重修郡王世谱序 之珍序

夫族之有谱者何，上不敢忘夫祖下不致紊夫宗也，夫不忘祖者，必推及始祖并推及始祖之所自出，犹木之有本水之有源也。不紊宗者必详至大宗并详至小宗之所由分，犹木之有分水之有流也。按吾族谱，锦江公之圑图，自郡王祖而始，郡王以上未及也，蹇齐公之族谱自若水而始，若水公以上未及也，几于略矣。

今谱则推及倪氏受姓之始自朱子，至若水公五十三世名号炯然，庶于水木之本源不忘矣。至如大宗小宗之分枝演派，蹇齐公之族谱仅蹇齐公及身而上，后此未详也。锦江公之圑图自锦江及身而止，后此亦未详也。亦几于略矣。兹谱中自郡王而下，凡三十一世，秩序井然则于水木之支派不紊矣。然是举也。

顺治丁酉间汉浦天池公遍历诸宗，汇齐谱牒藁已完而未得付梓，今珍偕其孙世守集成其事，而视前加详焉，至于郡王德泽昌炽，子孙散处两江闽浙者居多，而地远属隔，即欲全集而统汇之，势有不能，第就抚广饶南四郡之相近者，汇成一牒，以明先人世泽之遗，其名族之支系源流科第仕宦衣冠人物忠孝节义，核实阐扬无遗忘，亦无溢美黜虚名而表实行，昭前贤以励后昆，家规有条，淫逸有戒，不得以少凌长贵加贱，俾我世世子孙知谱中和宗睦族之意，则尊祖敬宗之心油然而生矣。将见后来科第节义蝉联不已，彪炳国史，又何止于家乘之昭著已哉，是为序。

时 皇清康熙四十八年岁次己丑孟夏月 吉旦

壬午岁进士候选儒学教谕

五峰族廿五世系之珍顿首拜撰

五峰轶事之杀刑坑

予五峰族谱载有书院二，九如公延师重教，传为佳话。谱中族规赫然，倡勤助学，躬奉儒教，于本乡本土，更是善心为先，仁义是求，荒年赈灾，屡有义举。世人赞曰，上有五峰倪，下有霞山蒋。
五峰之西北，有族姓李，不好读书，推崇蛮力，趁吾族畈背人外出谋生而力衰之际，逼移戏台，朝向李坊，以便彼族来观戏者夜行，待其至翻牌选戏，戏乃可上演。适畈背人自闽归，闻遭此辱，怒不可遏，奋起痛击，俾仓皇而回。
嘉道某年，吾族厄运连连，因延得地仙一看风水。渠登高西望，见后龙山余脉绵延，趋向李坊，曰彼龙脉为雌，五峰为雄，流逝于彼地也；欲保我族昌盛，须断之。族有慷慨之士，名曰红山，义重财轻。出巨款募民夫几百，荷锄挑担，箕畚运于洼地，乃至山脉立断，坑壑俨然，然昼掘而夜没，再掘再没。
公心急如焚，夜眠于坑，土地托梦曰：倪红山，倪红山，不怕你千军万马担，也怕你打狗钉童丁。童丁，小儿之意也，意为须用活人狗牲埋于此，龙脉方可断。
公有妻妾几方，惟膝下一病儿，迁延不愈。公乃将儿与犬同殉此坑。当是时，民夫声势浩大，奋力同掘，其势汹汹然，俾李皿盆铿然。是夜，坑立就，无土回填，龙脉就此而断，此地亦名杀刑坑。后雨而三日不止，公痛心不已，滞此不归，族人批蓑戴笠，屡延乃归。
后我族宗祀昌盛，然红山绝嗣无续，惟其功德传于今日，地仙之名亦得传续：曰某年大旱，井水不济，地仙占卜，得官岭脚底为龙眼，及掘井，涌泉出焉。然地仙以犯土地而瞽。族人知恩，筹钱赡养。其于将去之日，令葬于倪李之界，以守五峰。
予闻之慨然，我先祖知恩图报，惇信明义如此，后之人且铭记在心，以之为范。
此事谱中无录，幸予姑火金详述其闻，令族史不湮！

五峰族三十八世孙倪春来撰写 此文载于安仁地名方志
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五峰轶事之杀刑坑

予五峰族谱载有书院二，九如公延师重教，传为佳话。谱中族规赫然，倡勤助学，躬奉儒教，于本乡本土，更是善心为先，仁义是求，荒年赈灾，屡有义举。世人赞曰，上有五峰倪，下有霞山蒋。
五峰之西北，有族姓李，不好读书，推崇蛮力，趁吾族畈背人外出谋生而力衰之际，逼移戏台，朝向李坊，以便彼族来观戏者夜行，待其至翻牌选戏，戏乃可上演。适畈背人自闽归，闻遭此辱，怒不可遏，奋起痛击，俾仓皇而回。
嘉道某年，吾族厄运连连，因延得地仙一看风水。渠登高西望，见后龙山余脉绵延，趋向李坊，曰彼龙脉为雌，五峰为雄，流逝于彼地也；欲保我族昌盛，须断之。族有慷慨之士，名曰红山，义重财轻。出巨款募民夫几百，荷锄挑担，箕畚运于洼地，乃至山脉立断，坑壑俨然，然昼掘而夜没，再掘再没。
公心急如焚，夜眠于坑，土地托梦曰：倪红山，倪红山，不怕你千军万马担，也怕你打狗钉童丁。童丁，小儿之意也，意为须用活人狗牲埋于此，龙脉方可断。
公有妻妾几方，惟膝下一病儿，迁延不愈。公乃将儿与犬同殉此坑。当是时，民夫声势浩大，奋力同掘，其势汹汹然，俾李皿盆铿然。是夜，坑立就，无土回填，龙脉就此而断，此地亦名杀刑坑。后雨而三日不止，公痛心不已，滞此不归，族人批蓑戴笠，屡延乃归。
后我族宗祀昌盛，然红山绝嗣无续，惟其功德传于今日，地仙之名亦得传续：曰某年大旱，井水不济，地仙占卜，得官岭脚底为龙眼，及掘井，涌泉出焉。然地仙以犯土地而瞽。族人知恩，筹钱赡养。其于将去之日，令葬于倪李之界，以守五峰。
予闻之慨然，我先祖知恩图报，惇信明义如此，后之人且铭记在心，以之为范。
此事谱中无录，幸予姑火金详述其闻，令族史不湮！

五峰族三十八世孙倪春来撰写 此文载于安仁地名方志

增修郡王世谱总序
余自己已泮游究心于场屋中二十有年矣，康熙乙酉秋闱呈之者至再至三而未获见录于主司。归而课弟及子于家庙，遍阅唐宋大家之文，因读欧阳公族谱序及苏氏族谱亭记，而知人之敬其所尊爱其所亲，于以叙昭穆别亲疏，由于谱也明甚，但欧之谱多所勤，苏之谱多所惩，二氏之用心各自不同，然余以为苟徒劝而不惩，固无以彰善而瘅恶，苟徒惩而不劝，亦无以教孝而作忠。于是权衡于二氏之间，用取于白塔祖静大公位下五族之谱而增修之，以续伯祖锦江先生家谱于四百余年之后，随而谋诸兄珍及瑶池族叔遂生路边族兄逊生，弟颐生及侄元士水东族子绍兄霄冲族仲鼎，叔等未经旬日，适汉浦族侄各钦者亦携谱来会佥然，予议于是大会天助公支下以是年丁亥十有一月朔日告庙于云石公祠内，详其世次，溯自雄石镇分封而上，以迄吾族守姓而止九十余代班班可考，但以族繁人众，虽日夜考订，未能遽梓以告竣，至戊子春正月，予抵北隅，邀集其族有名经纶叔祖与伊重侄槐植者，惠然肯来，即于二月廿四之吉日，提谱至局，窃幸添表公支下，亦有同心，不意是年八月乡试洪都获遇宗翁名以端者，乃系出添庆公支下，亦自安之乐，一闻是事，而既然有水源木本之焉，是不出一年间举凡远者近者亲者疏者，即有散处而失其序次者，莫不接踵至局，交相言曰是，诚数百年之旷举也。
虽云子来之诚，亦可以见人心之不约而同者矣。因考予族谱传自蹇齐公修之于七世之前，族虽有九，犹聚处倪王里中，至宋崇宁始建宫坛，改其市为上清祠，是而分迁不一，九族之下竞少居人。虽锦江公修之于十二世之后，不过详白塔之源流作为圑图，别其系为锦江家谱，且由元至今，非不文人辈出，绝不闻举通宗之谱而合一者，即间有修补亦仅属缮写家藏，未能成牒，如是而欲使后之人知某族为大宗，某族为小宗，且某族与某族同祖而异派，某族与某族同居而异祖也，势不必能，是知谱之作也，在明一本而浚其源，所以尊祖而敬宗也，究万派而清其流，所以别亲疏之远近也，即其中有富贵贫贱之不同，知愚贤不肖之不一，亦必褒贬是谨，笔削惟严，端不敢贪附以眩俗侈词，以诩众防滥，收之情弊但各支或有始盛后衰，诗书弗继，至核以派序之由来，不无茫然莫辩者，虽不敢概行删除，绝先祖祀，罪同不孝，即有捕形捉影，忝以己见，亦所以继绝举废之一意也。即起诸先人而问之未为不宜良以。吾倪江右之姓多出自郡王之后，不然胡为乎来，即江左闽浙及荆楚两广诸地，亦皆歙祖康民公之四十四孙，因仕宦而聚族各郡者居多，自不同他氏之冒姓以紊宗者比也，故其谱自添助添庆添表三公而下，其间可知者，固续之，即九族诸公中间有世系湮没不可知者，亦不阙之，岂谬附忠厚正敦本培源，不忍各支祖考春秋祭亯之乏纪也，仍效欧苏二氏之意，有六行以示劝，使后之人孝友睦婣任恤之心油然而生，有六事以致戒，使孤不遗而田不取，讼不兴而妾不加妻且声色不笃而财货不渎也。呜呼，后之世世子孙观予谱者，其诚无忽于斯言是则，予之厚望也，夫是，则予之后望也夫。
时 皇清康熙四十八年岁次己丑
郡王廿五孙邑庠生之瑚禹玉氏百拜谨撰