《商君书》，作者商鞅。

商鞅是谁？

《史记》记载：“商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙。”

意思是说：“商鞅这个人，是卫国国君的小妾生的儿子，名叫鞅，姓公孙。”

很显然商鞅是个落魄贵族，所以《史记》又记载他就去了大魏，在魏国丞相公叔错手下做了一名中庶子。

中庶子，就相当一个随从，不属于在编。

公叔错这个人，虽然不能说他嫉贤妒能。商鞅跟随他多年。公叔错早就发现商鞅是一个有大才的人，但是到了临死才给魏王推荐。

由此可见，这很多人，只有到了生命最后一刻，才会为国家实实在在的做点事。

临终的时候魏王问公叔错：“你的病如果好不了，国家怎么办呢？”

公叔错回答说：“我手下有个叫公孙鞅的中庶子，虽然年轻，却是个奇才，希望你把全国都交给他来管。”

魏王嘿嘿一笑，点头表示同意，接着就要开溜。

公叔错赶快又拦住他，让身边的人都退下，给魏王叮嘱道：“王你如果不能用这个人，那你一定要杀了他，别让他出镜。”

魏王当然没听他的，等魏王走后。

公叔错赶快把商鞅叫过来给他说：“今天魏王问我谁可以当宰相，我推荐了你，结果魏王不同意。然后我又给魏王说，如果不能用你，那就杀了你，魏王同意了。我这么做也是先国家后个人，介于我们的私情，你还是赶快跑吧！”

卫鞅说：“没事，大王既然不听你的用我，那他也不会听你的杀我。”

的确，魏王没有听公叔错的杀了卫鞅，魏王再次想起卫鞅，那是二十年后。

二十年后，事任秦国大良造的卫鞅意气风发，带着刚刚培训好的五万新军，在河西走廊，把魏国最后八万步兵跟三万骑兵主力部队打的稀里哗啦，魏国从此一蹶不振。

这时候，魏王才想起来后悔，后悔为啥当初没有听公叔错的话，把这小子早早干掉。

后悔药是没地方吃的，日后雄起的卫鞅也不是一开始就一帆风顺。

公叔错死后，公孙鞅先去了齐国，那段时间他正在在齐国“稷下学宫”演说宣传自己。

稷下学宫，相当于“国家政治管理论坛”，来自各国的贵族子弟，只要学有所优，就可以参与学术辩论跟入学。

一些有名望的，像孟子、荀子、申不害、等很多大家，也经常开坛讲学或者辩论，有时候是喝彩与掌声，但有时候，也是被怼的一愣一愣的。

卫鞅就是一个。

在战国时期的百家争鸣中，卫鞅属于法家的“法治”派。

他主张：“人，性本恶。恶，人之本性，因人性有恶，才有法度。天下人，生而好利，才有财货土地之争夺；生而贪欲，才有盗贼暴力与杀戮；生而有奢望，才有声色犬马。人性之恶，必以律法而后正，以法治防范恶欲，以法治疏导人性才能向善有序。”

他认为：“孟子儒家，空言性本善，将治事之功尽归于人性之善，将乱世罪孽归于法墨兵三家，无非是要重申仁政、人治与复古之论，回到夏商周三代。此乃纵容恶行，蒙蔽幼稚，真正的大伪之言。”

这些震耳发聩的思想见解，当权者不是看不到。恰恰相反，稷下学宫就像千里马管理学院，当权者就是名义上的伯乐。这些千里马，被他们挑来挑去都挑花眼了，实践证明，他们也都不是伯乐。

真正的伯乐，此时是西面秦国的秦孝公，他刚发布“求贤令”，望眼欲穿的希望寻得一位能让国家走向富强的乾坤大才。

此时乾坤大才卫鞅在稷下学宫一番精彩纷呈的宣传后，“伯乐”们赞叹一通，然后都散了。

卫鞅不得不辗转又去了秦国。

到了秦国，卫鞅长了个心眼，他要考察考察伯乐。

于是他就先拿出了“帝王说，”“王道说。”

秦孝公听的眼皮撑都撑不住了。

《史记》这样记载卫鞅这两次见秦孝公的。

第一次：“孝公见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。”

就是孝公听着听着，睡着了。

第二次：“鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。”

第二次，睡的更死。

这时候，卫鞅笑了，他给推荐他的景监说：“你再去安排一次，这次保证大王高兴。”

果然，第三次，卫鞅拿出了他的强国之术，也就是他自己的学说“法派学说”，孝公大悦，两人促膝长谈了三天三夜。

最终，秦孝公决意变法，而卫鞅，找到了自己的伯乐与他施展才华的土地。

说起这片土地，当时估计也不是商鞅满意的。

不但不满意，估计是最不满意的。

当时的秦国，用风雨飘摇，一贫如洗来形容一点不为过。

国家刚被魏国打败，割走了潼关天险与黄河天险，河西走廊就不用想了，关内都难保住。

整个国家像丧家犬一样躲进了陇西，这还不算完，魏国又纠集了六国跟匈奴，准备彻底的把他给瓜分，因为分赃不均，秦国才劫后余生，得以暂时喘息。

卫鞅就在这个档口来到了秦国。

到了就先考察一番。

这天，他以游学士的身份来到陈仓口。

这是老秦人最早的根基之一，无论地理还是百姓生活，都不应该是秦国最差的地方。

里正一家三口热情的招待了他，可是热情好像有点过了头，刚喝了一口这家女孩端上来的凉茶，里正就对卫鞅说：“今黑儿就她陪你”，果然，晚上这女孩就主动去陪卫鞅，这可把卫鞅吓出了一身冷汗。

卫鞅在里正家呆了两天，临走，拿出来一把铜钱给里正说：“大哥，我想给你说个事，你看，咱家娃子，我能不能带走？我看能不能再外面给她某个营生。”

里正大哥一脸感激，就差没有下跪了，娃她娘虽然依依不舍，也没有阻拦，临走，给女娃子仅仅带上了一顶草帽。

这就是当时的秦国——要吃没吃，要穿没穿，要住没住，这还不要命，要命的是当时的秦国，由于连年战争，村里几乎没有男人了。

陈仓口现状，单独看是一个女孩嫁不出去，整体看，其实秦国已经没人了，繁衍都成了问题，离灭亡还有多远？

当时的秦国一穷二白，秦孝公孤注一掷，把所有的筹码都压在了卫鞅身上。

于是轰轰烈烈的卫鞅变法就开始了。

卫鞅首先在朝堂击败秦国大臣甘龙、杜挚，打消秦孝公的变法疑虑，提出：“民不可与始虑，而可与乐成。论至德者不和与俗，成大功者不谋于众。”法者，所以爱民也；礼者，所以便事也。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不询其礼。

他意思，作为一国国君要理解，你想做大事，很多人都不理解你，但是只要是爱民的国策，不用遵循古代的管理制度，只要利民，不用受到各种礼仪的限制。

这是打破旧有制度的理论基础。

于是他首先整治了秦国国内的私斗现象，一次就处决了违法乱纪人员六七百人。

第二步，他进行了土地改革，打破了周朝遗留下来的分封制度，一举打破了阶级固化，实行了十三级爵位制度。

第三步，确立的农战的根本国策与唯一的晋级制度，重刑轻赏、消除贫富差距、打击腐败，杜绝工商与学术成为获得爵位的法律地位，让农业在秦国蓬勃发展起来。

第四步，统计人口管理与土地匹配，鼓励招徕别国国民参与秦国垦荒，并给与丰厚的政策扶持。

建立新军，以法治军，论功行赏，等等等等，事无巨细。

仅看秦军制度管理，他们把士兵五人编为一队，称为一伍。一伍如果行军打仗，没有杀敌，下次再战。如果战死一个，不好意思，剩下的四个回来全部杀头。如果不想杀头怎么办？那么五人要在战场上各斩杀一名敌人头颅，这样就可以抵消死去的那名伍员。如果能杀敌的同时，还能保住自己伍员的生命，那么都可以进爵一级，这一级爵位，每人可以分得一百亩地，另外两个仆人。家里媳妇穿着可以提升一个级别——人家只能穿素色衣服，因为你有爵位，自家媳妇就可以穿的花花绿绿，这是身份，也是荣耀。

那么年龄较大点不能上战场的男人呢？在家好好种地，如果交的粮食能够翻翻，也可以晋一级爵位，媳妇也可以穿的花花绿绿。如果好吃懒作，完不成耕种任务，不好意思，媳妇充公，充当官方仆役。

于是前方杀敌勇猛，后方农耕卖力。源源不断的年轻人争着要上战场建功立业，获得爵位。这在以往，看到敌人那都胆颤，这在秦国新军眼里，地方士兵哪里还是士兵，这分明是镶着金边的猪头，只要能砍回家，保住伍友的性命，这就衣食无忧了。

因此秦国士兵，行军打仗腰里个个别着人头，魑魅魍魉般的冲杀，敌人别说与正面交锋了，想想都不寒而栗。

于是，公元前340年，也就是孝公二十二年，卫鞅带领五万新军，横扫魏国13万军队，俘虏了魏国丞相公子卬。魏割河西走廊之地，并归还了秦潼关以及黄河天险。

卫鞅封地于商，史称商鞅。

商鞅可能做梦也想不到，对于秦国，这仅仅还是一个开始。

前230年，秦灭韩。

前228年，秦灭赵。

前225年，秦灭魏。

前223年，秦灭楚。

前222年，秦灭燕。

前221年，秦灭齐，嬴政称帝。

商鞅能想到他的变法可以让秦走向富强，但他想不到，实现中国的统一，是由他来奠基的。

因为在那个时代，实现中国大一统，是一个常识。所有的国家，都有这个想法与野心，但是怎么实现，都没有找到途径。

韩国曾经任用申不害进行“术”派变革，虽然一度成为战国小霸王，但最后还是失败了。

法家“势”派代表慎到也对齐国与赵国的变革带来过深远影响，最后都败给了秦国。

唯有商鞅的在秦国的“法”派变法，才能让秦国成长成具有压倒性力量的国家，直到两千年后的今天，他的政治思想，依旧渗透在我们生活的方方面面。

秦朝史料自不必多说，整个网络以及书籍上到处都是。实现文化大一统，商鞅的政治思想得到保留与继承。

毛爷爷曾在一句诗里说道：“历代皆用秦政治。”秦政治在汉朝被继承，十三爵位制度变成了十六爵位制度，直到今天，虽然简化成了三阶十级，但这种军队品阶的制度思想，就是从商鞅的军队政治管理思想进化而来。

商鞅对政治与文化方面的贡献是方方面面的，他把中国农业文明发挥到了极致，影响并传递了千年。

这些都被记录在商鞅的《商君书》里，虽然今天我们学习这本古代经典不能拿来照抄，但其阐述的政治思想根基依旧清晰。

《商君书》全书共二十六篇，除了第十六篇“刑约”以及第二十一“御盗篇”丢失外，还有具有争议的第二十篇“弱民篇”。

“弱民篇”记：“民弱国强；民强国弱。故有道之国务在弱民。”

乍一听！吓一跳！

仔细品品，不是国富民强么？怎么成国富民弱了！

其实，这是对商鞅法家著作的误读。

网上搜搜，输入“商鞅”二字，立刻跳出“御民五术，御民六术，商鞅五术等词汇。”

这些都是对商鞅法家思想的误读。

首先，整部书里没有所谓的“御民五术”“御民六术”“御民七术”等说法。

商鞅属于法家三派“法”“术”“势”三派中的“法派”，讲“法”不讲“术”，他立足于农战，根基于法，力求发展农业经济与依法治军。

所以网上传的驭民五术，驭民六七八九术的说法，纯属网友口嗨！

其次，这个“弱民篇”还特别注明：

“此篇不仅跟“强民篇”文字重复，还跟《荀子》文字重复，可以肯定，不是商鞅所做。”

不知道商鞅替谁背的锅，又是谁自信满满的“狗尾续貂”。

即便如此，商鞅对于中国实现民族统一，法治建设，制度建设，以及文化影响可以说是史诗级的也是唯一的。

毛爷爷在十九岁在《商鞅徙木立信论》里对商鞅有着评价：“法令者，代谋幸福之具也。法令而善，其幸福吾民也必多，吾民方恐其不布此法令，或布而恐其不生效力，必竭全力以保障之，维持之，务使达到完善之目的而止。”

毛爷爷又说：“商鞅之法良法也。今试一披吾国四千余年之纪载，而求其利国福民伟大之政治家，商鞅不首屈一指乎？”