第六十二卦 小过 （雷山小过） （下艮上震）

（为山上响雷之象）（《序卦》曰：有其信者必行之，故受之以小过。）（《杂卦》曰：小过，过也；中孚，信也。解曰：泽上有风，信及豚鱼，信也；山上有雷，小过而亨，过也。）
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小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。
《彖》曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，“飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉”，上逆而下顺也。
（解曰：二爻柔中，君子谦逊，小事吉也；五爻柔中，而承刚也，王道未光，不可大事也。是以小者过而亨。时以严峻，君子则矫枉过正；时以宽缓，君子则从容而安。过以利贞，与时行也。
二刚爻居中以象鸟身，四柔爻分居上下以象鸟羽，故“有飞鸟之象焉”。上逆者，柔乘刚也；下顺者，柔承刚也。艮为止，故不下，震为雷，故有音。雷居上而不止，上逆而下顺，是以飞鸟遗之音，宜下不宜上。）
《象》曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
（解曰：山上有雷，曰小过。峰峦叠嶂，雷声回荡，更甚于常，君子更甚畏之，故曰“以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭”。以过而求无过也。）
初六，飞鸟以凶。
《象》曰：“飞鸟以凶”，不可如何也。
（解曰：柔居阳位，力弱志强，欲应于上，而艮为止，当止不止，又如何之，必以凶也！柔爻失位，无所栖也，不可如何也？）
六二，过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。
《象》曰：“不及其君”，臣不可过也。
（解曰：柔居阴位，当位行中，无应六五，而承九三。小事以吉，故于家，可过其祖而遇其妣；不可大事，则不及其君，而遇其臣，臣不可过也。）
九三，弗过防之，从或戕之，凶。
《象》曰：“从或戕之”，凶如何也？
（解曰：刚爻当位，六二有与，位尊而强，故“弗过防之”。志以上应，然上接震，上行无助，六二以失，震则为伤，故“从或戕之”。从，纵也；戕，害也。）
九四，无咎。弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。
《象》曰：“弗过遇之”，位不当也。“往厉必戒”，终不可长也。
（解曰：刚居阴位，位不当也，震而近君，往则厉，必以戒。勿用永贞，刚失位而不中，不可大事也。对位有应，下临艮也，艮为止，敌刚则伤，故“弗过遇之”。无咎者，弗过遇，弗往行，过以利贞，而求无过也。）
六五，密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。
《象》曰：“密云不雨”，已上也。
（解曰：密云，兑也。柔乘于刚，二爻不应，四已上也，刚柔无感，曰“密云不雨”。已，止也。自我西郊，兑居西也。弋，带绳之箭，震为射，巽为绳，故曰弋。四爻以贞，六五必下而求。公弋取之，四爻乃上，刚以失也，则变为柔，居坎上爻，坎为穴，故曰“公弋取彼在穴”。）
上六，弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
《象》曰：“弗遇过之”，已亢也。
（解曰：震之上爻，行之远也，柔居阴位，位已亢也，难应于下，故曰“弗遇过之”。鸟飞而无措足，必遭罗网，曰“飞鸟离之”。离，丽也，柔变刚也。上六下应为震，九三上行为戕，天灾人祸，是为灾眚，凶也。灾眚，人祸曰眚，天灾曰灾。）
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第六十三卦 既济 （水火既济） （下离上坎）

（为水在火上之象）（《序卦》曰：有过者必济，故受之以既济。）（《杂卦》曰：既济，定也。归妹，女之终也。解曰：既济，已渡者也，定也；归妹，女之归也，终也。）
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既济：亨小，利贞。初吉终乱。
《彖》曰：既济“亨”，小者亨也。“利贞”，刚柔正而位当也。“初吉”，柔得中也。“终”止则“乱”，其道穷也。
（解曰：五爻尊而刚中，二爻卑而柔中，刚柔皆正而得位，故既济亨而利贞，事之已成，不可大事，故小者亨。初吉，柔得中也，内以文明，小者亨也。终止则乱，柔居阴位，坎为暗也，弃暗投明，其道穷也。）
《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。
（解曰：水在火上，曰既济。水决火灭，火炎水涸，过则生乱，慎终如始，则无败事，君子明之，故曰“以思患而豫防之”，。）
初九，曳其轮，濡其尾，无咎。
《象》曰：“曳其轮”，义无咎也。
（解曰：刚居阳位，上接坎也，坎为水为轮为曳为狐，上行则刚柔接，故曰“曳其轮，濡其尾”。坎为险，虽正而卑，曳其轮，涉险而止，无咎也。）
六二，“妇丧其茀，勿逐，七日得。
《象》曰：“七日得”，以中道也。
（解曰：茀，车蔽，蔽其外露也。六二上下相接，又应于九五，众刚爻皆有感而无蔽；离之中爻，离为中女，曰“妇”；坎之初爻，坎为舆；故曰“妇丧其茀”。柔居阴位，守柔也，故“勿逐”。七日得，以中道也，行而复反，七爻之位，而承九三，归于坎也，坎为暗，故得其茀，而以蔽之。）
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
《象》曰：“三年克之”，惫也。
（解曰：高宗，商中兴之贤君武丁。离卦上爻，卦之中也，明之盛也，阳刚有力，位尊德盛，九三比之。鬼方，北方反叛部落。卦之上爻，阴之盛也，柔爻居之，无从于刚，坎居北方，上六比之。离为戈兵，故有伐象，曰“高宗伐鬼方”。三年克之，上行三爻之位乃得应也。上接坎也，坎为隐伏，故小人者，六四也，小人勿用，否相接也。坎为险，四六得位，皆留阻之，惫也。）
六四，繻有衣袽，终日戒。
《象》曰：“终日戒”，有所疑也。
（解曰：繻有衣袽，华丽之衣败絮为填也。柔居阴位，当位身正，下应初九，上顺九五，曰“繻”；然以柔乘刚，故曰“繻有衣袽”。终日戒，双坎之爻，坎为加忧，多惧之地，故“终日戒”，以慎而交，免受君疑也。）
九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
《象》曰：“东邻杀牛”，不如西邻之时也。“实受其福”，吉大来也。
（解曰：东邻，九三；杀牛，厚祭；西邻，九五；禴祭，薄祭。九三阳刚而盛，上以求应，上六得位，三年乃克，竭尽其力，曰“杀牛”。九五阳刚行中，王道以光，曰“禴祭”，天时地利人和，得其时也。上下相接，对位相应，柔爻皆感，“实受其福”，吉大来也。九三居离上爻，九五居坎中爻，离为明坎为隐，明者日自东升，隐者日自西落，故九三曰“东邻”，九五曰“西邻”。）
上六，濡其首，厉。
《象》曰：“濡其首厉”，何可久也？
（解曰：坎为水为险为下首，柔居阴位，而乘刚也，阳为阴蔽，“濡其首”也，厉。）
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第六十四卦 未济 （火水未济） （下坎上离）

（为火在水上之象）（《序卦》曰：物不可穷也，故受之以未济，终焉。）（《杂卦》曰：未济，男之穷也；夬，决也，刚决柔也。君子道长，小人道忧也。解曰：未济，刚爻失位，不续终也，男之穷也；夬，阳刚渐长，阴柔渐消，刚决柔也。君子道长，小人道忧也。）
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未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
《彖》曰：未济“亨”，柔得中也。“小狐汔济”，未出中也。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
（解曰：六五柔中，刚柔接也，对位应也，亨。汔济，未济也。坎为狐，初二三爻在下，三四五爻在上，习坎也，连狐也，然未至六爻之位，故曰“汔济”。坎之刚爻，居于其间，未出中也。“濡其尾，无攸利”，柔爻失位，位卑居下，力弱志强，虽刚柔应，行不续终，难出险也。）
《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
（解曰：火在水上，曰未济。物失所宜，则事不济，君子戒之，故曰“慎辨物居方”。方，居所。）
初六，濡其尾，吝。
《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。
（解曰：坎之初爻，柔居阳位，力弱涉水，相接九二，故曰“濡其尾”。虽接九二，未出坎险，亦不知极也，吝。）
九二，曳其轮，贞吉。
《象》曰：贞吉，中以行正也。
（解曰：九二刚中，坎之中爻，对位有应，上接坎也，居险而行险，事不济也；坎为轮为曳，故“曳其轮”。曳其轮，止其行，中以行正，下有与也，贞吉。）
六三，未济，征凶。利涉大川。
《象》曰：“未济征凶”，位不当也。
（解曰：习坎正中，“未济”也。柔居阳位，位尊德薄，出师无名，弱而征强，征凶也。利涉大川，上接离明，刚柔应也。）
九四，贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。
《象》曰：“贞吉，悔亡”，志行也。
（解曰：刚居阴位，君弱臣强，故有悔。然刚柔接，下相应，故志得行，贞吉悔亡也。震，言声势浩大也。离为戈兵，对位有应，故曰“伐”。阳刚有力，秉君之命，下有相与，而伐初六，故曰“震”。初六居坎，柔居阳位，坎居北方，故曰“鬼方”。三年者，九四行三爻之位乃得应也。大国，六五。有赏于大国，刚柔接也。）
六五，贞吉，无悔。君子之光有孚，吉。
《象》曰：“君子之光”，其辉吉也。
（解曰：六五柔中，上下相接，对位相应，离之中爻，远近怀柔，刚皆有感，君子之光，其辉吉也，贞吉无悔。）
上九，有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
《象》曰：“饮酒濡首”，亦不知节也。
（解曰：刚居阴位，离之上爻，动未以安，节则刚柔接，“有孚于饮酒”，无咎。饮酒，坎也。否则应下，掩于坎也，故“濡其首”，有孚失是。失是，失道也；濡，坎也。）
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终焉！！！