《盐铁论》卷19褒贤诗解1大夫:苏秦张强国威敌文学:不以道进不以道退义得义亡

题文诗：
大夫又曰:伯夷以廉,饥死尾生,以信义死.

由小器而,亏大体乃,匹夫匹妇,之为谅也,

经于沟渎,而莫之知.何功名有?苏秦张仪,

智足强国,勇足威敌,一怒而诸,侯惧安居,

而天下息.万乘之主,莫不屈体,卑辞重币,

请交此谓,天下名士.智不足与,谋而权不,

能举当世,民斯为下,今乃举亡,而为有以,

虚而为盈,布衣穿履,深念徐行,若有遗亡,

其非立功,成名之士,而亦未免,于世俗也.

文学对曰:苏秦以合,纵显于赵;张仪以连,

横任于秦,方此之时,非不尊贵,然智士也,

随而忧之,知夫不以,道进者必,不以道退,

不以义得,不以义亡.季孟之权,三桓之富,

不可及也,孔子曰微.为人之臣,权均于君,

富侔于国,者必亡故,其位弥高,而罪弥重,

禄滋厚而,罪滋多也.夫行者先,全己而后,

求名仕者,先辟害而,后求其禄.故香饵其,

非不美也,龟龙闻而,深藏鸾凤,见而高逝,

知其害身.乌鹊鱼鳖,食香饵后,狂飞奔走,

逊头屈遰,无益于死.今有司乃,盗秉国法,

进不顾罪,卒然有急,车驰人趋,无益于死.

所盗不足,偿于臧获,妻子奔亡,无处之所,

身在深牢,莫知恤视.方此之时,何暇以笑?

【题解】本篇就褒贤问题展开辩论。大夫以“智足以强国，勇足以威敌”的苏秦、张仪为贤，并对孔甲乃至当代儒家学派代表人物赵绾、王臧、主父偃、东方朔等进行了批判。文学则与之相反，对苏秦、张仪加以攻击，而对孔甲等全力为之辩护。双方针锋相对，足见斗争之尖锐复杂了。

【原文】

大夫曰：伯夷以廉饥，尾生以信死。由小器而亏大体，匹夫匹妇之为谅也，经于沟渎而莫之知也。何功名之有？苏秦、张仪，智足以强国，勇足以威敌，一怒而诸侯惧，安居而天下息。万乘之主，莫不屈体卑辞，重币请交，此所谓天下名士也。夫智不足与谋，而权不能举当世，民斯为下也，今举亡而为有，虚而为盈，布衣穿履，深念徐行，若有遗亡，非立功成名之士，而亦未免于世俗也。
【注释】《战国策·燕策上》：“廉如伯夷，不取素餐，污武王之义而不臣焉，辞孤竹之君，饿而死于首阳之山；廉如此者，何肯步行数千里而事弱燕之危主乎？信如尾生，期而不至，抱梁柱而死；信至如此，何肯扬燕、秦之威于齐，而取大功乎哉？”
《论语·宪问篇》：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐；微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”

谅：这里指小节、小信。经：缢，用绳子勒死。沟渎：水沟。
张仪：战国时魏人，曾游说六国，主张连横以归附秦国。
《孟子·滕文公下》：“景春曰：“公孙衍、张仪，岂不大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。’”
“币”上原无“重”字，今据卢文弨说校补。
《论语·述而篇》：“无而为有，虚而为盈。”
【译文】大夫说：伯夷因为讲廉洁而饿死，尾生因为讲守信而丧命。因为小器量而损伤大体，这是一般百姓的小节小信，死在山沟里也没有人知道。有什么功名呢？苏秦、张仪，智谋足以使国家强盛，勇气足以威震敌国，一怒生事就使诸侯害怕，安居无事天下就可平静。各国诸侯的国君，没有不放下架子说好话并用厚礼请求和他们交好，这才是所说的天下名士啊。如果智谋不足以商量大事，而且才能不能担当当代大事，这样的人就是下等的了。你们本来没有却诈称为有，本来空虚却诈称为充满，穿着布衣破鞋，深思熟虑，慢慢走动，好像丢失了什么似的，根本不是立功成名的人，不过是世俗庸人罢了。

【原文】

文学曰：苏秦以从显于赵，张仪以横任于秦，方此之时，非不尊贵也，然智士随而忧之，知夫不以道进者必不以道退，不以义得者必不以义亡。季、孟之权，三桓之富，不可及也，孔子为之曰“微”。为人臣，权均于君，富侔于国者，亡。故其位弥高而罪弥重，禄滋厚而罪滋多。夫行者先全己而后求名，仕者先辟害而后求禄。故香饵非不美也，龟龙闻而深藏，鸾凤见而高逝者，知其害身也。夫为乌鹊鱼鳖，食香饵而后狂飞奔走，逊头屈■，无益于死。今有司盗秉国法，进不顾罪，卒然有急，然后车驰人趋，无益于死。所盗不足偿于臧获，妻子奔亡无处所，身在深牢，莫知恤视。方此之时，何暇得以笑乎？

【注释】“进”下原无“者”字，据下句例文当有，今补。
为，通“谓”。这是引用孔子的话“故夫三桓之子孙微矣”。原文见《论语·季氏篇》。鸾（luan）：鸟名，古称似凤，五彩而多青色，凤凰属，“鸾凤”，鸾鸟和凤凰。逊头屈遰（di）：缩头躲避。
卒然：忽然；卒同“猝”。
臧获：古时由于犯罪而被没收财产做了官家奴仆的人。奴曰臧，婢曰获。

【译文】