读书破万卷（6219）·《列异传》
《列异传》，魏晋文言志怪小说集。《隋书·经籍志》杂传类著录三卷，题魏文帝撰。而类书引《列异传》文，有甘露、正始年间事，皆在曹丕身后。或后人有增益，或撰人乃假托，不能确证。新旧《唐书》改题晋张华撰，亦别无佐证。鲁迅据刘宋裴松之《三国志》注及后魏郦道元《水经》注皆已征引其文，断为魏晋人作。原书已佚，鲁迅《古小说钩沈》辑得五十则。1980文化艺术出版社出版《列异传》校注，又补辑一则。
曹丕（187－226）字子桓，沛国谯（今安徽省毫县）人。建安十六年，为五官中郎将，副丞相。二十二年，曹操为魏王，立为太子。二十五年（220年），代汉即帝位，在位七年卒。谥文帝。事迹见《三国志·魏志·文帝纪》。曹丕好文学，与文学之士时相过从。所作七言诗及抒情短札，对后代文学创作有影响。著《典论》五卷，其中《论文》篇为我国最早文学批评专论。著有文集二十三卷、志怪小说《列异传》三卷（已佚，有辑本）。《文心雕龙·谐隐》云魏文因俳说以著《笑书》，其书已佚。
内容概览：《列异传》为较早之志怪小说，其中颇载历史传说，神仙道术，而辑存遗文中尚未见有宣扬佛教之异闻。又书中情节，颇为干宝《搜神记》所采录，而后者叙事较详于前，可见踵事增华之迹。皆可证《列异传》成书较早。就辑存遗文看，有以下主要内容：一、历史传说。既有神话色彩，而历史上又有地名及仪制可征。宋以前所撰史书经籍志，《列异传》均入杂传类，以所载异闻颇涉史事也。二、民间故事。这一类故事，为后代传奇及公案小说的前导。三、神仙道术。此类异闻，自千宝《搜神记》而后逐渐增多。四、物魅精怪。六朝志怪，多所衍述，而《列异传》所记，则以人胜物魅者居多。五、人鬼关系。《列异传》所述人鬼关系大抵反映社会现实。鬼本存在于想象之中，而想象又往往带有时代与社会现实之烙印。《列异传）还写鬼畏贵人，鬼客为主人致异物，都反映了当时卑贱者的心理状态，
书中有刘卓得火浣衫一则，与曹丕平素主张不合，不以火性酷烈，无着布不燃之理，特著之《典论），辟火浣布之妄（见《魏志》卷四裴松之注）。又定伯卖鬼一则，《搜神记》袭之，末云：“当时石崇有言：‘定伯卖鬼，得钱千五.’”则千宝以宗定伯为西晋时人，《列异传》傥始作于曹丕，则其中有后人附益之辞，此在古代著述中并不罕见，
总之，魏晋南北朝志怪小说之情节，每蹈袭前人而有所衍化。《列异传》之文、有叙事委婉者，有粗陈梗概者，盖类书所引，每有节略，已难窥原书之全貌。
附：《列异传等五种（校注本）》笔记小说。魏曹丕等撰。郑学校注。文化艺术出版社1988年12月第1版，收入《历代笔记小说丛书》。《列异传等五种》，是指鲁迅《古小说钩沈》中的五种志怪小说。书前有校注者写的“前言”，说明这次校注这五部古小说，对于六朝常用语词以及与史实、制度有关的名物，都作了扼要的说明。关于每部书的作者和历代著录情形，分别写了简介。在着手注释之前，校对各条出处，由于类书引文常有节略、改动，所以在每条之后，先标明主要出处及据以参校的书籍。一般采取择善而从的办法，舍弃繁琐的校语，而仍列举两可之文，不妄改一字。
评：志怪小说《列异传》，佛教异闻尚未见。历史传说有神话，史有地名史事间。
民间故事较典型，影响传奇及公案。神仙道术多异闻，《搜神记》后渐多见。
物魅精怪人胜魅，六朝志怪多所衍。人鬼关系映现实，鬼畏贵人映卑贱。