彼界、现世与未来·理论局限第四
发表时间：2023-02-18 17:20:22 更新时间：2023-02-19 16:20:54
楼主：陈旭东工作室
时间：2023-02-18 09:20:22
理论局限第四
「彼界」之所以能够取「三极」而代之，能称名「本世界」而未显丝毫逊色，主要取决于骨子里彼此完全相同，一脉相承的「恒定」。
之所以选择「恒定」这个词，一方面是为了与《道德经》的「恒道」衔接。另一方面，也是出于对「爻」之外的所有的「易」的元素，包括但不限于「彼界」、「极」、「三极」、「太极」等等，也许可以上溯无穷，对所有元素的一个共有特征，予以统一表达。
理论上，无论「彼界」还是「仪」或者「爻」，都是「极」的内部结构，这些东西本身是不可能显现出来的。外面可以看到的仅仅只有「极」。哪怕变动了，看到的是变动后的「极」。
理论上，无论「彼界」还是「仪」或者「爻」，应该都是「生」出来的东西。与本体不是同一个层面，明显有相互承继关系。
理论上，无论「彼界」还是「仪」或者「爻」，都不可能脱离「极」以及「三极」而独立存在。「生」不管内部还是外部，都缺乏足够的动力来源和充分的理论支撑。
以上表述与《易经》「易有太极，是生两仪」的总纲，矛盾显而易见，且无法调和。
这是因为，以上表述拘泥于事情的一个方面，而忽略了另一面。「理论」是为了描述客观存在及其演绎而做的设定。当我们看到「理论」与实践出现矛盾的时候，其实是「理论」的表述作用出现了局限，亟需拓宽。
「彼界」之所以能够取「三极」而代之，能称名「本世界」而未显丝毫逊色，主要取决于骨子里彼此完全相同，一脉相承的「恒定」。
之所以选择「恒定」这个词，一方面是为了与《道德经》的「恒道」衔接。另一方面，也是出于对「爻」之外的所有的「易」的元素，包括但不限于「彼界」、「极」、「三极」、「太极」等等，也许可以上溯无穷，对所有元素的一个共有特征，予以统一表达。
理论上，无论「彼界」还是「仪」或者「爻」，都是「极」的内部结构，这些东西本身是不可能显现出来的。外面可以看到的仅仅只有「极」。哪怕变动了，看到的是变动后的「极」。
理论上，无论「彼界」还是「仪」或者「爻」，应该都是「生」出来的东西。与本体不是同一个层面，明显有相互承继关系。
理论上，无论「彼界」还是「仪」或者「爻」，都不可能脱离「极」以及「三极」而独立存在。「生」不管内部还是外部，都缺乏足够的动力来源和充分的理论支撑。
以上表述与《易经》「易有太极，是生两仪」的总纲，矛盾显而易见，且无法调和。
这是因为，以上表述拘泥于事情的一个方面，而忽略了另一面。「理论」是为了描述客观存在及其演绎而做的设定。当我们看到「理论」与实践出现矛盾的时候，其实是「理论」的表述作用出现了局限，亟需拓宽。
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