郑板桥的“难得糊涂”，由于含有深刻的人生哲理，所以被很多人当做左右铭，以束身修行，修得内心清明的大智若愚，酿造生活的琼浆玉液。也被人作为谈助,常常挂在嘴边，犹如“竭四海之妙珍兮，尽生人之祕玩。”要想真正领会“难得糊涂”的真谛，就要像宋·王茂《野客丛书·王先生圹铭临终》诗中所说：“平生不学口头禅，脚踏实地性虚天。”
我们先来看看曹操和杨修的几个小故事。“杨修拆门”。有一次，曹操视察新造的花园后，不置褒贬，只在门上写了一个“活”字。大家都不明白，杨修说：“门”内一个“活”字，是“阔”字，说明丞相嫌门修得太阔了。令手下人将门重新改造后，请曹操来验收。曹操见了，心里高兴，一问知道是杨修解的字，表面上大加称赞，心里却很嫉恨。“杨修啖酥”。又有一次，有人送给曹操一盒酥，曹操只在盒上写了“一合酥”三个字，置之案头，杨修猜出谜底是“一人一口酥”，便叫大家分着吃了。曹操回来后问缘故，杨修解释：“一盒酥”就是“一人一口酥”。曹操面对空盒子也只能呵呵了。“鸡肋事件”。曹操面对刘备攻打汉中，正处在进退两难之际，适庖官进鸡汤，操见碗中有鸡肋，因而有感于怀，正沉吟间，夏侯敦入帐，禀请夜间口号。操随口曰:“鸡肋!鸡肋!”敦传令众官，都称“鸡肋”。行军主簿杨修，见传“鸡肋”二字，便教随行军士，各收拾行装，准备归程。有人报知夏侯敦，敦大惊，遂请杨修至帐中问曰:“公何收拾行装?”修曰:“以今夜号令，便知魏王不日将退兵归也:鸡肋者，食之无肉，弃之有味。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归，来日魏王必班师矣。故先收拾行装，免得临行慌乱。”曹操知到此事后，觉得杨修看透了自己的心事，让自己非常没有面子。结果以“动摇军心”的罪名，喝令刀斧手推出斩之，并将首级号令于辕门之外。
杨修世代管缨，却只在曹操的相府中担任主簿之职，他对此很不甘心，所以经常卖弄聪明，刷点存在感，期望能够得到曹操的赏识和重用。杨修才思敏捷，才华出众，可惜他不懂收敛，最后被其主害死。
由于过于彰显自己的才智，让曹操产生猜忌，且以袁术之甥，虑为后患，遂因事杀之。所以扬修之死，一直被人们视为在上司面前耍“小聪明”而作死的反面教材。
相比杨修，司马懿不可谓不聪明。他并非看不出诸葛亮的“空城计”，而是顺水推舟。因为曹操生性多疑，对司马懿既爱又怕，一直纠结于他的才华太高，威胁到了自己的地位。司马懿当时十万大军，如果进攻一个西城小城，不但能胜而且蜀国的第一智囊也就没了，他却找了个理由说是有诈而退兵。因为司马懿知道，他和诸葛亮是相辅相成的，可以互相牵制，如果诸葛亮不存在了，自己也离死期不远了。这就是司马懿的精明之处，看似好像“糊涂”，而这种“糊涂”才是人生的大智慧。后来他还装疯卖傻，不仅保全了自己，而且获得了最后的胜利，夺得了曹魏的江山。
人生一世，糊涂难得，难得糊涂。活得过于清醒的人，反倒是糊涂的；活得糊涂的人，其实才是清醒的。糊涂一点，才会有大气度，才会有宽容之心，才能平静地看待世间的纷纷扰扰；糊涂一点，才能超越世俗功利，善待世间一切，身居闹市而心怀宁静；糊涂一点，才能参透人生，超越生命，天地悠悠，顺其自然。
其实，孔子的“中庸”；老子的“无为”；庄子的“逍遥”；墨子的“非攻”；如来的“忘我”；现在的“和谐”，都是“糊涂”。难得糊涂，不是真糊涂，而是表面愚拙，心头洞明，难怪古人就有和光同尘的处世哲学和欲擒故纵的锦囊妙计。
大智者必谦和，大善者必宽容。生活中，温良俭让，克逮克容才能活的舒适安逸。人至察则无徒，所以人不能显得太精明、做事过于计较，平时糊涂一点，给人方便，也是给自己留有余地。世上的人和事，真真假假，虚实莫辩，有些可以当真，有些则不然。精于糊涂之道的人，凡事不去较真，更不会锱铢必较。
想得开，放得下，不计较，无所谓。好像没有记性，甚至没心没肺的样子。这样才能从琐事的纠纷中超脱出来。糊涂的人，将智慧深埋于心中，面对复杂的世事，简单做人、豁达做事，不急不躁，不怨不恼，与世无争，难得糊涂。生命中，有太多的事情身不由己，有太多的无奈心不得已。看不透的伪装，猜不透的人心。弄不明的感情，读不懂的心灵。人生一世，与其多心还不如少根筋，与其揣着明白还不如装糊涂。有些事情知道了添堵，还不如不知道的省心。
听说，有两个患有癌症的病人，知道病情的那个人半年就死了，不知道病情的那个人还“傻傻”的活了很久。有时候我们买完东西总喜欢和别人比较一下价格，如果价格差不多还不大在乎，要是价格差得多了，想起来心里就不是滋味，要经过好长时间才能淡忘。有时候买东西上了当，不知道也就算了，要是知道上当了，可能会气得个半死。所以要像学生高考时那样，考完一门再不去想，更不要和别人比较对错，否则会影响下一场考试的情绪。
俗话说：“眼不见为净 ”。
有一次汉武帝问：“世上以何为净？”寿王道：“世间上的万事万物，均以水而得洁净。东西脏了，经过水洗就得洁净；身体污秽了，用水冲洗也能尘垢尽除。”东方朔听后不以为然，反问道：“假如有人把尿液渗入酒里，请问如何以水为净呢？”汉武帝听后深觉有理，再问东方朔：“依你之见，以何为净呢？” 东方朔答道：“臣以为‘眼不见为净’。”汉武帝再问：“眼不见为净，那世上又以何物最为污浊呢？” 东方朔回答说：“那只在于见与不见的分别罢了！”
我小时候见到过一个加工厂做酱油，酱缸要在太阳底下晒很长一段时间，在晒的过程中，酱缸上下及周边爬得到处都是蛆虫，我以后就再也不想吃酱油了。时间长了酱缸边的蛆虫也慢慢淡忘了，再说了厨师做菜都放酱油，你又能不吃菜吗？其实外面的佳肴盛馔色香味美，当你看到厨师做菜搓面时，也会有异样的感觉。据说白兰地是用脚踩踏葡萄发酵制成的，烧酒的发酵过程中还用了敌敌畏杀毒。生活中有太多的事情让我们睁一只眼闭一只眼。因为“眼不见，心不烦。听不闻，意不乱。”
世上有很多蒙眬的美，看清楚了就见瑕疵了。也有很多糊涂的爱，弄明白了也就乏味了。未知产生神秘感，不知才能心底宽。懂得“糊涂”是一种能力，知道放下是一种修行。以一颗简单的心面对世界，一切都会释然。
身在红尘中，谁能一尘不染。活在俗世里，谁能不食烟火。难得糊涂就是要智半份，愚半份，一半醉，一半醒，有时糊涂，有时清。人可以有“糊涂”的心，但不能去做糊涂的事。
宋·黄庭坚在《拙轩颂》中写到：“觅巧了不可得，拙从何来？打破沙盆一问，狂子因此眼开，弄巧成拙，为蛇画足，何况头上安头，屋下安屋，毕竟巧者有余，拙者不足。”平凡的生活中，不要想把什么事情都搞清楚。“我是谁?我从哪里来?我要到哪里去？”这是一个哲学命题，与你生活无关，弄不好就适得其反，会增加不应该有的烦恼。也不要问他是谁？他从哪里来？他要干什么？你想干什么是你的事，别人想干什么是别人的事。更不要打听别人的隐私，屁大一点的事非要知道个来龙去脉，搞个水落石出。因为一个原因可能有很多的结果，一个结果也许有很多的原因。很多的为什么现在没有答案，很多答案也并非能解释当前的为什么。
人生应该含明隐露，大可不必察见渊鱼。做人圆滑一些，遇事随和一点。懒开口，不抱怨，随大流，勿多事。“多言数穷,不如守中。”天捅破了会漏，地戳破了会陷。事情看穿而不说，人情看透而不言，这是难得糊涂的一种境界。有些人看清了伤感，看破了伤心；有些事看清了为难，看懂了麻烦。要想心宽事顺，就要难得糊涂，要像菜根谭中所说：“人情世态,倏忽万端，不宜认得太真。”