《墨子》卷6辞过诗解2圣为衣服适身和肤奢衣夺财民好婬僻奢食民馁

题文诗：

古民未知,为衣服时,衣皮带茭,冬不轻温,

夏不轻凊.圣王以为,不中人情,作诲妇人,

治以丝麻,棞以布绢,以为民衣.为衣服法,

冬则练帛,之中足以,为轻且暖;夏则絺绤,

之中足以,为轻且凊,谨此则止.故圣人之,

为衣服也,适身体和,肌肤足矣.非荣耳目,

而观愚民.当是之时,坚车良马,不知贵也,

刻镂文采,不知喜由,所导之然.故民衣食,

之财家家,足以待旱,水凶饥者,为之何也?

得其所以,自养之情,不惑于外,是以其民,

俭而易治,其君用财,节而易赡.府库实满,

足待不然;兵革不顿,士民不劳,足征不服.

故霸王业,可行天下.当今之主,其为衣服,

与此异矣,冬则轻煗,夏则轻凊,皆已具矣,

仍必厚作,敛于百姓,暴夺衣食,之财以为,

锦绣文采,靡曼之衣,铸金为钩,珠玉为珮.

女作文采,男作刻镂,以为身服,此非云益,

煗之情也.殚财劳力,毕归之于,无用之事,

以此观之,其为衣服,非为身体,皆为观好,

是以其民,婬僻难治,其君奢侈,难谏也以,

奢侈君御,好婬僻民,欲国无乱,不可得也.

君主实欲,天下之治,而恶其乱,当为衣服,

不可不节.上行下效.古民未知,为饮食时,

素食分处,圣作诲男,耕稼树艺,以为民食.

其为食足,增气充虚,强体养腹,而已矣故,

其用财节,其自养俭,民富国治.今则不然,

厚作敛于,百姓以为,美食刍豢,蒸炙鱼鳖,

大国百器,小国累十,前方丈目,不能遍视,

手不遍操,口不遍味,冬则冻冰,夏则饰饐,

君为饮食,如此是故,左右象之,是以富贵,

者也奢侈,孤寡冻馁,虽欲无乱,不可得也.

君实欲治,而恶其乱,当为食饮,不可不节.

【原文】

古之民，未知为衣服时，衣皮带茭，冬则不轻而温，夏则不轻而凊。圣王以为不中人之情，故作诲妇人，治丝麻，棞布绢，以为民衣。为衣服之法，冬则练帛之中，足以为轻且暖；夏则 絺绤之中，足以为轻且凊，谨此则止。故圣人之为衣服，适身体，和肌肤，而足矣。非荣耳目而观愚民也。当是之时，坚车良马不知贵也，刻镂文采，不知喜也，何则？其所道之然。故民衣食之财，家足以待旱水凶饥者，何也？得其所以自养之情，而不感于外也，是以其民俭而易治，其君用财节而易赡也。府库实满，足以待不然；兵革不顿，士民不劳，足以征不服。故霸王之业，可行于天下矣。

当今之主，其为衣服，则与此异矣，冬则轻煗（5），夏则轻凊，皆已具矣，必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财，以为锦绣文采靡曼之衣，铸金以为钩，珠玉以为珮。女工作文采，男工作刻镂，以为身服，此非云益煗之情也。单财劳力（6），毕归之于无用也，以此观之，其为衣服非为身体，皆为观好，是以其民婬僻而难治，其君奢侈而难谏也，夫以奢侈之君，御好婬僻之民，欲国无乱，不可得也。君实欲天下之治而恶其乱，当为衣服不可不节。

古之民未知为饮食时，素食而分处，故圣人作，诲男耕稼树艺，以为民食。其为食也，足以增气充虚，强体养腹而已矣。故其用财节，其自养俭，民富国治。今则不然，厚作敛于百姓，以为美食刍豢，蒸炙鱼鳖，大国累百器，小国累十器，前方丈，目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味，冬则冻冰，夏则饰 （7），人君为饮食如此，故左右象之，是以富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。君实欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不节。

【注释】

（5）煗：同“暖”。（6）单：通“殚”。（7）饰：“馂，饐”的误字。饐，腐败发臭。

【译文】

上古的人民不知道做衣服的时候，穿着兽皮，围着草索，冬天不轻便又不温暖，夏天不轻便又不凉爽。圣王认为这样不符合人情，所以开始教女子治丝麻、织布匹，以它作人的衣服。制造衣服的法则是：冬天穿生丝麻制的中衣，只求其轻便而温暖，夏天穿葛制的中衣，只求其轻便而凉爽，仅此而已。所以圣人制作衣服只图身体合适、肌肤舒适就够了，并不是夸耀耳目、炫动愚民。当这时候，坚车良马没有人知道贵重，雕刻文采没有人知道欣赏，为什么呢？这是（君主）教导的结果。所以民众的衣服之财，家家都足以防患水旱凶饥，为什么呢？因为他们懂得自我供养的情实，不被外界所诱惑，所以民众俭朴而容易治理，国君用财有节制而容易富足。国库充实，足以应付非常的变故：兵甲不坏，士民不劳，足以证伐不顺之臣，所以可实现霸王事业于天下。

现在的君主，他们制造衣服却与此不同：冬天（的衣服）轻便而暖和，夏天（的衣服）轻便而凉爽，这都已经具备了，他们还一定要向百姓横征暴敛，强夺民众的衣食之资，用来做锦绣文彩华丽的衣服，拿黄金作成衣带钩，拿珠玉作成佩饰，女工作文采，男工作雕刻，用来穿在身上。这并非真的为了温暖。耗尽钱财费了民力，都是为了无用之事，由此看来，他们作衣服，不是为身体，而是为好看。因此民众邪僻而难以治理，国君奢侈而难以进谏。以奢侈的国君统治邪僻的民众，希望国家不乱，是不可能的。国君若真希望天下治理好而厌恶混乱，作衣服时就不可不节俭。

上古的人民不知道制作饮食时，只吃素食而各自分居，所以圣人起来教勇子耕稼栽种，以供人作粮食。作饮食的原则是，只求补气益虚、强身饱腹就够了。所以他们用财节省，自养俭朴，（因而）民众富足，国家安定。现在却不是这样，向老百姓厚敛钱财，用来享受美味牛羊，蒸烤鱼鳖，大国之君集有上百样的菜，小国之君也有上十样的菜，摆在前面一丈见方，眼不能全看到，手不能全捡取到，嘴也不能全尝到，冬天结冻，夏天臭烂，国君这样讲究饮食，左右大臣都效法他。因此富贵的人奢侈，孤寡的人冻饿。这样一来，即使不希望国家混乱，也是不可能的。国君若真希望天下治理好而厌恶其混乱，饮食就不可不节剩