《墨子》卷20节用（上）诗解物皆加用兴利不劳圣法增人恶政减人

题文诗：

圣人为政,一国可倍;为政天下,天下可倍.

其倍之非,外取地也,因其国家,去无用费,

足以倍之.圣王为政,发令兴事,使民用财,

无不加用,而为是故,用财不费,民得不劳,

兴利多矣.其为衣裘,冬以御寒,夏以御暑.

为衣之道,冬以加温,夏加清者,不加者去.

其为宫室,冬御风寒,夏御暑雨,有盗贼加,

固者加诸,不加者去.其为甲盾,五兵以御,

寇乱盗贼,若有寇乱,盗贼入侵,则有甲盾,

五兵者胜,无者不胜,故圣作为,甲盾五兵.

甲兵所以,加轻以利,坚而难折,者加诸不,

加者去之.其为舟车,车行陵陆,舟行川谷,

通四方利.为舟车道,加轻以利,不加者去.

凡为此物,无不加用,而为是故,用财不费,

民德不劳,兴利多矣.去大人之,好聚珠玉,

鸟兽犬马,以益衣裳,宫室甲兵,舟车之数,

于数倍乎,若则不难.孰为难倍?唯人难倍;

然人可倍.昔圣王法,曰丈夫年,二十毋敢,

不处家室,女子也者,年十五毋,敢不事人.

此圣王法.圣王既没,于民恣也,其欲蚤处,

家者有所,二十处家;其欲晚处,家者有所,

四十处家.以其蚤与,其晚相减,后圣王法,

十年若纯,三年而字,子生可以,二三年矣.

此不惟使,民蚤处家,而可倍欤?且不然已!

今为政者,所以寡人,之道其多.其使民劳,

其籍敛厚,民财不足,冻饿死者,不可胜数.

且大人又,惟毋兴师,攻伐邻国,久者终年,

速者数月,男女久不,相见所以,寡人之道.

居处不安,饮食不时,疾病死者,有与侵就,

援橐攻城,野战死者,不可胜数.此不擅为,

政者所以,寡人之道,数术起欤?圣人为政,

特无此政,其所众人,之道亦数,术而起欤?

故墨子曰:去无用费,圣王之道,天下大利.

【原文】

圣人为政一国，一国可倍也①；大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其国家去其无用之费，足以倍之。圣王为政，其发令、兴事、使民、用财也，无不加用而为者。是故用财不费，民德不劳② ，其兴利多矣。

其为衣裘何？以为冬以圉寒，夏以圉暑。凡为衣裳之道，冬加温、夏加凊者芊䱉③，不加者，去之。其为宫室何以为？冬以圉风寒，夏以圉暑雨。有盗贼加固者，芊䱉；不加者，去之。其为甲盾五兵何以为？以圉寇乱盗贼，若有寇乱盗贼，有甲盾五兵者胜，无者不胜。是故圣人作为甲盾五兵。凡为甲届五兵，加轻以利，坚而难折者，芊䱉；不加者，去之。其为舟车何以为？车以行陵陆，舟以行川谷，以通四方之利。凡为舟车之道，加轻以利者，芊䱉；不加者，去之。

凡其为此物也，无不加用而为者。是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。有去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马，以益衣裳、宫室、甲盾、五兵、舟车之数，于数倍乎，若则不难。故孰为难倍？唯人为难倍；然人有可倍也。昔者圣王为法，曰：“丈夫年二十，毋敢不处家，女子年十五，毋敢不事人。”此圣王之法也。圣王既没，于民次也④，其欲蚤处家者，有所二十年处家；其欲晚处家者，有所四十年处家。以其蚤与其晚相践⑤，后圣王之法十年。若纯三年而字，⑥子生可以二三年矣。此不惟使民蚤处家，而可以倍与？且不然已！

今天下为政者，其所以寡人之道多。其使民劳，其籍敛厚，民财不足，冻饿死者，不可胜数也。且大人惟毋兴师，以攻伐邻国，久者终年，速者数月，男女久不相见，此所以寡人之道也。与居处不安，饮食不时，作疾病死者，有与侵就援橐，攻城野战死者，不可胜数。此不令为政者所以寡人之道、数术而起与？圣人为政特无此，不圣人为政，其所以众人之道，亦数术而起与？

故子墨子曰:“去无用之费，圣王之道，天下之大利也。”

【注释】　①　倍：　指财富增加一倍。② 民德不劳：民众能够不劳苦。“德”通“得”。③ “芊 ”疑为“芋诸”之误。④ “次”通“恣”，恣意。

⑤ “践”当为“翦”，减的意思。⑥ 字：生子。

【译文】

圣人在一国施政，一国的财利可以加倍增长。大到施政于天下，天下的财利可以加倍增长。这种财利的加倍，并不是向外掠夺土地；而是根据国家情况而省去无用之费，因而足以加倍。圣王施政，他发布命令、举办事业、使用民力和财物，没有不是有益于实用才去做的。所以使用财物不浪费，民众能不劳苦，他兴起的利益就多了。
他们制造衣裘是为了什么呢？冬天用以御寒，夏天用以防暑。凡是缝制衣服的原则，冬天能增加温暖、夏天能增加凉爽，就增益它；（反之，）不能增加的，就去掉。他们建造房子是为了什么呢？冬天用以抵御风寒，夏天用以防御炎热和下雨。有盗贼（侵入）能够增加防守之坚固的，就增益它；（反之，）不能增加的，就去掉。他们制造铠甲、盾牌和戈矛等五种兵器是为了什么呢？用以抵御外寇和盗贼。如果有外寇盗贼，拥有铠甲、盾牌和五兵的就胜利，没有的就失败。所以圣人制造铠甲、盾牌和五兵。凡是制造铠甲、盾牌和五兵，能增加轻便锋利、坚而难折的，就增益它；不能增加的，就去掉。他们制造车、船是为了什么呢？车用来行陆地，船用来行水道，以此沟通四方的利益。凡是制造车、船的原则，能增加轻快便利的，就增益它；不能增加的，就去掉。
凡是他们制造这些东西，无一不是有益于实用才去做的。所以用财物不浪费，民众不劳乏，他们兴起的利益就多了。又去掉王公大人所爱好搜集的珠玉、鸟兽、狗马，用来增加衣服、房屋、兵器、车船的数量，使之增加一倍，这也是不难的。什么是难以倍增的呢？只有人是难以倍增的。然而人也有可以倍增的办法。古代圣王制订法则，说道：“男子年到二十，不许不成家，女子年到十五，不许不嫁人。”这是圣王的法规。圣王既已去世，听任百姓放纵自己，那些想早点成家的，有时二十岁就成家，那些想迟点成家的，有时四十岁才成家。拿早的与晚的相减，与圣王的法则差了十年。如果婚后都三年生一个孩子，就可多生两、三个孩子了。这不是使百姓早成家可使人口倍增吗？然而（现在执政的人）不这样做罢了。

现在执政的人，他们使人口减少的缘故很多。他们使百姓劳乏，他们收重的税收。百姓因财用不足而冻饿死的，不可胜数。而且大人们兴师动众去攻打邻国，时间久的要一年，快的要数月，男女夫妇很久不相见，这就是减少人口的根源。再加上居住不安定，饮食不按时，生病而死的，以及被掳掠俘虏。攻城野战而死的，也不可胜数。这是不善于治政的人使人口减少的缘故，（即他们自己）采取多种手段而造成的吧！圣人施政绝对没有这种情况，圣人施政，他使人口众多的方法，也是多种手段造成的。

所以墨子说：“除去无用的费用，是圣王之道，天下的大利呀。”