《云萝公主》一篇，专讲“数”，写得非常合情。蒲氏将中国的名言典故又重新诠释了一番。
安大业，生而能言，母梦曰“儿当尚主”。后果与仙人云萝公主有缘。公主亲来相宅，嫌其湫隘，赐金修饰，并言“此月犯天刑，不宜建造，月后吉”。安生盼成亲心切，不听劝阻，无暇禁忌，刻日敦迫，急于落成，结果招来灾祸。安生因与袁生交往，摊上官司，导致母死己囚。虽被云萝救出，亦因服阙三年，迟三年琴瑟。公主故曰：是急之而反以得缓，天下事大抵然也。但明伦在此评曰，凡合之而反以得离，乐之而反以得哀，爱之而反以得怨，荣之而反以得辱，皆可类推。
而仙人离去，鼓一皮排，致云气四合，冥不见物，而后杳。此种仙人腾空方式，也是前书未有也。诠释“欲速则不达”之外，仙人体轻如婴，与俗生结合，有孕忽重，原久不食人间烟火，此时亦思俗食耳。仙人体质单弱，不任生产，竟可寻婢代娩，奇思妙想，世所罕见。然亦可当作预言，比今之代孕母亲，试管婴儿早三百年矣，且更超卓，今天之科学，只到代孕，尚不及代生也。
神仙不食人间烟火，鼓排飞升，在蒲之小说，又获得新意。值安生中举，自鸣得意，公主则愀然曰，“功名富贵，皆身外之物，有何用处？不足添荣，止损人寿，三日不见，入俗障又深一层矣。” 呵呵，此等创论，作者感同身受之言耳。故但曰，名与利皆傥来者，得亦折人寿数，况乃强求而不得耶！
后，公主又生一字，以为豺狼，立命弃之，安不忍而止，遂名可弃。甫周岁，急为卜婚，诸媒皆曰甲子不合，公主不由叹曰：“吾欲为狼子治一深圈，竟不可得，当令倾败六七年，亦数也。”并嘱生记取四年后婚订侯氏之女。只闻羊圈、猪圈、初闻圈可固狼，也是奇闻！狼子之配，尚在四年之后，未生即知谁为儿妇，象术之学，到此可谓登峰造极。仙人生子，已不可解，且生败子，可怪之甚。
冯评：项羽、汉高皆跳不出此圈，惟梁武能免。然圈亦各不同，有情、有淫、有悍。盖项羽恋虞姬，汉高宠戚夫人，皆败北。惟梁武能舍红尘，屡遁入空门不悔。
次子可弃，起名即是喻意；娶悍妇以圈之，“雅畏爱之，所言无敢违”，一语恰符公主先言，可谓绝好深圈，豺狼帖耳而入矣。妇生子后，以“无夫亦可活，无复求人”为据，弯弓操刀，伤臀溅血，要以重誓，食之以盆，以行阃教，化其野心，使之从善，果见其效。正所谓置之死地而后生，以不弃弃之。故不曰夜叉，不曰鸠盘荼，不曰胭脂虎，而曰狼子深圈。
聊斋小说好看，就在于精彩纷呈，篇篇都不雷同。《云萝公主》一则，前半幅写天仙化人，后半幅写罗刹度世，亦雅亦俗，俗不伤雅。