刘向《说苑》卷19修文诗解12韩子不为将死改义诚通万物不施而仁识博不争
发表时间:2022-08-19 02:00:23 更新时间:2022-08-22 02:10:18
楼主:牟向东
时间:2022-08-18 18:00:23
刘向《说苑》卷19修文诗解12韩子不为将死改义诚通万物不施而仁识博不争
题文诗:
韩褐子昔,济河津人,告曰夫人,过于此者,
未有不快,用者也而,子不用乎?韩褐子曰:
天子也祭,海内之神,诸侯乃祭,封域之内,
大夫祭亲,士祭祖祢.褐也未得,事河伯也.
津人申楫,中水而运,津人曰向,役人固告,
夫子不听,役人之言;今舟中水,而运甚殆,
治装衣而,下游泳乎!韩子曰吾,不为人之,
恶我而改,吾志不为,我将死而,改吾之义.
言而未已,舟泆然行.韩褐子曰:诗经有云:
莫莫葛藟,施于条枚;恺悌君子,求福不回.
鬼神且不,况于人乎?孔子有曰:无体之礼,
敬之至也;无服之丧,忧之至也;无声之乐,
欢之至也;不言而信,不动而威,不施而仁.
心志使然,钟鼓之声,怒击则武;忧击则悲,
喜击则乐,其志变也,其声亦变.其志精诚,
通乎金石,而况人乎?情通万物,真情精诚,
精诚所至,金石为开.公孟子高,问曰君子,
之礼何如?颛孙子莫,曰去外厉,与尔内折,
色胜而心,自取之去,三者可矣.公孟不知,
以告曾子,曾子愀然,逡巡乃曰:大哉言乎!
夫外厉者,其必内折,色胜而心,自取之其,
必为人役;是故君子,德行成而,容不其知,
闻识博而,辞不争也,知虑微达,而能不愚.
【原文】
韩褐子济于河,津人告之曰:“夫人过于此者,未有不快用者也;而子不用乎?”韩褐子曰:“天子祭海内之神,诸侯祭封域之内,大夫祭其亲,士祭其祖祢。褐也,未得事河伯也。”津人申楫舟中水而运,津人曰:“向也,役人固已告矣,夫子不听役人之言也;今舟中水而运,甚殆,治装衣而下游乎!”韩子曰:“吾不为人之恶我而改吾志,不为我将死而改吾义。”言未已,舟泆然行。韩褐子曰:“诗云:'莫莫葛藟,施于条枚;恺悌君子,求福不回。’鬼神且不回,况于人乎?”
【注释】“祢”:古代对已在宗庙中立牌位的亡父的称谓。
2“泆然”:舒适安闲。
3“莫莫葛藟,施于条枚;恺悌君子,求福不回”出自《诗经.旱麓》
译文:茂密的葛藤,蔓延到树的枝条上。平易近人的好君子,求福不违背祖先的正道。
莫莫:茂盛貌。葛藟,葛藤。施(yi义),蔓延。条,树枝。枚,树干。不回:不违背。
【原文】
孔子曰:“无体之礼,敬也;无服之丧,忧也;无声之乐,欢也;不言而信,不动而威,不施而仁。志也,钟鼓之声怒而击之则武,忧而击之则悲,喜而击之则乐;其志变,其声亦变。其志诚,通乎金石,而况人乎?”
【注释】出自《孔子家语》卷15 六本诗解3君子有礼至礼志诚情通万物
原文:孔子曰:「無體之禮,敬也;無服之喪,哀也;無聲之樂,歡也.不言而信,不動而威,不施而仁.志夫鐘之音,怒而擊之則武,憂而擊之則悲,其志變者,聲亦隨之.故志誠感之,通於金石,而況人乎!」
【译文】
孔子说:“没有仪式的礼节,才是真正的恭敬(礼仪即使没有依照程式,也有真正的恭敬之心);没有丧服的丧事,才是真正的悲哀(丧事即使没有着丧服,也有真正的悲哀之情);没有声音的音乐,才是真正的欢乐(音乐即使没有声音,也有真正的发自内心的欢乐)。不说话就有信用,不行动就有威严,不施予就有仁爱,这是心志使然。钟的声音,发怒时敲击则高亢威武,忧伤时敲击则低沉悲凉,人的心志改变了,声音也随之改变。所以心志真诚有所触动时,和用金石制作的乐器都能相通,何况是人呢?”
【原文】
公孟子高见颛孙子莫曰:“敢问君子之礼何如?”颛孙子莫曰:“去尔外厉,与尔内折,色胜而心自取之,去三者而可矣。”公孟不知以告曾子,曾子愀然逡巡曰:“大哉言乎!夫外厉者必内折,色胜而心自取之必为人役。是故君子德行成而容不知,闻识博而辞不争,知虑微达而能不愚。”
题文诗:
韩褐子昔,济河津人,告曰夫人,过于此者,
未有不快,用者也而,子不用乎?韩褐子曰:
天子也祭,海内之神,诸侯乃祭,封域之内,
大夫祭亲,士祭祖祢.褐也未得,事河伯也.
津人申楫,中水而运,津人曰向,役人固告,
夫子不听,役人之言;今舟中水,而运甚殆,
治装衣而,下游泳乎!韩子曰吾,不为人之,
恶我而改,吾志不为,我将死而,改吾之义.
言而未已,舟泆然行.韩褐子曰:诗经有云:
莫莫葛藟,施于条枚;恺悌君子,求福不回.
鬼神且不,况于人乎?孔子有曰:无体之礼,
敬之至也;无服之丧,忧之至也;无声之乐,
欢之至也;不言而信,不动而威,不施而仁.
心志使然,钟鼓之声,怒击则武;忧击则悲,
喜击则乐,其志变也,其声亦变.其志精诚,
通乎金石,而况人乎?情通万物,真情精诚,
精诚所至,金石为开.公孟子高,问曰君子,
之礼何如?颛孙子莫,曰去外厉,与尔内折,
色胜而心,自取之去,三者可矣.公孟不知,
以告曾子,曾子愀然,逡巡乃曰:大哉言乎!
夫外厉者,其必内折,色胜而心,自取之其,
必为人役;是故君子,德行成而,容不其知,
闻识博而,辞不争也,知虑微达,而能不愚.
【原文】
韩褐子济于河,津人告之曰:“夫人过于此者,未有不快用者也;而子不用乎?”韩褐子曰:“天子祭海内之神,诸侯祭封域之内,大夫祭其亲,士祭其祖祢。褐也,未得事河伯也。”津人申楫舟中水而运,津人曰:“向也,役人固已告矣,夫子不听役人之言也;今舟中水而运,甚殆,治装衣而下游乎!”韩子曰:“吾不为人之恶我而改吾志,不为我将死而改吾义。”言未已,舟泆然行。韩褐子曰:“诗云:'莫莫葛藟,施于条枚;恺悌君子,求福不回。’鬼神且不回,况于人乎?”
【注释】“祢”:古代对已在宗庙中立牌位的亡父的称谓。
2“泆然”:舒适安闲。
3“莫莫葛藟,施于条枚;恺悌君子,求福不回”出自《诗经.旱麓》
译文:茂密的葛藤,蔓延到树的枝条上。平易近人的好君子,求福不违背祖先的正道。
莫莫:茂盛貌。葛藟,葛藤。施(yi义),蔓延。条,树枝。枚,树干。不回:不违背。
【原文】
孔子曰:“无体之礼,敬也;无服之丧,忧也;无声之乐,欢也;不言而信,不动而威,不施而仁。志也,钟鼓之声怒而击之则武,忧而击之则悲,喜而击之则乐;其志变,其声亦变。其志诚,通乎金石,而况人乎?”
【注释】出自《孔子家语》卷15 六本诗解3君子有礼至礼志诚情通万物
原文:孔子曰:「無體之禮,敬也;無服之喪,哀也;無聲之樂,歡也.不言而信,不動而威,不施而仁.志夫鐘之音,怒而擊之則武,憂而擊之則悲,其志變者,聲亦隨之.故志誠感之,通於金石,而況人乎!」
【译文】
孔子说:“没有仪式的礼节,才是真正的恭敬(礼仪即使没有依照程式,也有真正的恭敬之心);没有丧服的丧事,才是真正的悲哀(丧事即使没有着丧服,也有真正的悲哀之情);没有声音的音乐,才是真正的欢乐(音乐即使没有声音,也有真正的发自内心的欢乐)。不说话就有信用,不行动就有威严,不施予就有仁爱,这是心志使然。钟的声音,发怒时敲击则高亢威武,忧伤时敲击则低沉悲凉,人的心志改变了,声音也随之改变。所以心志真诚有所触动时,和用金石制作的乐器都能相通,何况是人呢?”
【原文】
公孟子高见颛孙子莫曰:“敢问君子之礼何如?”颛孙子莫曰:“去尔外厉,与尔内折,色胜而心自取之,去三者而可矣。”公孟不知以告曾子,曾子愀然逡巡曰:“大哉言乎!夫外厉者必内折,色胜而心自取之必为人役。是故君子德行成而容不知,闻识博而辞不争,知虑微达而能不愚。”
大家都在看
- S10 决赛 鹿死谁手
- 修真养生不传之秘(干货帖),此贴公然导人为恶
- 原来吴承恩是冒牌货,《西游记》真正作者是谁,至今仍是一个悬案
- 修真养生不传之秘(干货帖),此贴公然导人为恶
- 中二时期的言情小说,你还能看进去吗?
- 全我呼吁公平正义,督促天津某执法单位公正执法
- 修真养生不传之秘(干货帖)
- 陈思诚佟丽娅宣布离婚
- 七绝.寒冬鹊
- 蒙猪《国民的气质》一文点评
猜你喜欢
- 乡下“看香”的事引发的另一件怪事
- 希望明示本版主旨
- 北京旅游的地方人真多
- 这个外嫁女,要带老公儿子,回中国定居了,说嫁老外跟爱国不矛盾。
- 出海新机遇!比亚迪携手RêVER Automotive进入泰国乘用车
- 忆
- 相思殇
- 浅论孔子民国风
- 茶 吟
- 2022年本田Type-R将引入国内