人必须具备最基本的三种条件，一是会生存、会求生、会死亡；二是有感觉、有感应、有作为、有喜恶；三是会思考、会分别、会判断。具备这些方可称之为人。此只属于无形无相的人，指人的精神部分。再加上一个有血有肉、有形有相的躯体，即肉体部分，二者合而为一，方成为一个真正完整的人。

人的定义，乃精神与肉体二者合为一体，为有形与无形之有机结合。人为万物之灵，当人有形有相的肉体消失或死亡后，则可能变成仙佛或鬼神，其属于无形无相的精神面。因此，仙佛鬼神等，是看不见、摸不着，只能意会，很难言传。也就是说，人与神鬼最大之区别，全在肉体之有无。

假如光具有形有相的肉体，而无形无相的精神部分，却残缺不全或不俱备，则必然不是人，当属于低于人的动物或植物之类。例如，植物只会生长与死亡，却无法思考、分别和反应。此因无形无相的精神部分不全。犹如有人受了重伤或大疾病而未死亡，已无法反应、没有知觉之状态，我们称之为植物人。

人之所以被称为万物之灵，之所以优异、有别于其他动物或植物，诚乃由于人的思考力、分辨力、感受力、判断力、反应力、求生力等较为高明。换言之，人与其他动物、植物之所以有较大之分别，最大的差异完全在于精神面的高低和优劣。

我们了解人的精神面与肉体面，有形相和无形相的相关条件后，继而便引入了“三魂”与“七魄”的概念。简单而言，“三魂”指的是人无形无相的精神面，“七魄”指的是人有形有相的肉体。

当人死亡的时候，即意味着人的精神与肉体即将产生天大的转变、转化。有称人死亡为“过身”，换个身躯罢了。此意味着人的肉体死亡了，但人的精神不死。

有很多人不相信有三魂、七魄的存在。甚至视其为迷信。有人会提出质疑：如何能证明人有三魂、七魄的存在？

下面对“三魂”一说，进行细致探讨。何谓三魂？前面已经说过，三魂属于人的精神部分，其必须具备三个无形无相的基本条件，即：生魂、灵魂、觉魂。任何有生命的一切生物，都可能具备了三魂之其一、其二或其三，并且有其强弱、高低、优劣、盈缺等差别。

人为一切生物中，唯一“三魂”俱备的，圆满无缺者。其他的一切生物，往往是三魂残缺不全，或者较为低劣薄弱。因而称人为万物之灵，甚至成为一切万物的主宰者，乃因人三魂俱备之故。下面对“三魂”进行细致探讨……
生魂：
凡一切生物必然都有一条“生魂”，生魂乃一切生物求生存、求生长的本能和欲望，或可称之为与生俱来的自然天性。在求生存、求生长的过程中，不免会有大鱼吃小鱼、小鱼吃虾等弱肉强食的状况发生。此现象原系物竞天择的自然法则，并无所谓的是非、善恶之别。

但从人的角度来看，凡建立于利己害他的一切作为上，哪怕是自然的求生欲，其本质皆可观之为“恶”。但人常在不知不觉中，常常因自身的方便和利益，而生造出多少的痛苦与麻烦于他人。

如有人为了财富名利，去偷、去抢、去拐、去骗等等，甚至敢杀人放火，不择手段地去达成目的。还有人为了贪图一时的方便和利益，去污染水源、制造噪音、破坏环境等。大至一己之利益，中小至一己之方便、便会造成他人的伤害、损失、痛苦、烦恼、不便等，皆属人的求生欲作祟，而生造出诸多利己害人之“恶”。

因此，生魂虽代表着求生欲，但其本质是属于恶的。不过，求生欲越强烈，则代表着生命力越强旺。相反，求生欲越弱，则生命力越弱。如树木，其只有一条生魂，仅知生而不知死，故其求生欲甚为强烈，其生命力越强，较不畏惧病难病魔，故能健康长寿。

由此，我们可以得到一个结论：生魂，代表着求生欲、生命力，其本质是属恶的。但是，生魂到底是从何而来？凡一切生物，皆有阴阳、雌雄等两性之别，且皆由于二者之结合、交配而产生新生命。如动物依精、卵结合，植物靠花粉传送等。至于人，为父精母血之结合，从而产成了新的生命。

当一个新生物、新生命诞生以后，即具有求生欲而懂得求生存、求生长等等，亦即具有生魂。很显然，生魂乃与生所俱来，或言父精母血所生成。我们了解了生魂乃父精母血结合所生造，因生命诞生而自然所带来，那么，生魂会消失吗？

凡有生必有死，任何一切生物都必有死亡的时候。当生物死亡的时候，其生魂基本上将随有形相的身体一起消失。但也有可能不因死亡而消失的状况，此多半是人或一些灵性较高的动物。在某些特殊情况下，其生魂特别的膨胀、强烈，故未跟死亡而立刻消失。不过，在正常情况下，多半的生物一旦肉体死亡，生魂亦会立即消失。

另外，最可确定的一死亡，生魂必然立即消失的是植物。因为，植物只有一条生魂而已。或者说植物的生魂消失了，所以才会死亡。事实上，除了花草树木等植物外，仅具有一条生魂的生物，还有蚊子、蚂蚁、细菌、苍蝇、蟑螂、各类昆虫等。人们常称之为毒虫或害虫，其多半将不利于人，人人皆可杀之、除之，不谓之杀生。乃因其只有一条生魂存在，并没有灵魂，未具灵性之故。

至于人和其他的动物，如：牛、马、羊、猪、狗、鸡、鸭、鱼、鸟、猫等等，除了具有一条生魂外，尚可能具有灵魂与觉魂，若杀之、毒之，即符合了佛家所谓的杀生。所谓杀生，指的是杀害有灵魂、灵性的生命、生物。我们所说的吃素，吃的是植物，植物只有生魂，未具有灵魂，故谓之不杀生。
灵魂：
灵魂二字，人人都听说过。有人相信人死了以后，灵魂不是上天堂则必是下地狱。亦有重新投胎转世之说。还有人根本就不相信有所谓的灵魂存在。生活中很少会有人去研究、探讨人活着时候这条灵魂对人到底有多重要。

人之所以能成为万物之灵，纯粹是因为人有一条最宝贵的灵魂。而人以外的其他一切生物，其灵魂必然是较为低下低劣的。为什么灵魂有高低、优劣等程度之差别呢？

因为灵魂即人所谓的智慧，其代表着：思考力、判断力、理解力、记忆力、想象力、领悟力、学习力、模仿力、组织力、逻辑力、创造力、操控力、发明力、协调力、分别力、感应力……等等。由于人拥有一个最优秀、最完整、最圆满、最高等的灵魂，所以人类能够主宰万物、掌控万事，生活得更安全、方便与舒适。

人以外的其他生物，亦可能拥有灵魂。如：猫、狗、牛、羊、马、猪、鱼、鸡、鸭……等动物，皆拥有一较低下、低劣的灵魂。亦由于它们的灵魂较低劣、智慧较低下。故常会被人所掌控和利用。如被人拿来当食物、表演、玩乐或工具等等。此即可说明所谓的灵魂，它是具有程度上之高低、优劣的差别。

灵魂既然指的是智慧，智慧代表着：思考、记忆、理解、创造、发明、学习、想象、判断、操控……等能力。凡任何生物拥有它更多、运用它更大时，就能活得更安全、方便、舒适，而且能够更进步、更发展、更完美，如人类一般。很显然，灵魂的本质是“善”。

就人而言，灵魂仍有高低、优劣、好坏的分别，即人的智慧有高低优劣程度的不同。因此才有所谓的好人、坏人、善人、恶人的产生。不过，必定有人会质疑：若说灵魂本善、智慧本善，但为什么仍有许多人会去胡作非为、做恶做歹呢？

此乃因为人有一条善的灵魂外，尚有一条恶的生魂，以及一条半善半恶的觉魂。一旦恶的生魂之作用力强于属善的灵魂的影响力时，人的作为、行为思维自然会往恶的方面发展。

比如说，人的利欲心过度强烈，而人的智慧却很薄弱，无法明辨是非善恶，就会因贪图财名利禄而去偷抢拐盗骗，即成了恶人做恶事。相反，人无强烈的贪欲念、利己心，且相当有智慧，能够明辨是非善恶，就绝对不会见利忘义而犯法，甚至会从善如流呢。

但必须说明一下，智慧与知识是不同的，知识高不一定智慧就高，智慧高未必就很有知识，智慧是善，知识并无善恶之别，知识乃因人的运用而有善恶的差异。因此，有智慧者，不会去做恶。无智慧的人，方会去做坏事。另外，有智慧又有知识的人，不但不会去做恶，反会从善如流，而多能造福社会人群。若属于有知识而无智慧的人，则很可能去为非作歹，而且知识越高做起恶来更可怕。至于那些无智慧又无知识者，往往根本不知善恶为何物，完全凭一己之所喜所恶而为事。

前面说过，生魂乃父精母血所生而来。那么，灵魂从何而来呢？

其实灵魂是从天而降，当人一出生的时候，它即由人的天灵而入人体。事实上，当人一怀胎受孕之时，通常即有一条灵魂已经降临入宅，准备时机一到立即投胎。所以，才有所谓的每日胎神占方，家中有孕妇者不可冲犯之。此即这条灵魂每天有不同的栖息处，人绝不可去打扰它、冲犯它。一旦冲犯到它，即所谓的犯胎神，犯胎神对胎儿是有所不利的。

通常人一怀胎受孕时，就已经降临入宅准备投胎的灵魂，必然是为了报恩或抱怨而来，都与该父母有着因果报应关系。另有一种纯属一时无名而来投胎，与其父母并无因缘果报的关系。此条灵魂并未于父母怀胎受孕时，就已经降临入宅，当婴儿出生的时候，方来投胎的。

那些为了报恩或抱怨而来的投胎的婴儿，一出生便会哇哇大哭一场。那些一时无名而来投胎的婴儿，必须经过接生婆一阵拍拍打打后，方会哇哇大哭。当然，婴儿一出生之所以会哭，乃灵魂由天灵进入人体之故，所以必须让其哭，不哭当须拍打到哭。

有人会质疑，灵魂既然代表着智慧，但人的智慧不是遗传自父母，由父母所生吗？人有形相的肉体，当然遗传自父母，系父精母血而生，乃依父母之业因而来。如歹竹出好笋、好人生恶子等，诸多不同于父母的现象，即是最好的证明。

我们了解到人一出生，灵魂即由天而降。但是，当人一死亡之后，灵魂将何去何从？或是否将消失无踪？有道是灵魂不死，灵魂自然不会消失，它将因人在世之时，所生造之种种善、恶业而去六道轮回。当然，亦有可能脱出六道轮回，进入所谓的四圣道中，永远不生不死、超生了死。
觉魂：
什么是觉魂？觉魂指的是感觉、感受。凡是眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的、身体接触到的一切，所产生的感觉、感受或反应，皆可称之为感觉——视觉、嗅觉、听觉、味觉、触觉。

对人而言，从眼、耳、鼻、舌、身、意对万事万物的接触，方有美丑、冷热、香臭、甘苦……等分别，而产生出好坏、善恶、高低、优劣、爱嗔……等反应。此六种眼、耳、鼻、舌、身、意的综合作用，于佛家称之为六根、六尘、六触、六识，道家则称之为觉魂。

除了人之外的一切生物，未必皆是六根俱全，且未必六识皆强烈或明显，或根本是有所欠缺。如植物未有眼耳鼻舌身意；动物虽有眼耳鼻舌身意（亦或有欠缺或俱全者），但意识往往却不很明显。因此，觉魂对一切生物而言，未必是完全俱足、具备，而且有其优劣、高低、强弱等程度之差别。不过相比之下，仍以人所俱足的觉魂最为圆满、优秀。

虽是这样，但人的觉魂依然有高低、优劣、好坏等分别。或亦有残缺不全者。故而，人的反应度、感受性，常会因人而有相当的差异。但最重要的是，人的眼耳鼻舌身意的作用和结果，往往未必是很正确，可能是对的善的，亦可能是错的恶的。因为眼睛看到的未必是真相，耳朵听到的未必是事实，口中所言的未必是真话，手中所掌握的未必是现实。完全系于意识的作用，方有好坏、是非、善恶、对错、高低等分别。

然而，人的意识、心识作用乃属知识性，并未必是真智慧或真理至善。故而，人的觉魂是半善半恶，包括有觉魂的一切生物，其觉魂都是半善半恶的。比如说，鸡鸭有觉魂，当其感觉饿了，就会想吃就吃，而且是不管一切的乱吃，但因其觉魂低劣又无分别、分辨的智慧，于是，吃对了就存活，吃错了就死亡。很显然，感觉饿而吃的本质并无对或错，却因实施而有对与错。所以说，觉魂是无善无恶的半善半恶，应该是无庸质疑的。

有人会质疑：若说觉魂是半善半恶，那么人的眼睛如何看到真相呢？耳朵如何听到事实呢？乃因人尚有一条智慧的灵魂，灵魂的智慧作用可以判别事实与真相。若生魂强旺而智慧不足，则凡事必自私利己为先。一旦利欲熏心时，自然会去歪曲事实或根本看不清事实，甚至会信假不信真。事实上，人常常为六根所骗，而颠倒是非与善恶、事实和真相，生造出种种痛苦和烦恼。

另外，有关觉魂，许多人质疑佛教主张吃素、不杀生，而质问那植物就没有生命吗？其实，植物只有一条生魂，若换做是牛、马、羊、狗、猪、鱼、猫……等动物，纵然其灵魂较为低下低劣，但不杀生的道理，绝对是圆满且合理。不杀生，指的是不杀害具有灵魂的生物。

至于觉魂从何而来？前面已讲过，灵魂乃由天降而来，生魂乃父精母血（由人）所生而来，而觉魂是由地而升。所以，人一出生，我们即称之为呱呱落地，乃受地气而生觉魂。故有所谓的天、地、人与精、气、神、之说。即这样：天——神、灵魂；地——气、觉魂也；人——精、生魂也。

以上乃三魂——生魂、灵魂、觉魂的粗浅探讨与研究，系属人无形无相的精神面之三要件。必须无形无相的三魂俱足，再加上有形有相的躯体，方能称之为人。于一切的生物当中，以人的三魂最为俱足、最为优秀、最为完整和圆满。人以外的其他生物，则未必三魂俱足，往往残缺不全、不完整、不圆满、不优秀，或某魂偏强烈、偏薄弱、不均衡等。故人为万物之灵，乃当之无愧。

在整个生命的活动过程中，人的成就与作为，或许是一切生物中最为辉煌、最多姿多彩的。同时人也是最充满痛苦、烦恼的。因由于人的三魂之间，有着互动性、矛盾性和作用。这些将直接、间接关系着人生的际遇、作为与展望，不可等闲视之。其影响所及，尚包括人的生前与死后——入三恶道、三善道或四圣道？还是继续六道轮回或超越生死？

于一切生物中，唯有人得天独厚，三魂俱足且圆满优秀，系人升华、精进的最大本钱，当然也可能是坠落的因素。故人当有深切的理解和领悟，并能掌握其趋向于善去发展，方不枉人之所以为人的优势。须知三善道（天、人、阿修罗）中，以人最好修行。比如树木，只拥有一条生魂，除了求生欲、生命力特别强旺，能不断地生长茁壮外，并无法有什么作为。一旦有朝一日死亡了，一切即消失化为乌有。