关于凭吊古迹及其他
黄石公

1 关于凭吊古迹：
例如去年我去汉中，只在市区逛逛，看几个景点；还有乘长途汽车路过张良庙；另外，从汉中到天水的班车路线大体上就是沿着‘六出祁山’的路线；这些已经足以观景怀古了，足以据此遥想西汉和三国在汉中一带发生的故事。我没有去勉县看武侯祠、没有去定军山看武侯墓；一来没有宽裕的时间，二来没有强烈的兴趣（即没有重大的必要性）。
今年我到若羌，虽然没能去参观楼兰古城（在若羌县境内），但是已经可以据此缅怀楼兰古国了。
又如，乘从北京经内蒙古到兰州的火车就足以触景生情，就可以怀古，可以遥想在蒙古高原上二三千年以来的民族变迁，再现一幕幕波澜壮阔的战争图景；不一定要一一参观古迹和遗址。
当然，如果没有目睹那一带的景象，就失去了凭吊怀古的形象基础了。
2 所谓古迹、遗址和原貌：
那时（2008-5）在汉中正在‘原址’（这‘原址’天知道是不是原址！）建造规模宏大的既现代又古典的‘韩信拜将台’（‘韩信点将台’？刘邦哪有闲心花几年时间建拜将台！）。对于今后的游客而言，这就是古迹！
据说诸葛亮的隆中茅庐的古迹就有多处，南阳、襄樊、新野三地为了给自己家乡贴金，自古就有人建造‘隆中茅庐古迹’；千百年来，谁能辨之真假！
如溪口的……故居，1949年之后早已毁了；1987年前后，为了统战，全部重盖。现在许多供人们参观的革·遗址和·袖旧居是原样吗；同一个遗址或旧居，六十年代、八十年代、九十年代和现在的展出样式，都有许多不同。凭几个老人的回忆、工匠的想象和领导的定夺，能恢复原貌吗？
2006年我在圆明园内参观某寺的遗址，那98％的砖石地面都是新铺的，只有二处用玻璃罩住的里面才是该寺真正原来的基砖和基石。
敦煌月牙泉边的‘古建筑’，在文·后期已是沙土平地；现在的‘古建筑’照片和1957年的建筑照片就大不一样，更不用说与清代明代的建筑比较了。
现在许多仿古的民居和商业街，都是新建的；都不值得我去参观。
总之，所谓古迹、遗址和原貌，都不值得认真看待。
还有·祖的舍利子、耶·基·的裹尸布……都应该请科学家鉴别或鉴定！
3 关于‘昆仑山’：
大概古人泛称西北的大山为‘昆仑山’；传说中西王母的昆仑山，在哪儿？在平凉泾川？泾川建有很大的西王母宫；在西域新疆？如今都说西王母的瑶池就是那个天山天池（在博格达峰下）。毛在诗词中则以贡嘎山一带的雪山为昆仑山。
4 关于沙漠和戈壁瀚海的概念：
沙漠和戈壁都是极干燥地区，有的不长草，有的长有稀疏的草灌；它们有平坦的、有不平坦的、甚至呈丘陵山峦状。表面由细沙覆盖的叫‘沙漠’，表面为土石的叫‘戈壁’，实际上常被混为一谈。‘瀚海’大概与‘戈壁滩’是同义词吧。
我查阅《现代汉语词典》，和上述理解大体一致。

2009-7-29（3）定稿