从没有开始的时候的那个最初，也就是“无”。无，即一切都不存在，时间不存在，空间也不存在。所有的一切都是一回事。那么，无中生有之“生”是为何而生？

宇宙中唯一的那个意识，知道他是唯一的“我是”。想象一下，当一切是一切、而没有任何变化的状态，实际上就等于“无”。

第一维度起源于存在的意识体开始的一个问题：宇宙想看到它自己本身。于是，“我是”问自己：我可以成为谁。

唯一想感知他自己的方法，就需要创造出另一个存在。 所以从内到外，创造了正负极（阴阳），开始了最初的审视和沉思。他想继续体验正负的方法就是继续创造第三视角，如此就可以体验正与负的完整过程。 于是，由“二生三”——第三个就是三位一体，现实中的一切（“三生万物”）依据此逻辑而生。

为什么我们用“维度”来理解阴阳（正负）？后人所诠释的阴阳（正负）总在侧重相反和相对之意。即使“负阴抱阳”的解读方向也忽略了“一生二”的缘起：极性不是对立，是为了感知“一”而生。极性不是分裂，在太极图的形态中告诉我们，极性是合一的整体(完整的圆)。

维度在拉丁语中是“两个衡量方法”的意思。看到一个事物的两个视角——衡量一个事物 跳出等级、制度……的宇宙视角，无论在哪里，都与唯一的本源相连。

空气一直都在，但我们看不见也无法感知，除非当空气变成风。风是如何产生的？冷与热的二元性。如果没有二元性，一切的感知就等于“无”。故曰“万物都是出入于阴阳，才能升降造化”。

宇宙所做的就是创造尽可能多的视角，以达到最宏伟的图像。巨大的意识网络再带回到宇宙这个最大的大脑，回到本我，告诉自己：我知道我做到了、现在我知道我可以成为什么了。

我们应该对同一个真理持有不同的观点，这样才能获得大量的数据。问题不在寻找真相，而在于连接真相，这便是宇宙的意义：连接万物，从而明白——哦，这就是我，这就是全部的意义——宇宙看到它自己本身。

在目前可验证的量子物理学中：波粒二象性发现，一个物体，到底是波还是粒子取决于你怎样观测——即从不确定的状态变成确定的状态，一定要有意识参与。
半透镜实验（延迟选择实验）发现现实世界不遵循因果律。
量子纠缠的超光速超距离作用在表达时空并不是本身存在，而是量子纠缠编织的。

虚拟世界中，只有玩家进入地图后，叠加态才会坍缩而得到确定的结果；自旋值复位和非观测而不确定，全部都是为了节省资源……简单说就是意识进入到多大的场景就演给你看到哪个程度。

当量子物理领域涉及到哲学层面就无法证伪，比如意识的本质。而我国古代的智慧和参悟却说明了我们自行去验证的方法：

《道德经》言：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。”道家之“虚”，如同佛家所言“空”之境界。

虚极静笃，并非后人所解说的“无为”——如果只是在讲“什么都不做”，何来的“吾以观其复”。虚极静笃是在强调“内观”。即佛家所说的“照见自性”。

内观的外在状态，可以用“禅定”来表达。而玄奘法师翻译《大般若经》、《解深密经》以及《瑜伽师地论》时，特意将“禅定”改译为“静虑”。其中的区别旨在告诉后人，不是什么都不做、一念不生（忽略动态过程），而是为了“虚极”而向内感知自性（宇宙）。

因此，唯一可以想起本源的方法就是忘记——放弃对现实的想法（大脑的思虑），而成为虚无（什么都没有）。

当内心可以观测到黑暗和虚无时，我们会明白，第一维度不是可以看到的，而是可以感受的。就像回到童年的最初，可以去想象所有的一切，不受现实的约束。

回到太极图的“圆”：存在着这样的一个圆，用二元思维来解释，圆之外就是全部的意识之外。可观测可被意识之外，也就超越了我们所能了解的全部最高领域。