《后汉书》记载：徐稚字孺子，豫章南昌人也。

唐宰相张九龄 《后汉徵君徐君碣铭》 ：后汉高士徐君，讳稚，字孺子，南昌人也。

曾巩《徐孺子祠堂记》：孺子姓徐名稚，孺子其字也，豫章南昌人。

明万历年间《南昌府志》等国家史书记载徐孺子是豫章南昌县人。

一，沙村祖屋

徐孺子出生在沙村（今天的南昌市东湖区下沙窝至贤士湖一带，靠近赣江），汉晋时，豫章城的地理位置在今天的城东黄城寺，沙村在赣江以南属南昌县管辖，赣江以北属海昏县。
徐孺子15岁时，得外祖父欧阳先生资助，从沙村祖屋步行100多里，去郡南丰城白土镇江下村槠山（株山林场），拜大儒黄檀为师，学满三年后，被推荐去京城洛阳读太学，再后来游学南阳樊英门下，负笈湖北江夏求教黄琼等。

沙村祖屋已湮没在历史的长河中，已难觅旧痕。

二，梅廨徐庐

徐孺子在外游学13年，因不愿与腐朽集团为伍，也为守住文人的气节，故生平15次拒绝了唾手可得的高官厚禄。

徐先生近而立之年退居家乡后，因景仰追慕西汉南昌县县尉梅福高风亮节，就在梅尉廨（梅福官衙）旁边结草庐而居，简称“梅廨徐庐”。徐先生在此躬耕垄亩，开荒种园，发明巨竹引水，盘架养鸡等先进的农业技术，全部免费传授给豫章人民。徐先生还义务教人识字读书，将文字刻在石头上，农民在田间地头也能读〝石经”。徐先生用自己的德操言行，身先垂范，犹如缕缕春风，风化豫章，耕读传家的优良家风豫章人民传承至今。

据《后汉书》记载，当时的豫章，在世人眼中，是块蛮荒之地，经徐先生与其子徐胤的教化，仅几十年，就改造成了失物悬还，路不拾遗，连强盗也敬而远之的文明之邦。

豫章自从徐孺子，世人不讥蛮荒地。

“梅廨徐庐”在今天的南昌市西湖区绳金塔南面东坛巷附近，徐孺子先生在此居住了三十余年，徐氏后人世代相传，徐先生逝后葬在进贤门外望仙寺城濠边（东坛巷）自家菜园地里。

徐先生自家的菜园地即葬地，葬地即故居之一。

梅廨徐庐虽不复存，但徐孺子先生的墓恒，至今尚存地下，站在徐墓原址，能让人留下长长的追忆！

徐孺子墓垣，二千年来一直是南昌市的地理地标！

二千年来，有三百多位历朝历代的高官政要，文人骚客留下了歌颂徐先生的诗词文章。

万历十五年（1587年），南昌知府范涞，南昌县知县何选修复门堂墓冢，立“高士寝坊路”牌楼。

乾隆十八年（1753年），南昌知府张照乘等官员在徐墓傍边立〝 高士菟裘”牌坊。

① 路寝本是指天子皇帝的正堂，在这里是指徐孺子先生的故居的意思。

② 菟裘是指处士告老返乡退隐的地方。

三， 孺亭故宅

永寿二年（公元156年），徐孺子太学同学陈蕃因直言上书得罪了权贵，贬任豫章太守，陈蕃素知徐孺子之志，知道徐孺子是在通过教育兴邦这条坦途，来曲线救国。陈蕃就在太湖边（今天的南昌市西湖区孺子亭公园），仿太学馆盖了所学馆，并建了标准的〝讲经台”。徐先生在这里免费讲经授课，门徒都是穷人，农民，渔民，不收分文学费，年过六旬的徐先生，为了方便讲经授学，后来就住在这个学馆里长达十二年，直至七十二岁终老。
徐孺子是史上义务教育的楷模！

徐孺下陈蕃之榻的故事，被王勃歌颂后，更是千年不衰。

公元166年发生的第一次党锢之祸，徐先生心灵受到强烈的冲击，震惊愤概不已。公元168年，铮铮铁骨陈蕃与大将军窦武发动诛杀宦官集团行动失败，惨遭杀害，躺在病榻的徐先生获悉后，伤心不已，但也清醒的预感到大事不妙，为了不让无辜的弟子与豫章人民受到牵连，徐先生交代儿子徐胤，将其所有的文章著作书籍及与陈蕃等的来往信札全部烧毁，石经沉入湖底，尔后溘然长逝。故徐先生没有留下传世文章。

徐先生逝后不久，长达15年的第二次党锢之祸开始，豫章太守与朝廷使者多次来徐家搜查徐孺子与陈蕃、郭泰等诸生的来往书信，但一无所获。

徐先生生刍一束，祭祀长辈，开创文明祭祀先河，比西方鲜花文明祭祀要早1400多年，徐先生以俭养德文明祭祀的高贵品格至今更应大力提倡与发扬。

南北朝 顾野王（519-581）《舆地志》记载：台在东湖小洲上，郡守陈蕃所立。
讲经台后来也称为孺子台 ， 一代大儒，教育家，经学家徐孺子先生的弟子，一代又一代的读书人，常来此地缅怀，并建亭纪念，孺子亭至今仍然高高耸立在孺子亭公园。

孺子亭公园是江西文化教育事业的星星之火发源地，是江西文章节义之邦的摇篮。

公元195年，14岁的诸葛亮投靠叔叔豫章太守诸葛玄，多次来徐孺子故居瞻仰，拜谒徐墓，内心很是钦佩徐先生视名利如粪土，坚守清贫的高尚品格，其“淡泊名利，宁静致远”的名言，灵感就来自于他心中的〝偶像”豫章徐孺子先生的高蹈远引，廉俭纯朴的光辉一生。