读书破万卷（6226）·《猳玃》
《猳玃》，魏晋文言志怪小说。西晋·张华撰。选自《博物志》。
张华事迹及《博物志》内容参见《读书破万卷（6223）·<博物志>》。
原文：
蜀山南高山上，有物如弥猴，长七尺，能人行，健走，名曰猴玃，一名化，或曰猳玃。伺行道妇女有好者，辄盗之以去，人不得知。行者或每遇其旁，皆以长绳相引，然故不免。此得男子气，自死，故取女也。取去为宝家，其年少者终身不得还，十年之后，形皆类之，意亦迷惑，不复思归。有 子者辄俱送还其家，产子皆如人，有不食养者，其母辄死，故无敢不养也。
鉴赏：张茂先嗜书多学，博闻强记，在西晋的名士中是出类拔萃的。《晋书》本传称他“雅爱书籍，身死之日，家无余财，唯有文史溢于机箧，……天下奇秘，世所稀有者，悉在华所，由是博物洽闻，世无与比。”作为文学家，他的诗赋甚多，皆辞藻温丽，后人评他＂女儿情多，风云气少。”《博物志》一书，分类记载异境奇物，古代琐闻杂事及神仙方术等，内容极杂，多取材于古籍，包括山川地理知识、历史人物传说、奇异的草木鱼虫、飞禽走兽，也有怪诞不经的神仙方技的故事。《猳玃》似应属博物志一类，它的记述可能也是有根据的。全文以叙事为主，不事渲染，遣词用句皆取平淡者，与作者的诗赋相去甚远。
对抢妇人的猳玃作形象化描写，是本文最大的艺术特点，开篇即说它“能人行，健走”，盗妇时，能专取“好者”，有选择标准，行文已非一般的客观描述；尽管行人“皆以长绳相引”，也有罹难者，除此之外，它并不更多地加害于人，“有子者，辄俱送还其家，……有不食养者，其母辄死”，简直是真的通了人性。
猴盗妇人的传说在西汉时即已盛行。《焦氏易林》卷一记：“南山大玃，盗我媚妾，怯不敢逐，退而独宿。”玃是一种猴类。《尔雅·释兽》云：“玃父，善顾。”郭璞注：“猳玃也，似猕猴而大，色苍黑。能攫持人，好顾眄。”《抱朴子·对俗篇》引《玉策记》亦云：“猕猴寿八百岁变为猿，猿寿五百岁变为獲，玃千岁。”既善变化又喜攫人，看来人们再说它抢女人作妻也就不足为怪了。
猴盗妇人成为中国文学中的一个屡见不鲜的题材，多少有些怪异。大概魏晋文人善记博物异闻，并不因＂街谈巷语，道听途说”而以为鄙俗，是起了相当作用的。《吴越春秋》卷五有袁公之事，猴盗妇人传说又给猿猴传说增添了新的内容，成为后世小说袭用的幻想情节。从此一发而不可收，唐初《补江总白猿传》，宋初徐铉《稽神录》“老猿窃妇人”条，《清平山堂话本》的《陈巡检梅岭失浑家》，明瞿佑《剪灯新话》中的《申阳洞记》等，都以此为题材，连为人们所喜爱的孙悟空，也曾蒙受不白之冤，元未明初的杨景贤在《西游记》杂剧中，就安排它做了抢金鼎国公主为妻的不光彩事，可见总属一类，虽已出家亦不能幸免。至于悟空形象的最后形成，与古代的这些民间传说有无关系，就有待进一步考证了。
评：蜀南高山有猳玃，身长七尺能人行。伺行道妇有好者，盗之以去作妻室。
产子如人送还家，不养母死皆赡养。猴盗妇人文题材，屡见不鲜后袭用。