大明王朝的金陵残梦
——简析《红楼梦》书名及原著主旨思想
（ 井力 ）
“天若有情天亦老，月如无恨月长圆”！天下大势分久必合合久必分，所谓世事沧桑人间轮回！《红楼梦》所言“世事”乃人间大事，绝非家常里短，作者只是以“家事”喻之，故书中常有“末世”两字（如第一回贾雨村出场时，第五回贾探春、王熙凤判词中）出现。一叶知秋，“末世”乃朝代末日，试问除了皇帝的“家事”（等同于国事），其他任何“家事”即便是王侯将相的家事，又怎能以“末世”来定位呢？只有王朝覆没方能称之为“末世”。故《红楼梦》原著所记“身前身后事”正是发生在前朝末日新朝更替之际，这也正是《红楼梦》故事发生的真实时代背景。
鲁讯先生评曰：“《红楼梦》是中国许多人所知道，至少是知道这名目的书。谁是作者和续者，姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见‘易’，道学家看见‘淫’，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事…… ” 俞平伯先生直言：“《红楼梦》在世界文学中底位置不是很高的,这一类小说，和一切中国底文学——诗、词、曲，在一个平面上，这类文学底特色，至多不过是个人身世性格底反映...... ” 又有“评论家”称：《红楼梦》乃社会“百科全书”，纵穿天地，横贯古今，吃穿行乐，无所不涵...... 更有青年留美博士胡适先生，抱杜威实用主义观点，竟考证出《红楼梦》是“曹雪芹”（江宁织造曹寅之孙曹霑）家事，系“曹雪芹”自传（自叙）体小说。胡博士云：“《红楼梦》只是老老实实的描写一个坐吃山空、树倒猢狲散的自然趋势，是一部自然主义的杰作。”......
众所周知，由于长时间原著后半部缺失，《红楼梦》好似维纳斯之美，各种评说如雨后春笋，各类观点五花八门莫衷一是，怎一个“乱”字了得，以致出现所谓“红学”。似乎“红楼梦中无坏人，大观园内无毒草”，文人雅士竭尽吹奇颂美。口蜜腹剑之宝姐姐（本书第一心机女）倒成了万众偶像，“扑蝶嫁祸”蛇蝎心竟视作“天真烂漫”少女心，悲乎！无数“红迷”如痴如醉，沉溺风花雪月，“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然”，“嫁人要嫁薛宝钗，情人要找林黛玉”，等等，等等，《红楼梦》俨然成了坊间“风月儿女”的“靡靡之说”，仿佛《金瓶梅》姊妹篇了。这在当时也许是怪不得胡博士的，张爱玲也曾提过人生三恨“恨红楼梦未完”，这就是当时的现实。倒是蔡元培先生之“影射索隐说”（吊明之亡，揭清之失）、潘重规先生之“红楼血泪史”，因类似猜“笨谜”而无人问津日渐式微了。毛泽东 一生最喜《红楼梦》，随身必带《红楼梦》，劝人多读《红楼梦》，他曾对外国友人称《红楼梦》是“中国的第五大发明”，在1961年12月的一次谈话中，他说：“《红楼梦》不仅要当作小说看，而且要当作历史看。”......
《红楼梦》究竟是怎样的一部奇书？她引人入迷的文字中究竟隐藏着怎样的历史真实呢？
这里姑且不论“曹雪芹”本真何人？假设“曹雪芹”就是曹寅之孙曹霑，就曹家（皇家包衣）那点事，就曹霑（四旬出头）那点人生阅历，就能浮写出皇皇巨著《红楼梦》？曹家倒似乎培养出了反封建的“大斗士”？可能吗？无异是痴人说梦。试问一：曹先生要补谁的天？满清王朝此时正如日中天；试问二：曹先生曾经历过多少血光之灾？有谁见过曹府白骨如山之惨状；试问三：曹先生有多少诗词歌赋能脍炙人口而流芳人间？本人愚昧委实未知。即便曹家被抄家破人亡， 也不是时代末日，绝对称不上“末世”，故“曹家说”应该是一个真实的“跨世纪谎言”。而《红楼梦》丢失之后半部文稿，恰恰是王朝“末世”的情景再现，“贾府”家败人亡，白骨累累。由于真本流失，后人如同考古溯源，各呈其能各执己见，因之前无原著对标，故所有评说也不好深究，也没法深究，但“红学”（“曹学”）以“曹”代“朱”，终究张冠李戴反向行远，现今确实应该谢幕了。
欲求原著真相，别无他法，应该且只能从原著文字（含朱批）中觅寻。
《红楼梦》第一回“楔子”：“因毫不干涉时世，（空空道人）方从头至尾抄录回来问世传奇。因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。....... 至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。”
来龙去脉清清历历！书名各不相同，文字各有增删，但主旨内容一以贯之，万变不离其宗，书还是那本书，头面不同而已。
各位读者，一部《石头记》，作者何必大费周章幻化出不同的书名来？作者无聊闲扯呼？非也。 “字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”（甲戌本《石头记》回前诗）， 一生心血凝成此书，岂能轻率命“名”？【朱眉：能解者，方有辛酸之泪哭成此书。】此正作者泣血用心处，以“烟云模糊法”引人入彀，通过虚实交会，正反映射，以微著宏，漏透真相。取不同书名也正是作者用“雲山雾罩法”遮蔽书中文字背面之真实。
书名《石头记》之谜。《石头记》为首尾书名，系“石头”幻历纪事，“石头”（通灵石）所作。石上文字------碑文，祭文也，碑祭之文。第一回原文：“忽见一大石上字迹分明，编述历历......其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词，倒还完备，或可适闲解闷；然朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考。”果真无凭无考吗？“石文”何人所写？何人所编？何人所刻？【朱旁：据余说，却大有考证。】《石头记》载录的是石头城里的故事，石头城------神京（南朝时称南京）------南直（甄家火灾时脂批“写出南直召祸之实病”）------应天府------金陵城，何朝何地？何朝有南京？何朝有南直？何朝有两京？书中可有“建业”、建康“、“集庆路”、“江宁府”字样？书中假托汉唐旧事，实为隐匿石城真事。此作者时空错乱障眼法。石头能言乎？石头能写乎？石头能自己刻字乎？从“石”字往深处延伸，可知《石头记》乃石城纪事，石城破亡纪事，是前朝末世的“碑记”，是国破家亡的碑祭之文！假借“石头”而记，故书名《石头记》。
书名《情僧录》之谜。第一回书称：“因空入色，由色生情，传情入色，自色悟空。”由空至空，此“空空道人”由来。情僧两字按拆字法，情拆为心主月，心向月，心向明月；僧拆为曾人，曾经的人，前朝旧人。《红楼梦》全书都是“情”，聚焦“风月”之情。《红楼梦》第五回：“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿。”“开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。”另“月本无今古，情缘自浅深”、“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”等，是怀“月”之情，“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀”、“好风凭借力，送我上青云”等，是颂“风”之情。《红楼梦》中之“风月情”实际上是时代“末世”各色人等的情感众生相，故（吴氏癸酉本《石头记》）书末有108“情榜”揭示。作者“空空道人”，正是在经历所有情色感悟之后，顿觉“空空”，万事皆空，人生如梦，感慨所历往事不过梦幻一场，因此自称“情僧”（一心向“月”之旧人）。既为“僧”何以有“情”？假“僧”也。世间情本难戒，僧非僧，情不情（贾宝玉情号“情不情”），可见自号“情僧”其实“空空”。“空空道人”因情缘难了，郁闷难泄，故抄录《石头记》，并更名为《情僧录》，以情愚目，企冀“问世传奇”。书名《情僧录》不过是虚托“情僧”身份作传，是作者（明末遗民）经历改朝换代后真实情感的反省实录。
书名《金陵十二钗》之谜。第一回书云：“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”此处有脂批。【朱眉：若云雪芹“披阅增删”，然则开卷至此这一篇“楔子”又系谁撰？足见作者之笔，狡猾之甚。后文如此处者不少。这正是作者用画家“烟云模糊法”处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。】书名《金陵十二钗》透露三重信息：一是强调“金陵”，不是京城；二是强调众多，是一干人等；三是强调裙钗，是“女人”故事，发生在金陵城里的众多巾帼女子的悲情故事。书中第五回“开生面梦演红楼梦 ，立新场情传幻境情”，通过贾宝玉梦游太虚幻境，推出“金陵十二钗”正册女子的生死判词（判画），“十二钗”副册、又副册若干女子的生死判词（判画），并演绎红楼仙曲十二支，暗示《金陵十二钗》正册女子的悲惨命运。当然书中还有其它关于金钗命运的意象暗示，如“灯谜”暗示、“谶语”暗示、“诗文”暗示、“对话”暗示、“酒令”暗示，等等，读者要多角度综合思考。脂砚斋“朱批”明确提示读者不要被作者“瞒蔽了去”，庶徵谶纬，均为意符，要透过梦境看现实，从金钗悲剧看金陵悲剧、石城悲剧！《金陵十二钗》风月故事是正面，好比《风月宝鉴》的正面，其背面是血腥残杀，白骨如山。所有裙钗对应的判词和仙曲，这里不一一详说，读者细观自明。实录众多金陵金钗的悲惨命运，故书名《金陵十二钗》。
书名《风月宝鉴》之谜。《风月宝鉴》在书中首回即出现：“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”。这里贸然出现确乎突兀，看似赘笔？然“红楼”无闲笔，字字泣血，且增删数次，更何况是书名？“草蛇灰线，伏脉千里”，有头必有尾。《红楼梦》第十二回“王熙凤毒设相思局 ，贾天祥正照风月鉴”中再次出现。（此物）“由跛足道人携来，两面皆可照人，镜把上面錾着‘风月宝鉴’四字，递与贾瑞，道：这物出自太虚玄境灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带他到世上，单于那些聪明杰俊、风雅王孙等看照。千万不可照正面，【此处脂批：观者记之！不要看这书的正面，方是会看。】只照他的反面，要紧要紧！三日后吾来收取，管叫你好了。”后贾瑞贪色数次照了正面，竟荡悠悠一命乌乎！“代儒夫妇哭的死去活来，大骂道士：是何妖镜！若不早毁此物，遗害于世不小，遂命驾火来烧。只听镜内哭道：谁叫你们瞧正面了！你们以假为真，何苦来烧。”镜内有声？奇哉？铜镜而能烧乎？怪哉？这里有【庚申本朱批：凡野史皆可毁，独此书不可毁。】暗射此书为正史！此处绝非作者批者闲扯，镜即书，以此命名实则暗示《风月宝鉴》乃王朝兴衰之历史宝鉴。贾瑞贾天祥，假的“瑞气”，假的“天之祥瑞”，一切皆因“溺情”而终，世上曾有多少君王亡于兹（“孽情”）却至死不得醒悟？！
“宝鉴”乃史鉴，“风月”何意？难道真是汉唐旧事？“清风有意难留我，明月无心自照人。”（王夫之对联） “清风虽细难吹我，明月何尝不照人。寒冰不能断流水，枯木也会再逢春。”（吕留良七言绝句《述怀》） “夺朱非正色，异种也称王。清风不识字，何事乱翻书。”（徐述夔诗） “明月有情还顾我，清风无意不留人。”（徐骏诗，徐本人被雍正斩首） 《红楼梦》书中也曾出现“明月梅花一梦”（第七十回薛宝琴柳絮词）等文字。自然界中的“风月”，市井红尘中的“风月”，难道真是《风月宝鉴》之“风月”吗？难道真是王公权贵才子佳人吟风弄月无病呻吟之“儿女风月”吗？似是而非，实是“模糊”概念，此正作者“狡猾”处，明面欲将读者视线引入红尘风月富贵温柔之中，告诫世人要戒情戒色戒贪，暗底却在漏透王朝更替“风”吹“月”落的家国“情史”、民族“情史”。“明月梅花一梦”，石城梅花一梦，石城遗民一梦，哭石城遗民亡国蒙难，悲石城梅花傲霜斗雪。“三春事业付东风”（第七十回薛宝琴柳絮词），这才是真，“明月”无限好，只是”清风”到，“风”起“月”落，清兴明亡，故书名《风月宝鉴》。
书名《红楼梦》之谜。一般“红楼”爱好者（大都深受“红学”{曹家说}影响）认为，《红楼梦》不简单吗？红楼中人的一场梦幻人生而已！恭喜了，与西洋人看法一致，“红色的大楼里的梦”( A dream of red mansions )，直白明了。如果真这样认为，那么真是愧对祖宗了。自仓颉造字，经历朝历代凝炼，汉文字博大精深，汉文学意趣横生，好比中国国画与西洋油画之区别，国画讲究的是“意境”，油画注重的是“逼真”，中国大多文人都喜欢故意搞点“弯弯绕”以添文趣，但对《红楼梦》作者而言，虽是有趣但实属无奈，因“风月变天”，真言无法直说，故他们只能虚实错置，借“梦”出“景”，曲径通幽。
何谓红楼？而非青楼？黄楼？白楼？“昨夜朱楼梦，今宵水国吟。”《红楼梦》第五十二回薛宝琴所吟西海沿子真真国女孩子的诗句。“朱楼”对“水国”，直白明了，昨夜还是“朱楼”残梦，今宵已是“水国”升平。“水国”满清对“朱楼”朱明！“朱”者，赤心木，红木也！朱红一体，红楼即朱楼，红楼梦即朱楼梦，《红楼梦》由此而来。“红楼”象征“朱家江山”，《红楼梦》则是朱明王朝的金陵残梦！
《红楼梦》以“梦”说事，好比《水浒传》以“魔”说事，《西游记》以“神”说事，《聊斋志异》以“鬼”说事...... 因王朝更替新朝新规，实话不能实说，真话只能假说，世事只能梦说，又因情之所系，心之所想，不吐不快，故作者借梦著书，泪笔凝成《红楼梦》，以为后人观瞻。
如何隐写这部《红楼梦》（朱明血泪梦）呢？作者（或是群体）竭尽智能，匠心独运，分别采用“影射”、“意象”、“谐音”、“谶语”、“拆字”、“反衬”、“倒卷帘”、“时空错置”等等（据说有四十多种）笔法，虚实交错，烟云模糊，将这段亡国乱象掩映在“贾府”（假府）的桃红柳绿繁华兴衰之中。
《红楼梦》文本繁杂，笔者试以《脂砚斋重评石头记》（甲戌本）中少许点睛文字来解析作者之部分“烟云”笔法，“探赜索隐”，品妙寻真。
（1）天倾、地陷。《三海经》中“女祸补天”故事，有“天倾西北，地陷东南”一说。《红楼梦》以此开篇，乃宏篇巨制手笔，天塌要补，地陷要救。明末农民起义于西北，劫掠西安，攻克北京，崇祯自杀，天朝倾覆，故“天倾西北”；清兵南下涂炭于东南，屠城扬州，攻陷南京，弘光被俘，“监国”外遁，国土沦陷，故“地陷东南”。作者借此传说来影射大明王朝之亡国真相。
（2）甄士隐、贾雨村。《红楼梦》第一回：“庙旁住着一家乡宦，姓甄【朱眉：真】，名费【朱旁：废】，字士隐【朱旁：托言将真事隐去】。”“忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化【朱旁：假话】，字表时飞【朱旁：实非】，别号雨村者【朱旁：村言粗语，以村粗之言，演出一段假话也】。谐音手法，借甄士隐、贾雨村告诉观者“真事隐、假语存”。《红楼梦》第一回回目“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”，梦幻是真，风尘是假，观者要从“风尘假语”中看到“梦幻真事”。此二人之生死命运在原著中有始有终。
（3）通灵宝玉、传国玉玺。《红楼梦》第八回：“宝钗（将玉）托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。后人曾有诗嘲云：女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒，失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。【朱旁：二语虽粗，本是真情，然此等诗只宜如此。为天下儿女一哭！】白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆！【朱旁：批得好！末二句似于题不切，然正是极贴切语】...... 又翻过正面来细看，口内念道：莫失莫忘，仙寿恒昌。”此玉了得，读者须知“传国玉玺”上李斯錾刻的文字是“受命于天，既寿永昌”，“寿、昌”两字很相似否？启人联想，尤其是“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”，夺“玉”（传国玉玺）惨状，更会令人联想到多少封建王朝为争夺江山统治权而进行的残酷搏杀。“通灵宝玉”既是贾宝玉的命根子，也是贾府（朱明王朝）的命根子，摔不得，丢不得，玉失府亡，玉失国亡也！
（4） 朱红、血泪。《红楼梦》第一回：“只因西方灵河岸上，三生石畔，有绛珠【朱旁：点红字。细思‘绛珠’二字非‘血泪’乎？】草一株。时有赤瑕【朱旁：红字、玉字，瑕小赤也。】宫神瑛侍者，日以雨露灌溉。这绛珠草便得久延岁月。”此绛珠仙子出生，后其随神瑛侍者下凡，故有“还泪”之说，绛珠泪血泪也。至于“绛洞花王”、“茜纱公子”、“怡红院”、“怡红公子”、“红豆曲”、“千红一窟”、“枫露茶”、“茜香罗”、“红麝串”、“绛红轩”、“绛云轩”、“悼红轩”等等“意象”，总不过是一个“红”字。宝玉啃“胭脂”也是爱“红”之故，“红豆词”是颂“红”曲，“泣残红”更是悲泣“落地红花”。黛玉在“芒种”饯花节葬花，绝不是无病呻吟，“芒种祭花”（亡种祭华）是对大明亡国子民的无声衰祭（依祭祀时间考证：芒种祭花有祭奠扬州十日屠城之隐喻）。作者爱红恋红泣红悼红，书中随处可见 ，故《红楼梦》是悼“红”悲歌、唁“朱”残梦。
（5）“木石前盟”、“金玉良缘”。 《红楼梦》第一回：“这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎本质，得换人形，仅修得个女体，终日游于离恨天外。饥则食密青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五衷便郁结着一段缠绵不尽之意。【朱眉：以顽石、草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁。古人之‘一花一石如有意，不语不笑能留人’，此之谓耶。”以上是“木石前盟”出处。《红楼梦》第八回：（宝钗看过通灵宝玉后)“宝玉忙托了锁看时，果然一面有四个篆字，两面八个，共成两句吉谶。宝玉看了，也念两遍（‘不离不弃，芳龄永继’），也念自己的两遍（‘莫失莫忘，仙寿恒昌’），因笑道：姐姐，这八个字，倒真与我的是一对。莺儿笑道：是个癞头和尚送的，他说必须錾在金器上。”以上便是“金玉良缘”的来由。由此可见，“木石前盟”在前，是天定，“金玉良缘”在后，是人为，故“石兄”心中只念“木石前盟”，作者始终尊“木”鄙“金”，盖源于此。
（6）风、月。作者以“开辟鸿蒙，谁为情种，都只为风月情浓”(第五回）开篇，借风月符号影射清“风”明“月”两股争锋相对的团体势力。“风”派：“东风”、“水”、“绿”、“秋”、“雪”、“金”等，是清人、清皇帝、大清朝的符号象征。“月”派：“日”、“火”、“红”、“紫”、“绛”、“春”、“花”、“木”等，是明人、明皇帝、大明朝、南明（小明朝）的符号。朱元璋参加红巾军反元，建国“大明”，尊崇火德，尚红色，天子姓朱，朱是赤色，赤色属火，明字拆开是日月，日者太阳阳之极也，如同“太极”一样，“太阳旗”也是我国原创。努尔哈赤反明，建后金，皇太极登基建“大清”，尊崇水德，尚青绿，清字拆开是水青，五行相生相克，水克火。水火不容，风月相争，故“风”“月”势力明争暗斗你死我活。争什么？争皇权、争统治权、争天下。“通灵宝玉”既影射“传国玉玺”，则争“宝玉”（通灵玉）就是争政权争天下。“木石前盟”为前朝旧盟，“金玉良缘”是新朝姻缘，在交会期相争相杀。“风”（“金”）派以薛宝钗（影射大清开国皇帝）为首，袭人副之，莺儿（黄金莺）最忠诚，还有鸳鸯（姓金）、麝月、夏金桂、秋桐等人，另有金荣、贾蓉（戎）、贾蔷（羌）、贾环（家患）等人也勾联“风”派势力；“月”（“木”）派以林黛玉（影射大明末代皇帝）为首，晴雯副之，紫鹃（红之最红得发紫）最忠诚，还有小红（林红玉）、贾芸、香菱（有胭脂痣）、李绮、李纹、茜雪等人，另有“玉”（妙玉）、“春”（元、迎、探、惜）等字号的人也归属“木”派。“风”“月”两派泾渭分明。且以书中对“风”之喜好看两位女主的心态。薛宝钗柳絮词：“韶华休笑本无根，好风凭借力，送我上青云。”极喜风！林黛玉柳絮词：“嫁于东风春不管，凭尔去，忍淹留。”甚哀怨！黛玉葬花词：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。”风摧花落，更是林黛玉对风的控诉！这里引用吴氏癸酉本《石头记》后28回结尾“情榜”略作参考。“贾宝玉——痴情是他，无情也是他，自择无牵无挂，却是悔尽此生，故曰情不情。林黛玉——既为情情，则痴情甚而托付此生，故有还泪之说，木秀于林，风必摧之，天下英雄豪杰齐来一哭。薛宝钗——观人静慎从容，雍容典雅，实乃热面冷心，故曰无情。”薛宝钗吃“冷香丸”，吃尽百花，林黛玉葬“落地红”，护爱残红。（吴氏癸酉本《石头记》后28回中有林黛玉率小红、贾芸等家人抗击贾环{家患}及贾蓉{戎}贾蔷{羌}等势力入侵的故事场景。）对薛、林的描写是书中最大的反衬写作手法，对薛先扬后抑（最终窃取贾府），对林先抑后扬（最后府破泪尽上吊）。其他对称人物也有相对出现，譬如贾宝玉对甄宝玉，茗烟（大明化烟）对金荣（后金兴荣），紫鹃对莺儿，英莲（应怜）对娇杏（侥幸），巧姐对板儿，赵姨娘（肇事姨娘）对周瑞家的（周到管家）等等。
（7）曹雪芹、脂砚斋。先说脂砚斋，主要批书人，当然还有畸笏叟、梅溪、松斋等少量朱批。存世《石头记》抄本更像是群体创作。脂砚斋通过朱批透露原文寓意和底面真相，揭示小说的写作技巧和创作内幕，诱导启发读者解读《红楼梦》。这里仅以第一回甄士隐《好了歌》解的“脂批”为例。
“陋室空堂，当年笏满床；【朱旁：宁荣未有之先。】衰草枯杨，曾为歌舞场。【朱旁：宁荣既败之后。】蛛丝儿结满雕梁。【朱旁：潇湘馆、紫云轩等处。】绿纱今又糊在蓬窗上。【朱旁：雨村等一干新荣暴发之家。】说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？【朱旁：宝钗、湘云一干人。】昨日黄土陇头送白骨，【朱旁：黛玉、晴雯一干人。】今宵红灯帐底卧鸳鸯。【朱旁：熙凤一干人。朱眉：一段妻妾迎新送死，倏恩倏爱，倏痛倏悲，緾绵不了。】金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。【甄玉、贾玉一干人。】正叹他人命不长，那知自己归来丧。【朱眉：一段石火光阴，悲喜不了；风露草霜，富贵嗜欲，贪婪不了。】训有方，保不定日后【朱旁：言父母死后之日。】作强梁；【朱旁：柳湘莲一干人。】择膏粱，谁承望流落在烟花巷。【朱眉:一段儿女死后无凭，生前空为筹划计算，痴心不了。】因嫌纱帽小，致使锁枷扛。【朱旁：贾赦、雨村一干人。】昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。【朱旁：贾兰、贾菌一干人。朱眉：一段功名升黜无时，强夺苦争，喜惧不了。】乱烘烘，你方唱罢我登场，【朱眉：总收古今亿兆痴人共历幻场。】反认他乡是故乡；【朱旁：太虚幻境、青埂峰一并结住。】甚荒唐，【朱旁：语虽旧句，用于此妥极是极！】到头来都是为他人作嫁衣裳！【朱旁：苟能如此，便能了得。其不能通俗，故只此便妙极。】”此“解”通过脂砚斋“朱批”，“贾府”争斗残杀中各主要人物之命运跃然纸上，若无此处“脂批”，对绝大多数读者而言，原著中各主要人物之命运和最终结局大致是一头雾水。由此可知，“脂批”是解读《红楼梦》的密钥、桥梁。
曹雪匠和脂砚斋，一书一注，书注合一。第一回“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”【朱眉：今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸！余二人亦大快遂心于九泉矣！甲申八月泪笔。】王国维说：“《红楼梦》是彻头彻尾的悲剧。”笔者同感。而这种悲剧感只能从脂砚斋的批语中感觉出来。请看“脂批”中有多少“哭”？有多少“泪”？一为书哭，“字字看来皆是血”；二为作者哭，“余为作者痴心一哭”；三为自己哭，“作者眼泪同我泪”；四为天下哭，“为天下父母痴心一哭”，“为大千世界一哭”...... 可见曹雪芹、脂砚斋实为《红楼梦》的共同创作者，当然雪芹为主，脂砚为辅。曹雪芹、脂砚斋谐音“造血情，知艳灾”，造“千红一哭”（血情），知“万艳同悲”（艳灾）!依拆字法看，雪芹拆开为雨山（倾倒之山）草斤（雨山小草），合为雪芹（雪中之芹),类比水莲，象征高洁；脂砚拆开为月旨石见，合为脂砚（红色之砚），红颜知己。脂砚斋（斎）“月旨石见文而（文示儿）”，喻意大明旨意石上（《石头记》）见而。故《红楼梦》内容主旨是悼明悼红，哀悼明之灭亡，作者在“悼红轩”中著书立说意即在此。作者感叹自己“无材可去补苍天”，“枉入红尘若许年”，乐极生悲，物易人非，终久一梦，万境皆空，故借梦境说现实，借意符透真相。“贾不贾，白玉为堂金作马”，“金玉堂”暗射皇宫，宁国府有“九重门”也暗射皇宫，贾府实际暗射国府、皇宫。书中第五十八回老太妃薨祭，贾府“贾邢尤许”等婆媳祖孙随祭，按百家姓排序为“朱秦尤许”，以贾代朱，隐“朱”也。贾府实为朱府（朱明皇宫）。“贾王薛史”谐音“家亡血史”，实则是“朱亡血史”。“元迎探惜”四春谐音“原应叹息”，是对春逝的哀伤！一朝春尽，百花飘零， 血泪斑斑，白骨如山，国破家亡，所谓“三春事业付东风”，最后落得“白茫茫大地真干净”！如何不让作书人、批书人“可怜、可恨、可气、可叹”！哀其不幸，怒其不争，恨其不睦！而作者感慨自己枉入人间无材补天，唯有凝泪成文哀祭而已！而乾隆年间通行本“修头去尾”，剔除“脂批”，正好掩盖了《红楼梦》的原创真相。
综上解析，《红楼梦》文字表象是“怀金悼玉”故事，实质主旨内容是：悼明之亡（淫乱丧身、草菅人命、枉法贪财，强取豪夺、坐吃山空、贪弊成风，自残手足，内外勾联，等等现象），责清之暴（“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”、“白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦”，等等场景），以贾府由盛而衰之原因揭示朱明亡国之原因，同时指责清初的血腥残暴,当然也有讽刺满清王朝是北方“戎羌”的文字。创作手法以假（贾）射真（甄），以家（贾府）射国（大明），以虚（梦境）射实（现实）。《红楼梦》初稿作者（本文这里不作探析）应该是经历明末清初的文坛巨子，他诗词歌赋俱佳，熟悉江南方言，深知宫闱秘事，且对朱明王朝有着深厚的个人和民族情感，他全身心构思创作《红楼梦》，竭尽多种创作手法，用“幻笔”把一部亡国史诗蕴隐在“风花雪月”之中，所谓“真事隐，假语存”。故《红楼梦》实质上是一部意象主义小说，不过是套用了写实主义小说的外衣！《石头记》、《情僧录》、《金陵十二钗》、《风月宝鉴》、《红楼梦》，一书多名，其中以《红楼梦》最为贴合原旨原意，“所历不过红楼一梦耳”，《风月宝鉴》应为初稿名，稍显直白有漏真之嫌。《红楼梦》成书（经多人润笔修饰后的各种抄本）于清初（大致在康熙中期），在当时严酷的政治背境下，“文字狱”频出，涉案人轻则流放重则砍头，作者以文志情，必然无法抛头露面现身朝堂，而只能藏头遮面隐迹山野，故“曹霑自传说”甚是荒谬，“曹家红楼梦”更是荒唐。“吴雪峰”、“孔梅溪”、“曹雪芹”俱是化名，均为润笔增删人，“脂砚斋”、“畸笏叟”、“梅溪”、“松斋”等批书人也皆为代名，系批书导读人，创作者们唯有以梦境虚幻之“烟云模糊”文字敷演，方能将此“镜书”（成书时实为禁书）瞒蔽世人巨眼，留供后人省察品味。
题外话。《红楼梦》全篇有完整的初稿文本（手抄本），这在朱批中有多处明确提示，至少有完整的章回设计提纲，直至几年前吴氏癸酉本《石头记》的出现更是确证，前后朱批透露一一对榫，当然各文本润笔修饰则多有偏差。乾隆年间印制的通行本《红楼梦》后40回狗尾续貂，实际上是当政者故意为之，非续实改，意图瞒天过海，将红楼真相掩蔽在所谓豪门大族的风月家事之中。
以上对《红楼梦》书名及主旨内容的解析，系笔者的一些粗浅看法，其中也引用了“兰国沧海客”等人的部分影射观点。本文所述乃《红楼梦》冰山一角，意在厘清纲目，启引读者正常阅读、品味《红楼梦》，以便把大多数“红迷”带离曹家沟，还《红楼梦》原著之本真面目。不妥之处，恳请批评交流，意在共同提高对《红楼梦》的阅读赏析能力，体验作者初始创作的真实意图！

（ 井力 2022年6月 于南京 ）