但现实中，人们却往往把自己所知、所信——尤其是来自权威、大流并被其加持的——当成绝对真理，并以此压制、甚至扼杀求真、逻辑和良知

“一切认知，与其认知的对象有关，而与该对象本身无关”（论证见正文1），即便只谈认知域内那些当下看似“正确的”知识，其成立也都有种种已知、未知、可知、不可知的前提，并受其影响（乃至决定）、随其改变，因此，仅就认知域内而言，对事物的认知也不会有绝对真理

至于认知域开始的地方。
一切存在本自无言。对一切事物加以认知，并使认知具有实际意义的其实从来都是“心”。
对无言之存在的认知其实只可能源于心的投射。
有什么样的心，就有什么样的认知。

寻求“真理感”的人与求真之人，在此走入截然不同的道路。

如果一个人的心仍被本能主宰，那么对他而言的真实其实只可能是那些契合其本能的认知。
欲望、恐惧、傲慢、自以为是…等等无意识力量均在本能之列。
寻求“真理感”就是本能的需要，因为未觉之人最深的本能就是“不信”，不信之人对“信”强迫症式的无意识必须使他完全看不见“心”，从来都只把对事物的认知当成事物本身，再进一步便会将其强化为“绝对真理”，而这对他们来说又是必然的。
受无意识本能驱使的认知投射出的“真理”与本能在相互印证中不断循环加固、强化直至成为绝对

只有多多少少挣脱本能的人才有可能求“真”，而在逻辑的帮助下求真越深入便越摆脱本能的枷锁
“求真”是不需要“真理感”的，因为它找到的不是被事实证明的“真理”——如前所述原理，这种“证明”其实是不可能的——而是不证自明的本然