“旧训”新读

读冯友兰先生的《新世训 生活方法新论》(北京大学出版社 1996年10月版），不能不为先生八十多年前写的这本书所折服。

本书有作者自序，写于“民国二十九年二月，旧历元旦”，时在昆明，正值抗战期间。冯先生写道：“事变以来，已写三书。曰《新理学》，讲纯粹哲学。曰《新事论》，谈文化社会问题。曰《新世训》，论生活方法，即此是也。书虽分三，义则一贯。所谓‘天人之际’，‘内圣外王之道’也。合名曰《贞元三书》。贞元者，纪时也。当我国家民族复兴之际，所谓贞下起元之时也。我国家民族方建震古烁今之大业，譬之筑室，此三书者，或能为其壁间之一砖一石欤？是所望也。”这便是此书的写作历史背景和作者的初衷。

这是一本谈人生哲学的书，是时我中华民族正处于生死存亡的时代，抗战进入了最艰苦的阶段。冯先生此时谈人的“生活方法”，即如何“做人”。作为哲学论著，并不借助西方哲学思想，而是旁征博引中国哲人的思想，不仅仅在阐述著书的立意，还旨在振奋民族精神，为民族复兴尽一个文人，乃至一个学者所应该尽的责任。只要一个民族的文化、精神不亡，这个民族就不可能被外来的民族所征服。

本书在10万字的篇幅里，从十个方面，即尊理性、行忠恕、为无为、道中庸、守冲谦、调情理、致中和、励勤俭、存诚敬、应帝王的论述中，以达到“训世”的目的，同时为世人提供了中国传统文化的诸多精髓。

通篇彰显了对我们传统文化的一往情深，所谈即便今天读来，也不给人以陌生的感觉。读时，固要结合一个古老民族面临命悬一线的那个惨烈背景，也要看到是先生唤起了我们的民族之魂，这样“根深蒂固”的民族是“蚍蜉”所能撼动得了的吗？随着岁月的流逝，孰料上世纪六、七十年代，我们的传统文化链条出现了断裂，导致在思想和精神上传承的断档。

从断裂的文化沟壑里走出来，正是“旧训”具有的现实意义。