。明里暗里，把自己尊为至上。把参禅人学密宗的人，视为不识时务的笨蛋蠢货。


这岂止是差之毫厘失之千里？


如此者，辜负了前人谆谆教诲，亦误会了一门深入之道。


汝意不可信啊。


那么，如何是真的一门深入呢？

那得是大根器才成。我这里不讲佛教的名相，那个不亲切，普通人接不住。一讲名词理论，他立马就掉坑里，救都救不出来。


所以，我这里就以武行来讲，什么是一门深入。


徐浩峰导演整理的武学著作《逝去的武林》，是李仲轩老爷子，这位民国时期形意门的传人，余生最后的一抹晚霞。李老倾心口述形意门拳法修行的秘密和掌故，堪称传统武林形意门最后的绝响，余音绕梁。


虽然未必真的就是绝响，但道尽了个中秘密，倾囊而授，的确是悲愿弘深了。李老一片慈悲，拳拳赤诚跃然纸上矣！


读了逝去的武林，吾才真正的知道了形意拳，知道了形意拳为什么是最接近禅的。大宗师们教徒弟，就像禅宗传法那样，一句话，一句禅机。没有废话。


郭云深祖师，还有尚云祥老爷子，都是以半步崩拳打遍天下。这就是一门深入。


可但是，要知道，老爷子的成就可不是只有这一下。


形意拳功夫，从混元桩，三体式，五行拳里出来。初学者入门，不求多，只需要这些就行。同时这也是一辈子的修行。


出了功夫，入了道，那就举手投足都是他。


所谓三回九转如一势。老前辈的一个崩拳，就包含了形意拳的全部。形意门里全部的功夫都在里边了。一即一切，说的就是这个。这不是用笔杆子能理解的。


一个崩拳可以演化出多少种变化，一个崩拳蕴含着二十四法，拳谱里有的，这里都有。五行拳都在里面蕴含着呢，都有。


一切即一。万法亦是归一。这玄妙，非躬行者不知。


这是说的崩拳。五行十二形都是如此，心经云，亦复如是。用在这里，恰当之极。


至于学人在哪一行哪一形上出功夫，那就看自己先天的造化了，看缘分。


这就是为什么古代大禅师，有从庭前柏树子公案悟道，有的从万法归一，一归何处公案悟道。有的看桃花悟道，有的临溪照影悟道。有的闻犬吠而悟道。大宋宰相张商英是夜半撒尿，黑暗中打翻尿桶而悟道。更有甚者，参禅闭关，吃尽苦头无所获，心灰意冷下山回家。见到老婆。二人旧情重燃，要行夫妻之礼鱼水之欢时，禅僧的相思红豆化作粒粒菩提而刹那悟道。


哈哈，这就是法法平等，从何处悟道，就看学人往时的因缘了。


不只是武，一切技艺，到了极处，都汇归于禅。大匠从来都近乎于禅。


曹溪一句亡，雕虫丧天真。

武人琴音在，匠心是禅心。





屠夫射手，武者，匠人，悟禅者不少。可是飞蝇却出不得纸窗外，穷经皓首者出不得故纸堆，文字坑。


因而，吾不愿多说佛法名词，那些，说了，会困住许多人。反而不如谈谈拳，谈谈技艺，来的自然，真实，亲切。


这些其实就是佛法名词的真实展现，就看你识得不识得。


吾这样做，会避免学人很多知见错误，会免去陷入名相深坑之祸患。



最近看学箭悟禅录，那个真是可以说是禅宗教科书了。处处是禅机。


自从当年看了广超法师的金刚经解，还有回家人老师的大威灯光仙人问佛决疑经白话解，那时真有醍醐灌顶之感，周身喜悦，甜甜的。现在，又看了学箭悟禅录，真是欢喜踊跃，醍醐灌顶之愉悦再次现前。


直达本来的痛快，心灵深处的震撼，似曾相识的喜悦，久违了的难过，一切一切，交织在一起。弘一法师那句悲欣交集，正是吾心此时此刻真实的写照。


德国哲学家赫里格尔的这本学箭悟禅录，是其学习箭术的经历，亦是其参禅开悟的传奇。


从某个角度来讲，这本学箭悟禅录，有坛经的影子。或者可以说，是德国人德国的坛经。


甚至于，从修行学习的角度来说，坛经里没有的，这里有。对于初学者入门，学箭悟禅录更亲切更实际，这里有下手处。


坛经有坛经的伟大深邃，学箭悟禅录有学箭悟禅录的夺目光彩。法法平等，但又何妨吾情有独钟，一见倾心？


学箭悟禅录就是一个大的公案，是一位禅者证悟历程的如实写照。在这里，处处是禅机。阿波研造大师与赫里格尔的对话问答，也堪称是现成的公案，是禅是西来意的现代演绎。


字字有珠玑，句句是话头。


倾毕生之力于一射。

射里见性。


如果你每次都几乎击中箭靶，你也不过是个爱卖弄技术的射手而已。对于计较得分的职业射手而言，箭靶只不过是一张被他射得粉碎的可怜纸张罢了。对于「大道」而言，这却是纯粹的邪恶。它不知道一个在多少距离之外的固定靶子。它只知道有一个目标，一个无法用技术 来瞄准的目标，它把这个目标名为『佛』。


一天，我问大师：“如果‘我’不放箭，箭怎么会射出去？”

“‘它’自己射出去，”他答道。


“以前我曾听您这样说过几次。让我换一种问法：要是‘我’不再在那里的话，我怎么能忘我地等待呢？”

“‘它’在最紧张的点上等着。”


“这个‘它’是谁或是什么呢？”

“一旦你明白了这个‘它’，你就再也不需要我了。如果我设法给你提供一个线索而不让你自身体验，那我就是最糟糕的老师，真该革职，不配再教你了。因此，我们还是别谈。继续练吧！”


一天，我有一箭射得特别好，过后大师问我：“你现在明白‘它射出去’、‘它击中靶子’的意思了吧？”


“我恐怕什么都不明白，”我答道，“即便是最简单的东西都变得毫无头绪。是‘我’拉弓还是弓拉我进入最紧张的状态？是‘我’射中目标还是目标射中我？这个‘它’以肉眼观之为心灵，以灵眼观之为肉体吗？或者两者俱是或俱不是？弓、箭、靶与自我，所有都相互交融，我再也无法将之分开，而且连分开的必要都不存在了。因为我一拿起弓来射时，一切都变得那么清晰直捷，那么近乎荒谬的简单……”


大师插嘴说：“弓弦现在终于能如意地切过你了。”


看看，这些话，可还看的懂吗？是不是觉得很奇怪？是不是觉得似懂非懂，朦朦胧胧？



这些话，都是真的，禅师的话都是真的。


珊瑚撑着明月是真的。。顽石点头是真的，东山水上行是真的。一口吸尽西江水是真的。

冀州牛吃草，嘉州马腹胀是真的。虚空粉碎大地平沉是真的，山河大地是如来也是真的。

郁郁黄花，无非般若，青青翠竹，尽是法身。都是真的。


在禅者眼里，就是如此。没有逻辑，没有因为所以。就是如此！





这些，以世俗眼光看来，那么多荒诞不经。世间人，学院派，没有躬行体验的人怎么可能懂？


只有大匠宗师才能听得懂。那都是禅机。


很多佛学言语，只靠打坐，若非是天纵之才，大多数是不懂的。只有大匠才会懂的。


其实呢，也不妨把修行的法门看做一门技艺去研究实践。


这并不是轻慢。


金刚经云。一切法皆是佛法。


法华经云。一切资生产业皆与实相不相违背。


法法平等，修行的方法是法，世间的一切技艺亦是法。法法平等，只这便是。


吾辈应如世间大匠师，应如学箭悟禅录里的阿波研造大师那样，倾毕生之力于一技，技艺里见性。


呕心沥血，潜心于之，穷毕生之力使之达到神妙不可言的境界。


见自己，见天地，见众生。

见古来诸大禅师，见达摩见世尊。

见三藏经典，见三世诸佛。