序言

《周易》分为《易经》和《易传》两部分，两者成书的年代跨越了从商末、西周到春秋战国的整个周代，参与的人员众多以至于难以考证，自古至今形成共识的看法是：周文王继承和依据了八卦理论体系，推演并编排出六十四卦，撰写了卦辞和爻辞，对于每一卦和每一爻都分别赋予了特别的含义，这就是卦义和爻义。文王的后人继续完成了《彖传》、《象传》等经典。之后六百年，春秋时代的先哲孔子作《文言》，对《易》进一步解释，这之前或之后又出现了《序卦传》、《杂卦传》和《说卦传》等作品，都是对于《周易》的补充解释。这其中尤其以《彖》传解释卦义最为贴切和传神，历代著名易学家如魏晋时期的王弼和宋代程颐，这些里程碑式的人物皆倡导此说，两人分别在自己的易学研究著作中将卦、爻辞，彖传，象传，文言加以集中研究，以此构成《易经》的基本架构，其余部分即归入《易传》。
西汉著名史学家司马迁在其巨著《史记》中曾写明是孔子作了所有的“传”，包括彖、象、序卦、杂卦和说卦诸传本。这一说首先在北宋受到欧阳修质疑，认为《易传》部分很多内容和《文言》多相互抵牾、相互矛盾，显然不是一人所作，基本排除了孔子作《易传》的可能，此说受到后世的肯定。然而《彖》是否孔子所作？确认此问题又有何意义？在本文《札记》中对此有专论，试图证明《彖》传非孔子所作、及其对于正确理解卦义的重要意义所在。
本《札记》只讨论和解读《易经》部分内容。

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（接上）
本《札记》只讨论和解读《易经》部分内容。
周文王被囚禁于羑里之时，利用这块大段的空余时间，以及自身厚积的前人顶级知识，并结合进自己多年治理周王国的宝贵经验，对于如何废商兴周改天换地之大计，作了深入的思考。 对于即将新兴的周王朝如何避免出现纣王这类暴虐无道的误国昏君、如何开创出一片崭新的政治文明并以此治理天下，是周文王需要重点考虑并解决的问题，而这，也正是这本薄薄的，然而却是在中华文明的基因序列中留下关键密码的开山巨制，所要阐述的首要内容。

以周文王之睿智，他深刻明了如何以文明治天下，需要极高的智慧和政治艺术，这其中如何确立有序的天下则是核心要素。文王此处借鉴了上古先哲“天人合一”的哲学理念，将其深化发扬在《易经》之中，以“元亨利贞”的文字叙述予以表达，并授予其后人（猜想应是周公旦），在《乾• 彖》中加以形象说明。《易经 》之中出现“元亨利贞、元亨、亨”等词汇的卦章近二十卦，都是涉及国家治理的核心要素，将这些问题归纳为国家政治的“基本原理或者重要原理”，以此来解释卦义，是非常贴切的！

周文王利用八卦五行之间的生克关系，创造性推演出一条政治学基本定律：融合定律！在许多重要的卦章之中使用，尤其是推演“泰、否”二卦，将融合定律发挥到极致。由此也进一步启示了我们后人：融合，始终贯穿于生命进化过程的全流程，也始终联系着人类社会发展的全过程，符合人性的基本点所在，顺应此定律者必前行进化，违逆此定律者必消亡。中华文明延续五千年波澜壮阔，尊重融合定律是一个最重要的因素。我们现在思考诸如人类最基本的价值观范畴时，融合，恰恰是其中的首要之选。
龟卜和筮占，即卜筮之术，在商代发展到了鼎盛之期，其在商代政治治理中也相应地占据了非常重要的地位。大量出土的殷墟甲骨文告诉了世人，商王室从君王至臣民，无论大小事项皆热衷于占卜并记录，龟卜术的发展推动了商文明的进步，当然也为我们后人留下了宝贵的中华文字的早期证据。随着文明进步到了商代晚期，整个社会面所掌握的知识水准已经远远超出了卜筮术所能承载的能力范围，追寻规律大道，废除卜筮大礼所长期占据的治国核心地位已经成为政治精英阶层的共识。周文王自身精通卜筮之术，也深刻理解其局限性，然而文王并非一弃了之，他采用了卜筮术里面的“重叠八卦”的理论体系，用重叠八卦的构象来展示自己的政治理念和理想，创造性地建立了“喻象成理”的思维模式，这个模式极大地影响了后世中华文化的发展历程，我们从唐诗之中看到无象难以成诗，无情无理更难以成好诗。宋人程颐和朱熹在其“程朱理学”中由喻象成理推演出“格物致知”的理念。后人又将此进一步演化出“实事求是”之说，并将此制成匾额悬挂于岳麓书院里，又被毛泽东引入中央党校作为校训，专门培训共产党人中的治国精英。
周文王对于卜筮术的态度是继承和抛弃的“融合”，继承其理性的内核，抛弃其落后的用途。对于这点，我们从《尚书》里面记载的周武王立周之后随即将占卜术在朝政中边缘化处理可以得到证明。
《易经》显然和卜筮术的“预测”无关，尽管卦辞和爻辞里面出现了很多和吉凶预测相关的痕迹，这些吉凶之辞只是在推演是否遵循或者背离某些重要的基本原理之后的必然结果，《易经》不仅告诉了我们如何建立模型来帮助思维，还告诉了我们逻辑自洽的意义，这样的模式我们今天一直在使用。

如何理解周文王在卦爻辞里面所展现的基本思想，也就是对于卦义和爻义的觉悟，是历代易学研究者孜孜不倦的重要课题，这其中经历了四个里程碑式的成果：

其一、《彖》传对于卦爻辞的解释，目前看来《彖》是解释卦义最恰当和理解最深刻的文辞，其作者已无法考证，可以看出作者对周文王的理念深得真传，超过孔子的《文言》，因此我们猜想应该只有周公旦无疑，有关此问题本札记在后面专门有篇论证。
其二、《象》传的解释，包括大象和小象传，作者也无从考证，只能认为是《彖》传作者的嫡系传人，因为大、小《象》传继承、补充和丰富了《彖》传的意义。也是我们学易必须要认真对待的内容。

@文良7998 2022-09-25 13:42:18
中华文化，博大精深！
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文良兄所言极是，以前不知道，一旦进入此殿堂，的确感到十分惊讶。

@理工散人 2022-09-25 18:07:21
《易经》博大精深，宇宙天道尽在其中。
感谢楼主传播祖国文化！功在千秋
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散人兄过誉了，只是在下一点读书笔记，有感而发。多谢光临！