今天和大家讲的是关于 承负论和因果论，这是两条线。对于中国文化的构建都起到了巨大的作用。

承负这个词一般人好像是不怎么讲，其实承负的思想已经深入到中国人的骨子里头了。一个人有福，都会说他祖上积德了，一个人不干好事，会说给儿孙积点德吧。 承负，就是前承后负，说的通俗一点，就是祖先的行为影响你个人，你的行为，影响你的后人。祖先积德行善，儿孙受福，祖先作恶，儿孙受灾殃。当然越远的祖先影响越小，按照《太平经》的理论，对你影响最大的是五世之内的祖先，你的行为也会影响你五世的儿孙。

一个人很善，但是命运不好，很多苦难，这是五世以内的祖先有恶行，影响了你的命运；有的人很坏，可是没见到什么恶报（不受恶报也没有天理啊，所以因果论的意义在此），这是祖上做了大善，余福未尽，余福一旦享尽，儿孙就要受苦。这是纯粹的道门理论，是我们中国人独有的，这个理论是中国文化里的宝贝，要流传下去才对。

那么，对于因果论来说大家更是不陌生， 因果论是佛陀智慧的结晶，是佛陀透视事物的本质而总结出来的事物的发展规律。因果论不仅仅适用于人的为善为恶，也适用于一切事物的发展变化，任何事物的产生和发展都有一个原因和结果。一种事物产生的原因，必定是另一种事物发展的结果；一种事物发展的结果，也必定是另一种事物产生的原因。原因和结果是不断循环，永无休止的。

因果报应是因果论的一理解。对做了坏事的人就说会有因果报应，对做了好事的人就会说好人有好报，因果论教人向善。

个人认为因果论必须建立在道教承负论的基础上才得以成立。“因果”是针对于个人，谁种因，谁得果，与他人无关；“承负”包含“因果”，但更进一步认为：个人的善恶行为，不但影响个人，而且影响家庭、社会乃至宇宙的和谐。比如说前辈行善，后人得福；今人行恶，后辈受祸。