读书破万卷（6352）·《启颜录》
《启颜录》，隋唐文言志人小说。隋侯白撰。《旧唐志》、《新唐志》均有记载，十卷，已佚。这是继魏邯郸淳的《笑林》以后，又一部重要的笑话集。 《太平广记》等类书引《启颜录》六十六条，清王仁俊辑《经籍佚文》本一卷。又今人王利器辑《历代笑话集》据敦煌卷子辑得三十六条，据《太平广记》辑得二十五条。
候白，字君素，生卒年不详，有传在《隋书》五十八卷。魏郡临漳(今河北省临漳县西南、漳河北岸)人。举秀才，为儒林郎。隋文帝令于秘书省修国史，后给五品食，月余而死。著有《旌异记》十五卷，已散佚，鲁迅《古小说钩沉》辑得十则。《启颜录》为其笑话集。
内容概述：原书10卷，早已散佚，无法窥见它的全貌，今传本为后人辑补而成，共存笑话100余则。所录大多是历史人物的逸事，民间笑话较少;又往往为追求滑稽效果，事多浮浅，不太讲究寓意。又好以鄙语调侃他人，往往流为轻薄。但也有少量诙谐幽默，含义深刻，类似寓言的作品。
如《魏市人》一条，讽刺了庸俗的世风，揭露了当时社会上种种不良现象：
后魏孝文帝时，诸王及贵臣多服石药，皆称石发。乃有热者，非富贵者，亦云服石发热，时人多嫌其诈作富贵体。有一人於市门前卧，宛转称热，因众人竞看。同伴怪之，报曰：“我石发。”同伴人曰：“君何时服石，今得石发?”曰：“我昨在市得米，米中有石，食之，乃今发。”众人大笑。自后少有人称患石发者。
从汉末到六朝，由于社会动乱，佛道二教盛行，不少人去修仙学道，仿神仙家炼金石之属为药，认为服了可以长生。服石药发热叫石发，服久了常常毒发不治。这条笑话讽刺人们诈称富贵体而伪装石发，反映了社会上的一种不良风气。
另有《山东人》故事至今尚保存在民间所流传的“呆女婿”的故事中。对于《启颜录》的内容，鲁迅在《中国小说史略》的第七篇中曾说：“盖上取子史之旧文，近记一己之言行，事多浮浅，又好以鄙言调谑人，诽谐太过，时复流于轻薄矣。”批评的意思是清楚的。
笑话来源久远，先秦诸子典籍中的寓言是它最早的源头，后人继承它的传统，演变而成一种具有讽刺幽默特点的文艺形式。优秀的笑话，往往具有短小精悍，爱憎分明，以夸张的手法，去勾画愚蠢丑恶的现象等特点。如《启颜录》中有《刘道真》条：
晋刘道真遭乱，于河侧与人牵船，见一老妪操橹。道真嘲之曰：“女子何不调机弄杼，因甚傍河操橹?”女答曰：“丈夫何不跨马挥鞭，因甚傍河牵船?”又尝与人共饭素盘草舍中，见一妪将两小儿过，并著青衣，嘲之曰：“青羊引双羔。”妇人曰：“两猪共一槽。”道真无语以对。
这则笑话显示了人民的智慧，文人想拿别人开心，自己反受了侮辱。《启颜录》中这样优秀之作不多，但它为后代写作笑话还是起了开路的作用。
评：原书10卷早散佚，笑话百则后人辑。历史人物逸事多，民间笑话却少集。
滑稽效果刻追求，事多浮浅少寓意。好以鄙语调侃人，流为轻薄多俗气。
诙谐幽默作品少，类似寓言深刻义。典型篇目《魏市人》，讽刺庸俗世风气。