彼时他母兄已是忙另齐齐整整摆上一桌子果品来。袭人见总无可吃之物，【庚辰双行夹批：补明宝玉自幼何等娇贵，以此一句留与下部后数十回“寒冬噎酸虀，雪夜围破毡”等处对看，可为后生过分之戒。叹叹！】
袭人对应的人物是弘历（有生日为证），兼王杰幻身。
书中脂批真真假假，下部后数十回，指后四十回。很早以前看过《红楼梦》，后面的情节早忘记了。不知道后四十回中有没有“寒冬噎酸虀，雪夜围破毡”的描写。《红楼梦》只是吕方预测到有人会续书，提前在《石头记》中给续书者所起好的书名。（见《石头记》别名解析）
寒冬，隐示腊月之交接（节，谐音交杰）。噎，隐示吕方（一方）。酸，拆“客人一到，骏马飞腾”（王杰属马）。虀，草字头拆王，中间部分拆“齐头”（隐示吕方、王杰并列），下面部分拆“排去首位，独占第一。
雪夜，指书中第五十回下雪的夜晚，大家就宝玉的婚姻问题引起的讨论。宝玉是指《石头记》，《石头记》的归宿在何地？围，“口”隐示吕方，“韦”拆“卫中”（繁体）。卫，指卫若兰。中，指相中，隐示预测到。五十回和“卫若兰射圃”一样，是预测卫若兰名字的。五十，谐音“悟石”，隐示《石头记》从梦中醒来。五，拆“与人为五”。《石头记》由一个作者变为两个作者（林薛合一）。
李纨笑道：“'观音未有世家传’，打《四书》一句。”湘云接着就说“在止于至善。”宝钗笑道：“你也想一想'世家传’三个字的意思再猜。”李纨笑道：“再想。”黛玉笑道：“哦，是了。是'虽善无征’。”众人都笑道：“这句是了。”


观音，是指李纨。兴儿说过：“我们家这位寡妇奶奶，他的浑名叫作'大菩萨’，第一个善德人”。观音即佛，隐示“不是人”，指熹妃的“调包”行为。（见女子无才便有德解释）李纨对应的人物是熹贵妃钮钴禄氏。观音未有世家传，隐示熹妃“夺子调包”一事，没有史书记载。世家，谐音“史家”。

湘云就是吕方。“在止于至善”，隐示吕方说：“我所作《石头记》，就是为完善这一历史的。”这几字中还暗藏玄机，隐示吕方斩首雍正。在，拆“存子入土”。止，拆“正缺头”。

“虽善无征” 出自《中庸》：“王天下有三重焉，其寡过矣乎。上焉者，虽善无征，无征不信，不信民弗从。下焉者，虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。……”意思是说夏、商之礼虽善，而皆不可考，无法验证。黛玉是雍正、熹妃之女，兼吕方幻身。《石头记》虽然完善了历史，但没有证据。为什么没有证据呢，因为人们看不到此名书的反面内涵。

李纨又道“一池青草草何名”，湘云忙道：“这一定是蒲芦也，再不是不成？”李纨笑道：“这难为你猜！”。
一池青草，隐示“杰”。上面说没有证据，（王）杰破译《石头记》后，就能找到书中的证据。
李纨为什么说“难为你猜”？因为谜底有三种内涵。
一，“蒲芦”出自《礼记·中庸》：“人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。”蒲芦怀柔而具有可塑性。这段话的意思是统治老百姓就要搞好政事，经营土地就要植树，要搞好国家的政务对待百姓要像对待自己的子女一样。
蒲卢是蜂的一种，《尔雅·释虫》：“果蠃，蒲卢。”郭璞解释为：“即细腰蜂也”。古人认为细腰蜂不生育，以桑虫当作自己的孩子，这里隐示雍正错把宝玉当作亲生儿子了。“夫政也者，蒲卢也。”夫政，隐示丈夫雍正。

二，蒲卢也是瓠的一种，即细腰葫芦。在第四十一回《栊翠庵茶品梅花雪》中，妙玉给黛玉拿出的茶杯“杏犀□”缺了一个字，这个缺了的字应该是“瓠”字，因为妙玉的一言一行都有特殊含义。从“瓠”字看，“瓜”为多子，隐示谐音“夺子”。“大亏”是指李纨亏了大德。

三，蒲卢，《本草纲目.菜部三》：壶芦，葫壶之细腰者为蒲芦，今之药壶卢是也。葫芦，谐音“福禄”，象征和谐美满。我国古代神话传说中的仙人，身边总有一个药葫芦，即此蒲芦也。药，上面草字头拆王，下面隐示约定。姓名全了，约定的是王杰。
李纨笑道：“这难为你猜。纹儿的是'水向石边流出冷’，打一古人名。”探春笑问道：“可是山涛？”李纹笑道：“是。”
李玟李绮，隐示离奇之文《宝琴》。《宝琴》是王杰破译《石头记》后写成的文章。
水向石边流出冷，是一个字谜，谜底是“吟”。吟，左边口隐示吕方，右边今拆“领头”。领头隐示作者，但“今”字少一点（、同主），隐示吕方虽然为作者，但还缺少破译作者。
山涛是西晋人，为“竹林七贤”之一。早孤，家贫，虽居高官厚禄，却贞慎俭约，俸禄薪资散于邻里，时人称之为“璞玉浑金”。
竹林七贤，“竹林”隐示林黛玉，指吕方。七，拆“皂白已分”。皂为黑，黑拆“墨首”，隐示作者。白，拆“百里挑一”，隐示杰。贤，本义指掌管钱财的人。古文字形象人的眼睛盯着、手中拿着钱财。所以此处作者用竹林七贤隐示吕方、王杰执掌《石头记》。
璞玉浑金，隐示为破译《石头记》的文章。璞玉指没有人工雕琢的玉石，浑金指没有冶炼过的金子。借助山涛这个称号，是指《石头记》是文学作品，是经过艺术加工的，只有看到它没有加工的那一面，才能还历史的真面目。
李纨又道：“绮儿的是个'萤’字，打一个字。”众人猜了半日，宝琴笑道：“这个意思却深，不知可是花草的'花’字？”李绮笑道：“恰是了。”众人道：“萤与花何干？”黛玉笑道：“妙得很！萤可不是草化的？”众人会意，都笑了说；“好！”
萤，谐音“应”。花，隐示“王姓执笔（匕）人”。
宝钗道：“这些虽好，不合老太太的意思，不如作些浅近的物儿，大家雅俗共赏才好。”众人都道：“也要作些浅近的俗物才是。”湘云笑道：“我编了一支《点绛唇》，恰是俗物，你们猜猜。”说着便念道：“溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。”众人不解，想了半日，也有猜是和尚的，也有猜是道士的，也有猜是偶戏人的。宝玉笑了半日，道：“都不是，我猜着了，一定是耍的猴儿。”湘云笑道：“正是这个了。”众人道：“前头都好，末后一句怎么解？”湘云道：“那一个耍的猴子不是剁了尾巴去的？”众人听了，都笑起来，说：“他编个谜儿也是刁钻古怪的。”

谜底猴，谐音“候”，等候。猴为申，无尾拆“由”，隐示倒书第一（甲）。倒书，隐示书的反面，第一隐示作者。你看，这几个谜语是一气呵成连在一起的。熹妃“夺子”事件没有史书记载，只有吕方所作《石头记》中的记录，但这部书经过艺术加工，而且没有结尾，读者很难看到其中的证据，这需要等候王杰解读破译此书的反面。
后面的谜语及十绝诗谜还是隐示占卜预测。（见十绝诗谜解析）