厦门 尤德才

孔子是中华文化代言人，孔子思想对中国和世界都有深远的影响，被列为“世界十大文化名人”之首。孔子在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣先师、万世师表。这位将华夏文明定于一尊的孔老夫子，说仁、说克己、说复礼，还有礼义廉耻、诚心都说了，就是没有说爱国。

孔子虽为鲁国人，但其不仅不讲如何爱鲁国、爱家乡，还对此持批判的态度。告戒人们乱邦不入，危邦不居，不要为无道的国君做事，要退隐其身；对乡愿，诉之为德之贼，对结党的人诉之为小人，并周游列国。从孔子的言行，爱国主义、民族主义决不是孔子思想和中华文化。

孔子思想和中华文化是“天道”文化，是把“天下”放在首位的。《孟子》：“天下、国、家”。天下之本在国，国之本在家，家之本在身，君子之守其身而天下平。”《大学》一书亦言“修身、齐家、治国、平天下”。“平天下”是儒家君子的最高理想：“是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则，远之则有望，近之则不魇”《中庸》。《论语·季氏》中孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”而天下是否有道，关键要看国家权力掌握在谁手里。从“协和万邦”到“大同”理想讲的都是天下文化。

孔子从未将“忠君爱国”作为口号来宣扬，更不是孔子时代儒家思想的核心。子路问孔子怎样侍奉君主，孔子答：不要欺骗他，但是，为了进谏，可以触犯他（子曰：“勿欺也，而犯之）；《论语》中有他忠君思想的一条底线：“以道事君，不可则止。”孔子周游列国，如果君王愿意以此道（仁政）治理天下，孔子当然乐于追随和辅佐。至于这个君王所在的王国是鲁国、卫国、陈国，还是其他的什么国度，孔子也并不在意。反之，孔子则既不会对高官厚禄有任何的留恋，也不会为他的君王保留任何愚忠。

孔子周游列国游说的是“克己复礼”施行“仁政”，要求各诸侯国“安分守己”，不要因为权力欲望去彼此征伐，而应该将精力放在如何让本国人民生活的更好上。孔子与爱国主义者屈原最大的不同在于：屈原宁死，也不会离开他所愚忠之君王；而孔子所需要的，只不过是选择辅佐一个能够实施仁政的君王罢了。至于这个君王来自那个国度，对于孔子来说，并不重要。说明不是不是爱国者，民族主义者。