彼界、现世与未来·生的视界四五
发表时间：2023-02-20 20:24:58 更新时间：2023-02-22 22:07:49
楼主：陈旭东工作室
时间：2023-02-20 12:24:58
「生」的视界四五
表面看来，「仪」和「爻」的主要区别，是无「道」有「道」之别。「仪」无「道」，「爻」有「道」。
表面看来，「易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦」与「一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也」的主要区别，也是无「道」有「道」之别。「仪」无「道」，「爻」有「道」。
实际上，二者只是观察角度不同。「极」是整体，后续演绎发生在「极」内。「爻」是局部，组合体的一半，后续演绎限定在分解后的这个动态单元。
实际上，二者只是观察角度不同。「两仪」、「四象」、「八卦」动静一体；「道」、「善」、「性」只有动态。两种说法都着眼于生命的「个体」，都忽略从一体的角度来审视生命。
造成这个后果的根本原因在于：「生」的视界，是「极」的视界。「爻」的视界，是「人」的视界。
在「生」的视界，以「太极」的本体，也就是「三极」为基础或者说出发点。「三极」才是「生」的主体。因此「两仪」才能一体。
从「三极」的角度看来，「两仪」的体量与实质，仍然是「太极」。所谓的「分解」或者说「变动」，不说与「三极」无关，至少「三极」无感。
所以，这里的「两仪」实实在在是一个不可分的整体。「道」英雄无用武之地。接下来的「生四象」、「生八卦」，都是整体的演绎，同样没有「道」参与的余地。
表面看来，「仪」和「爻」的主要区别，是无「道」有「道」之别。「仪」无「道」，「爻」有「道」。
表面看来，「易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦」与「一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也」的主要区别，也是无「道」有「道」之别。「仪」无「道」，「爻」有「道」。
实际上，二者只是观察角度不同。「极」是整体，后续演绎发生在「极」内。「爻」是局部，组合体的一半，后续演绎限定在分解后的这个动态单元。
实际上，二者只是观察角度不同。「两仪」、「四象」、「八卦」动静一体；「道」、「善」、「性」只有动态。两种说法都着眼于生命的「个体」，都忽略从一体的角度来审视生命。
造成这个后果的根本原因在于：「生」的视界，是「极」的视界。「爻」的视界，是「人」的视界。
在「生」的视界，以「太极」的本体，也就是「三极」为基础或者说出发点。「三极」才是「生」的主体。因此「两仪」才能一体。
从「三极」的角度看来，「两仪」的体量与实质，仍然是「太极」。所谓的「分解」或者说「变动」，不说与「三极」无关，至少「三极」无感。
所以，这里的「两仪」实实在在是一个不可分的整体。「道」英雄无用武之地。接下来的「生四象」、「生八卦」，都是整体的演绎，同样没有「道」参与的余地。
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