刘向《说苑》卷19修文诗解8春搜夏苗秋狝冬狩畋之有礼君子在位能者在职

题文诗：

春秋公羊,传曰正月,公狩于郎.狩者四狩:

春狩曰搜,夏狩曰苗,秋狩曰狝,冬狩曰狩.

苗者奈何?曰苗者毛,取不围泽,不揜群取,

禽不麛卵,不杀孕重.春搜者亦,不杀小麛,

及孕重者;冬狩皆取,百姓皆出,不失其驰,

不抵禽也,亦不诡遇,逐不出防,此乃苗狝,

搜狩之义.是故苗狝,搜狩之礼,简其戎事;

故苗者毛,取之搜者,搜索狩者,守留之也.

夏不田由,天地阴阳,盛长之时,猛兽不攫,

鸷鸟不搏,蝮虿不螫,鸟兽虫蛇,且知应天,

况人乎哉?是以古者,必有豢牢.谓之畋何?

圣人举事,必返本始,五谷者所,以奉宗庙,

养万民也,去禽兽之,害稼穑者,故以田言,

圣作名号,事义可知.天子诸侯,无事则岁,

三畋一为,干豆二为,宾客三为,充君之庖.

无事莫畋,曰不敬也,田不以礼,曰暴天物.

天子畋不,合围诸侯,不揜其群;天子杀则,

下其大緌,诸侯杀则,下其小緌,大夫杀则,

止其佐轝,佐轝止则,百姓畋猎.獭祭鱼渔,

人入泽梁;鸠化为鴈,后设罻罗;草木零落,

后入山林.昆虫不蛰,不以火田,不麛不卵,

不杀胎兽,亦不殀夭,不覆巢此,皆圣在上,

君子在位,能者在职,大德之发.是故皋陶,

为大理乎,其民各服,得其实也;伯夷主礼,

上下皆让;倕为工师,百工致功;益主虞时,

山泽辟成;弃主稷也,百谷时茂;契主司徒,

百姓亲和;龙主宾客,远人乃至.十二牧行,

而九州皆,莫敢僻违;禹陂九泽,通九道定,

九州各以,其职来贡,不失厥宜,方五十里,

至于荒服,南而能抚,交趾大发,西析支渠,

且搜氐羌,北至山戎,肃慎东至,长夷岛夷,

四海内皆,戴帝舜功.于是禹乃,兴九韶乐,

致异物也,凤凰来翔,天下明德.情真义深.


【原文】

春秋曰：“正月，公狩于郎。”传曰：“春曰搜，夏曰苗，秋曰狝，冬曰狩。”苗者奈何？曰苗者毛也，取之不围泽，不揜群，取禽不麛卵，不杀孕重者。春搜者不杀小麛及孕重者；冬狩皆取之，百姓皆出，不失其驰，不抵禽，不诡遇，逐不出防，此苗狝搜狩之义也。 故苗狝搜狩之礼，简其戎事也；故苗者毛取之，搜者搜索之，狩者守留之。夏不田，何也？ 曰，天地阴阳盛长之时，猛兽不攫，鸷鸟不搏，蝮虿不螫，鸟兽虫蛇且知应天，而况人乎哉？是以古者必有豢牢。其谓之畋何？圣人举事必返本，五谷者，以奉宗庙，养万民也，去禽兽害稼穑者，故以田言之，圣人作名号而事义可知也。
【注释】

1“春秋曰：“正月，公狩于郎。”传曰：“春曰搜，夏曰苗，秋曰狝，冬曰狩。””

出自《春秋公羊传》桓公四年：
原文：春正月，公狩于郎。狩者何？四狩也，春（搜，夏曰）曰苗，秋曰蒐（狝），冬曰狩。常事不书，此何以书？讥。何讥尔？远也。诸侯曷为必田狩？一曰乾豆，二曰宾客，三曰充君之庖。

注解：春蒐（sōu）：指春天打猎。蒐，搜寻，谓搜寻不产卵、未怀孕的禽兽。
夏苗：指夏天打猎，谓捕猎伤害庄稼的禽兽。
秋狝（xiǎn）：指秋天打猎。狝，杀，谓顺秋天肃杀之气，进行捕猎活动。
冬狩（shòu）：指冬天打猎。狩，围守，谓冬天各种禽兽都已长成，可以不加选择地加以围猎。按：“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”云云，说明我们的先民在狩猎活动中已有生态平衡意识，也同时说明大凡有组织的狩猎活动，都带有军事演习的性质，并不单单是为狩猎而狩猎。

2“畋”：田猎。


【原文】


天子诸侯无事则岁三田，一为干豆，二为宾客，三为充君之庖。无事而不田，曰不敬，田不以礼，曰暴天物。天子不合围，诸侯不揜群；天子杀则下大緌，诸侯杀则下小緌，大夫杀则止佐轝，佐轝止则百姓畋猎。獭祭鱼，然后渔人入泽梁；鸠化为鴈，然后设罻罗；草木零落，然后入山林。昆虫不蛰不以火田，不麛不卵，不殀夭，不覆巢；

此皆圣人在上，君子在位，能者在职，大德之发者也。是故皋陶为大理乎，民各服得其实；伯夷主礼，上下皆让；倕为工师，百工致功；益主虞，山泽辟成；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至。十二牧行，而九州莫敢僻违；禹陂九泽，通九道，定九州，各以其职来贡，不失厥宜，方五十里至于荒服，南抚交趾、大发，西析支渠、搜氐羌，北至山戎、肃 慎，东至长夷、岛夷，四海之内皆戴帝舜之功。于是禹乃兴九韶之乐，致异物，凤凰来翔，天下明德也。
【注释】1“揜”通“掩”。捕取;袭取 [take]

揜，自关以东，取曰揜，一曰覆也。——《说文》

2“天子诸侯无事则岁三田，一为干豆，二为宾客，三为充君之庖。无事而不田，曰不敬，田不以礼，曰暴天物。天子不合围，诸侯不揜群；天子杀则下大緌，诸侯杀则下小緌，大夫杀则止佐轝，佐轝止则百姓畋猎。獭祭鱼，然后渔人入泽梁；鸠化为鴈，然后设罻罗；草木零落，然后入山林。昆虫不蛰不以火田，不麛不卵，不殀夭，不覆巢；”出自《礼记王制》：

【经文】
天子、诸侯无事,则岁三田。一为乾豆①,二为宾客,三为充君之庖。无事而不田曰不敬,田不以礼曰暴天物。天子不合围,诸侯不掩群。天子杀则下大绥②,诸侯杀则下小绥③,大夫杀则止佐 车④,佐车止则百姓田猎。獭祭鱼⑤,然后虞人入泽梁⑥。豺祭兽⑦,然后田猎。鸠化为鹰⑧,然后设罻罗⑨。草木零落⑩,然后入 山林。昆虫未蛰,不以火田(11)。不麛(12),不卵,不杀胎,不殀夭(13),不覆巢。
【今译】
天子、诸侯在没有战争的时候,每年田猎三次。首先为祭祀准备供品,再次为招待宾客准备菜肴,第三才是为充实天子、诸侯日常膳食所用。没有特殊的情况而不举行田猎就是不敬;田猎时不按规定杀戮野兽就是损害天物。田猎的规定:天子不能把四面都包围起来打猎,诸侯不能把整群的野兽杀光。天子猎取后便放下指挥的大旗,诸侯猎取后放下指挥的小旗,大夫猎取后就命令副车停止追赶,副车停下后,百姓开始打猎。正月以后,渔人才可到川泽里捕鱼。九月以后,才能举行田猎。八月以后,才能张网捕飞 鸟。秋后草木黄落,才能进入山林采伐。昆虫未蛰居地下之前,不能放火烧野草而猎取野兽。田猎时不能捕杀幼兽,不取鸟卵,不杀 怀胎的母兽,不杀小兽,不掀翻鸟巢。

【今注】
①乾豆:泛指祭祀所用的干湿肉物。乾指脯脩,盛于笾。豆指醢、臡等濡 物,盛于豆。②大绥:天子田猎时的指挥旗。③小绥:诸侯田猎时的指挥 旗。④佐车:协助驱赶野兽的车。⑤獭祭鱼:正月解冻后,水獭开始捕食鱼类,古人因以代指正月。见《礼记·月令》及《大戴礼记·夏小正》。⑥虞人:掌管川泽政令的官。梁:为捕鱼而筑的水坝。⑦豺祭兽:指九月底至十 月初。⑧鸠化为鹰:《礼记·月令》二月有“鹰化为鸠”之文,前人多据此推算 “鸠化为鹰”在八月。⑨罻:捕取飞鸟的网。罗:捕取走兽的网。⑩草木 零落:指十月。(11)火田:放火焚烧枯草将野兽驱赶出来再捕猎。(12)麛:幼 鹿。泛指幼兽。(13)殀(yāo):断杀。夭:指未成年的小兽。