叁、「佛」的秘密

公元前500年左右，北纬30度上下，有一个「轴心时代」。人类文明大突破，首次知识大爆炸。释道儒三教都发迹于此，犹太教、基督教和伊斯兰教也是轴心时代之后的硕果。
轴心时代文明导师辈出：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，耶稣，释迦牟尼，老子、孔子，等等。他们的思想，塑造了五彩缤纷的文化，影响至今。
在《轴心时代：人类伟大思想传统的开端》一书中，英国作者凯伦·阿姆斯特朗Karen Armstrong说：「历史上，我们从未超越轴心时代的洞见，当历经精神和社会危机之时，往往回溯轴心思想以寻求引导。轴心时代的贤哲们在世界上不同地域生发出的一致见解，昭示了人类共同的精神追求。」
佛教的秘密在「佛」字。「佛」在指称「佛陀」之后，原义了无痕，新的蕴意有三：
1、非人。就是神。「觉性，非人。」太文化了，一个「神」字足以沟通「佛」与世俗，以及「佛」与中国传统文化。
2、否。对现实世界全盘、彻底地否定。例如涅槃、彼岸这些核心内容，都充满了否定。
3、福。「佛」建立在对美好未来的憧憬与追求上，「乐土」并非现世。
以上三层含义，分涉来历、内容和目的，关乎佛教根本的秘密。
内容即教义、知识。例如科学不能证实或者证伪的「乐土」，推己及人，佛教应该怎么宣传？佛法有专门教人判断与认知事物的「三量」，也就是「教义」的三个分类：
1、「现量」。无需思考，单凭直觉就能知道。「如人饮水，冷暖自知」就是范例。火的存在，更容易感知，看见光或者被烫到，都是瞬发、秒懂。
2、「比量」。见烟知火，闻声辨位，自然的因果关系，通过比较与关联，可以直接由此事件感知它事件。
3、「圣言量」，又名「圣教量」，即必须通过圣人（佛）的言教，或圣人所说的经典（佛经），才能够获得的知识。比如「婆娑世界」和「极乐世界」，没有佛经的介绍，普罗大众无从获知。
佛教称「三量」为「因明学」。「因」为因果，「明」即知识，实质是一种认识论。
「因明学」与现代的「逻辑学」，以及专门的哲学思辨方式「辨证法」比较，除了远古浓郁的原始风味之外，「圣言量」是科学尚未涉足的新领域，也是二者分道扬镳的分割线。
《易经》的世界，「易」止于「三极」，即原初世界。「道」并非分支，而是表达，「六爻」对「三极」的说明，关于现实世界的知识。
「佛」是「道」的反对，否定现实，在现实世界「修」来世，其中自然有通过否定现实世界，追寻原初世界的期望，但是，对现实世界的否定，能否实现对原初世界的肯定？二者之间的逻辑距离，并不因此而跨越。
「佛」的知识，主要是关于彼岸的知识。「轮回」与「乐土」，理论上是现实世界的对应存在，不能证实或者证伪是否原初世界。这是一方面。
另一方面，这些知识属于「圣言量」的范畴，并非普罗大众可以亲身体验，无法辨辨印证，印证之后也无从发表。
所以，「修佛」的主要内容，是获取这方面的知识，自渡渡人。
「佛」的核心定义，是大智慧。